李文平
現(xiàn)在的初中語(yǔ)文考試(包括期中期末統(tǒng)考、升學(xué)考試),古詩(shī)的閱讀欣賞是必考,所以,在古詩(shī)教學(xué)中強(qiáng)化欣賞是必要的。語(yǔ)文本身是欣賞性很強(qiáng)的學(xué)科,加之古詩(shī)中的“一山一石,一花一鳥”都人性化了,蘊(yùn)含詩(shī)人深厚的內(nèi)心情感,所以,發(fā)掘古詩(shī)文質(zhì)兼美的特色,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生欣賞領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心世界就顯得尤為重要。
如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞呢?我認(rèn)為要抓住以下幾點(diǎn):
一、抓住古詩(shī)中的重點(diǎn)詞語(yǔ),感受語(yǔ)言藝術(shù)美,找到學(xué)習(xí)古詩(shī)的鑰匙。
詩(shī)人嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確地運(yùn)用精辟的語(yǔ)言,反映出各自不同的氣質(zhì),或是豪邁的情感,或是爽朗的氣概,或是表現(xiàn)孤寂的情懷,或流露閑適素雅的情感。總之,每首詩(shī)都描繪了如畫之景,體現(xiàn)了很深的語(yǔ)言功力。教學(xué)時(shí),把握重點(diǎn)詞語(yǔ),可以讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)人如何用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)表情達(dá)意。那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語(yǔ),可以說(shuō)是整首詩(shī)的“詩(shī)眼”,對(duì)詩(shī)歌鑒賞來(lái)說(shuō),抓住了詩(shī)眼就可以說(shuō)抓住了全詩(shī)的靈魂和精髓,找到了學(xué)習(xí)古詩(shī)的鑰匙。
比如白居易的《錢塘湖春行》善于抓住具有春色春意的景物(水面初平、早鶯、新燕、亂花、淺草)描寫西湖早春景色?!皾u”字寫出了詩(shī)人是騎在馬上邊走邊看漸入佳境的;一個(gè)“爭(zhēng)”字,妙在形象地寫出了黃鶯爭(zhēng)著擠上向陽(yáng)之樹的情景,準(zhǔn)確地描繪出了初春的獨(dú)有風(fēng)貌;一個(gè)“啄”字,美在寫出燕子啄泥銜草、營(yíng)造新巢的情景,準(zhǔn)確傳達(dá)出春的消息的同時(shí),也傳達(dá)出人們乍見新燕的愉悅之情。
二、展開聯(lián)想與想象,擴(kuò)充挖掘“空白”,再現(xiàn)詩(shī)中情景。
古典詩(shī)文中有很多名篇佳作,語(yǔ)言精警含蓄、跳躍靈動(dòng)、意趣無(wú)窮,常有“不著一字,盡得風(fēng)流”之妙。教師須獨(dú)具匠心,發(fā)掘古詩(shī)文藝術(shù)上的空白,啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)記憶,發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗(yàn)和藝術(shù)的再創(chuàng)造,將古詩(shī)文變抽象為具象,變平面為立體,變靜止為靈動(dòng),從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。
沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)欣賞,古詩(shī)文的欣賞離不開想象。由于古詩(shī)語(yǔ)言具有概括、含蓄、跳躍等特點(diǎn),因此在初步弄懂以后,還要根據(jù)詩(shī)歌原句的提示,調(diào)遣自己已有知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)積累,展開合理的聯(lián)想和想象,再造出詩(shī)歌的情景,才能真正深切感受詩(shī)歌的意境和深入理解詩(shī)歌的意蘊(yùn)。所以,在指導(dǎo)學(xué)生欣賞、朗讀古詩(shī)文的過(guò)程中,可以讓學(xué)生根據(jù)作品的語(yǔ)言描繪,在腦中勾畫出各種人物、情景、內(nèi)心活動(dòng)等,通過(guò)形象、生動(dòng)的語(yǔ)言描繪,來(lái)喚起學(xué)生類似的記憶表象,使學(xué)生在有關(guān)表象的回憶中形成想象的情景。
如辛棄疾的《西江月》:“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年,聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊,路轉(zhuǎn)溪頭忽見”。詞描寫的是一幅農(nóng)村夏夜圖。首聯(lián)采用了互文修辭,指明亮的月光,驚動(dòng)了喜鵲和蟬兒,使它們鳴叫起來(lái)了。頷聯(lián)“稻花香里說(shuō)豐年”的不是人,而是一片蛙聲,青蛙叫的似乎就是"豐年,豐年",詞人自己陶醉在豐收在望的歡樂(lè)之中,于是覺(jué)得青蛙似乎也在為豐年而歡唱了,也表現(xiàn)了對(duì)農(nóng)村的熱愛。尾聯(lián)正常語(yǔ)序?yàn)椋骸奥忿D(zhuǎn)溪頭忽見社林邊舊時(shí)茅店”。全詞詩(shī)人描繪了一幅山村盛夏月夜圖,充滿了清幽恬靜的鄉(xiāng)土氣息,抒發(fā)了豐收在望的喜悅心情。理解古詩(shī)如果單靠注釋、說(shuō)明,那么詩(shī)意是不完整的,支離破碎的;如果能通過(guò)想象、感悟,那么詩(shī)意也就會(huì)豐富、生動(dòng)、鮮活起來(lái)。
三、玩味欣賞佳句,鑒賞品味意境,領(lǐng)悟詩(shī)歌主題。
古詩(shī)中有許多上好佳句,如:“國(guó)破山河在,城春草木深”、“不畏浮云遮望遠(yuǎn),自緣身在最高層”、“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊”等等。抓好佳句教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些佳句,不僅可以幫助學(xué)生積累好詞好句,學(xué)習(xí)修辭方法,還可以接受規(guī)范化語(yǔ)言的熏陶,提高表達(dá)能力,更重要的是使學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的情懷。如:杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”兩句詩(shī),作者因感時(shí),故看到花亦濺淚,惟其恨別,故聽到鳥鳴為之驚心。作者以己觀物,以物擬人,借物之情寫人之情,表達(dá)了自己感傷國(guó)事、悵恨離別之意。 又如:李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”,寄情于景,將自己的"愁心"寄與明月,不僅表現(xiàn)出李白、王昌齡的心靈都如明月般純潔、光明,而且也意喻了只要明月還在,他們二人的友誼就會(huì)像皓月一樣永遠(yuǎn)長(zhǎng)久 ,對(duì)被貶并不嘆息,而表現(xiàn)出李白對(duì)友誼真誠(chéng)、飄逸豪放的情懷。
為了使學(xué)生理解佳句在表達(dá)上的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng),可以采用換詞對(duì)比法。如陶淵明的《歸園田居》中“采菊東籬下,悠然見南山” ,讓學(xué)生考慮把句子中的“見”改成“望”好不好?為什么?經(jīng)過(guò)對(duì)比,學(xué)生們懂得了“見”字妙在美景不是有意去“望”,而是無(wú)意所“見”,充分表現(xiàn)了詩(shī)人悠然恬靜的心境和生活。
此外,還可以用分析修辭手法的方式進(jìn)行佳句教學(xué)。如:杜甫《望岳》中“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”,“鐘”字用擬人手法,寫出了大自然的情意,它使大自然染上了感情色彩,傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)泰山的鐘愛、贊美之情;“割”字用擬人手法,顯出泰山遮天蔽日,寫近望之勢(shì),“割”字用的新奇有力,仿佛“昏”和“曉”是泰山割開來(lái)的,寫出了泰山的雄偉高大的氣勢(shì)。
四、進(jìn)行角色換位——心理角色的換位,真正理解詩(shī)意。
就是鑒賞者虛擬地將自己置換到詩(shī)人(抒情主人公)的角度去體會(huì)詩(shī)中的具體內(nèi)容及情景。這好像演員塑造人物:演員A演角色B,演員A就應(yīng)該完全將其心理“換位”至角色B,這時(shí)候,演員A已不復(fù)“存在”,完全成了角色B,一切按角色B的思想去思考“劇情”,演員與角色之心理完全“同位”,否則,就無(wú)法真正地入“戲”。古詩(shī)鑒賞也如此,鑒賞者如果不將自己虛擬地置換至詩(shī)人(抒情主人公)的角度去體會(huì)詩(shī)歌中的具體內(nèi)容及情景,也就無(wú)法完全真正地入“詩(shī)”。
在具體閱讀中,如何“換位”入“詩(shī)“?關(guān)鍵是探究詩(shī)人(抒情主人公)寫詩(shī)時(shí)的具體之“境”。詩(shī)人寫詩(shī),都是有感而發(fā)。感之觸發(fā),都有特定的情境,情境者,就是詩(shī)人即“席”寫詩(shī)時(shí)的特定之“境”。這里需要說(shuō)明的是,“情境”不同于“情景”?!扒榫啊笔墙玖嗽?shī)人(抒情主人公)感情色彩的“景物”;“情境”是詩(shī)人(抒情主人公)賦詩(shī)時(shí)所在的境況”:既指當(dāng)時(shí)的“時(shí)代背景”及詩(shī)人個(gè)人身世,更指詩(shī)人即“席”寫詩(shī)時(shí)的具體“境況”。“時(shí)代背景”、詩(shī)人身世可從詩(shī)作之外的其他資料中了解,而詩(shī)人即“席”寫詩(shī)時(shí)的特定之“境”只會(huì)在詩(shī)中有所體現(xiàn)。尤其是詩(shī)題,大多交待了詩(shī)人即“席”寫詩(shī)時(shí)的特定之“境”。當(dāng)然,并非所有古詩(shī)之題都交待了詩(shī)人即“席”寫詩(shī)時(shí)的特定之“境”,如李商隱的《無(wú)題》。但在具體詩(shī)句中詩(shī)人對(duì)此也會(huì)有所暗示或體現(xiàn)。李商隱的《無(wú)題》詩(shī),盡管題為“無(wú)題”,詩(shī)的意境朦朧晦澀,但首句“相見時(shí)難別亦難”也可理解為是詩(shī)人(抒情主人公)對(duì)即“席”寫詩(shī)時(shí)的特定之“境”的交代;尤其其中一個(gè)“別”字,暗示鑒賞者可將這首詩(shī)當(dāng)作別離詩(shī)理解(當(dāng)然不是唯一理解)。
學(xué)生在閱讀鑒賞古詩(shī)的過(guò)程中,自然而然的會(huì)去體會(huì)詩(shī)的情感,去與作者共同品讀山水的清靜幽邈,氣勢(shì)雄渾;共同感受人生的怨恨悲愁,喜樂(lè)歡愉;共同嘆惜金甌殘缺,國(guó)恨家仇;共同走進(jìn)邊塞,看鐵甲戰(zhàn)戟,聽金鼓清角。這些深藏在學(xué)生心中的詩(shī),隨著學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的增加,會(huì)慢慢成為他們精神上不可或缺的一部分,這對(duì)于他們完善人格的形成和個(gè)人修養(yǎng)提高都是大有裨益的。