宜春地區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)中民間禪宗音樂(lè)的作用初探

劉斐

【摘 要】本文以宜春月亮文化節(jié)為考察對(duì)象，重點(diǎn)分析了宜春地區(qū)民間禪宗音樂(lè)的傳統(tǒng)文化與旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系，論述了旅游資源開(kāi)發(fā)中宜春地區(qū)民間禪宗音樂(lè)的作用和兩者之間的緊密聯(lián)系。旨在大力發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)藝術(shù)和民俗文化，推動(dòng)旅游資源開(kāi)發(fā)中民間音樂(lè)的發(fā)展比重，為提升旅游資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用貢獻(xiàn)一份力量和借鑒。

【關(guān)鍵詞】旅游資源開(kāi)發(fā)；民間音樂(lè)；作用分析；緊密聯(lián)系

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0066-02

我國(guó)各地區(qū)的旅游資源在開(kāi)發(fā)和應(yīng)用中，一直秉承著“推陳出新，革故鼎新”的繼承與發(fā)展原則。特別是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和民俗習(xí)慣，其中以民族民間音樂(lè)為核心的應(yīng)用發(fā)展尤為重要。作為民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分，宜春地區(qū)民間禪宗音樂(lè)逐漸受到了人們廣泛的關(guān)注和重視，在很大的程度上對(duì)宜春地區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)和整合具有至關(guān)重要的作用。以宜春地區(qū)民間禪宗音樂(lè)為代表的民俗文化和旅游資源的有機(jī)結(jié)合，既能夠保護(hù)民族傳統(tǒng)的物質(zhì)文化和精神文明，還可以拓寬旅游資源、加大開(kāi)發(fā)力度，從而推動(dòng)宜春地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游收入的增長(zhǎng)。從最早的月亮文化節(jié)上演“月下觀禪舞——賞心”到后面幾屆的“月下聽(tīng)禪樂(lè)——靜心”以及到一整套完整的“禪樂(lè)”表演晚會(huì)，都把宜春民間禪宗音樂(lè)文化推向了更廣更大的旅游市場(chǎng)。

旅游產(chǎn)業(yè)在我國(guó)各式各樣的產(chǎn)業(yè)中具有舉足輕重的作用，它不僅能夠作為中外文化交流、友好會(huì)談的跳板，還能夠帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，加大旅游資源開(kāi)發(fā)力度、拓展旅游產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)更快更好發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。近年來(lái)，我國(guó)旅游資源的開(kāi)發(fā)一直在有條不紊地進(jìn)行，尤其是民族旅游資源，對(duì)民族旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。作為民族文化的重中之重，民間音樂(lè)的合理應(yīng)用與開(kāi)發(fā)不僅能夠帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠提高民間音樂(lè)在民族傳統(tǒng)文化中的地位。

一、我國(guó)民族民間音樂(lè)的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀

（一）我國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展歷史

民族民間音樂(lè)的萌芽時(shí)期是在我國(guó)的奴隸社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式是奴隸在勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)號(hào)子。隨著制度的改革和社會(huì)的變更，我國(guó)的民族民間音樂(lè)初現(xiàn)雛形。經(jīng)夏、商、西周至春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢，我國(guó)的民族民間音樂(lè)不斷被發(fā)展被傳承，摒棄了以往的分散形態(tài)，在吸收民間音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和精華的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?yōu)閷m廷音樂(lè)，奠定了民俗音樂(lè)的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期，我國(guó)的民族民間音樂(lè)得到了大力推廣和發(fā)展，民族民間文化藝術(shù)逐漸達(dá)到了鼎盛時(shí)期。

魏晉南北朝后，我國(guó)的民族民間音樂(lè)開(kāi)始進(jìn)入全新全面的變遷時(shí)期。這一時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)，開(kāi)始嘗試融入少數(shù)民族的音樂(lè)元素，拓寬了音樂(lè)的表現(xiàn)形式和種類(lèi)，豐富了音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵。這也為后來(lái)我國(guó)的各個(gè)少數(shù)民族在發(fā)展本民族的民間音樂(lè)時(shí)提供了指導(dǎo)和借鑒。盡管如此，當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式仍是以宮廷音樂(lè)為主。遼、宋、金后，由于多民族國(guó)家統(tǒng)一政權(quán)的建立，讓民族民間音樂(lè)的發(fā)展有了一個(gè)可靠的保障和相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。正是如此，這一時(shí)期的民族民間音樂(lè)逐漸呈現(xiàn)出顯著的親和力和突出的個(gè)人特色，強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)的支撐也讓民族民間音樂(lè)的文化性和民俗性等特征展露無(wú)遺。

（二）我國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中，民族民間音樂(lè)一直以不容小覷的姿態(tài)構(gòu)建在我國(guó)的民族文化藝術(shù)體系中。如今，民族民間音樂(lè)不僅僅是人民大眾茶余飯后的談資和娛樂(lè)生活不可或缺的一份子，更是走上了電視熒屏成為百姓的娛樂(lè)大餐。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展和綜合國(guó)力的顯著提高，使得我國(guó)的國(guó)際地位也更上一層樓，我國(guó)的民族民間音樂(lè)更是走出了國(guó)門(mén)，在國(guó)際文化藝術(shù)的舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮，綻放中華民族的光芒。我國(guó)民族民間音樂(lè)在國(guó)際文化藝術(shù)舞臺(tái)上顯現(xiàn)的迅猛之勢(shì)，也進(jìn)一步推動(dòng)了以民族民間音樂(lè)為代表的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使其不斷壯大。

二、宜春地區(qū)民間禪宗音樂(lè)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的影響作用

我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，也讓我國(guó)與世界各國(guó)加強(qiáng)了交流，尤其是傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)方面。不但能夠讓我國(guó)與世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行更深入地探討和了解，同時(shí)還使我國(guó)的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的資源開(kāi)發(fā)和發(fā)展得到了進(jìn)一步的提升空間。作為一個(gè)擁有中華文明五千年歷史的東方古國(guó)，我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化一直是世界各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程不斷加快，我國(guó)的旅游勝地接納的游客中出現(xiàn)了越來(lái)越多的外國(guó)友人，我國(guó)的自然景觀及秀麗河山更是獲得了外國(guó)友人的一致稱(chēng)贊和好評(píng)。隨著外國(guó)游客的增多，顯然傳統(tǒng)自然景觀已經(jīng)無(wú)法滿足外國(guó)友人的旅游需求，這也在很大程度上促進(jìn)了民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在對(duì)我國(guó)的旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的過(guò)程中，如果能夠?qū)γ褡迕耖g音樂(lè)及其豐富的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)引起足夠的關(guān)注，同時(shí)能夠從民族民間音樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)，勢(shì)必能夠?yàn)槲覈?guó)的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)提供更為廣闊的發(fā)展空間和更深一層的拓展力度，豐富我國(guó)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。民族民間音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)的文化體系不可或缺的一部分，是體現(xiàn)我國(guó)五千年歷史的重要載體。在對(duì)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，借助民族民間音樂(lè)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以，高度重視民族民間音樂(lè)，無(wú)論是對(duì)民俗旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是我國(guó)旅游資源的開(kāi)發(fā)都是毋庸置疑的必然選擇。

三、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)宜春地區(qū)民間禪宗音樂(lè)的影響作用

（一）提升人們對(duì)民間禪宗音樂(lè)的關(guān)注

隨著我國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)力度的不斷增大，民族民間音樂(lè)在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的展現(xiàn)也越來(lái)越游刃有余。民族民間音樂(lè)具有個(gè)人特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力逐漸顯現(xiàn)，憑借自身的優(yōu)勢(shì)不斷地受到社會(huì)大眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。我國(guó)的民族民間音樂(lè)本身帶有十分濃郁的地區(qū)和民族特色，其在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展沿承中已經(jīng)成為我國(guó)文明藝術(shù)發(fā)展的奇葩，吸引了不少中外游客的青睞。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，宜春地區(qū)人們的思想觀念逐漸轉(zhuǎn)變，特別是近幾年來(lái)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承的思想觀念開(kāi)始盛行，越來(lái)越多的宜春地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)工作者也開(kāi)始加入到對(duì)宜春市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和探索中來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，宜春民間禪宗音樂(lè)是宜春地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是宜春地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)工作者以及專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其歷史發(fā)展探尋研究的源頭和媒介，也是宜春地區(qū)對(duì)外展示旅游文化的名片。所以，宜春地區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，既能夠?yàn)橐舜旱貐^(qū)的民間禪宗音樂(lè)的傳承和發(fā)展提供一個(gè)良好的契機(jī)，還可以讓宜春民間禪宗音樂(lè)逐漸走入大眾視野，深入人心，進(jìn)一步提高人們對(duì)宜春民間禪宗音樂(lè)的重視程度。

（二）有效保護(hù)宜春民間禪宗音樂(lè)的傳承和發(fā)展

在對(duì)宜春旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)宜春民間禪宗音樂(lè)的開(kāi)發(fā)能夠?qū)鹘y(tǒng)的宜春民間藝術(shù)文化起到一個(gè)很好的保護(hù)作用。從音樂(lè)發(fā)展的角度上來(lái)說(shuō)，宜春地區(qū)擁有具有本地區(qū)民族特色的民間音樂(lè)及其藝術(shù)表現(xiàn)形式。但在一些地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便的地方，一些傳承下來(lái)的民間音樂(lè)藝術(shù)正面臨著滅絕的危險(xiǎn)。因此，旅游資源的有效開(kāi)發(fā)，能夠充分挖掘其藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)文化底蘊(yùn)，以便能夠有效保護(hù)民族民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在研究的過(guò)程中，以民族民間文化的歷史發(fā)展情況和如今的現(xiàn)狀及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，針對(duì)民族民間文化和旅游資源開(kāi)發(fā)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)單論述。兩者之間相互融合、相互依存、相互影響，在旅游資源的開(kāi)發(fā)中融入傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)，既能夠帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，同時(shí)能夠保護(hù)傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)，使之有效地傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本論文為江西省藝術(shù)規(guī)劃課題“禪宗音樂(lè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)YG2014274）的階段性成果。