馬衛(wèi)忠

重知識(shí)傳授而忽略學(xué)生人格的塑造，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中較為突出的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)注重學(xué)生人格的塑造，不僅是素質(zhì)教育的需要，而且是語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)校教育的需要。要培養(yǎng)新世紀(jì)的接班人，真正達(dá)到“科教興國(guó)”的目的，就必須注重學(xué)生人格的塑造。教師要讓學(xué)生正確地把握人格完善對(duì)人的生存發(fā)展的重要意義，教師必須用人類(lèi)積累的智慧精神、心性精粹和閱歷經(jīng)驗(yàn)等人文科學(xué)的成果來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，武裝學(xué)生，使學(xué)生能洞察人生，完善心智，凈化靈魂，進(jìn)而理解人生的意義和目的。

一、注重學(xué)生人格的塑造

不斷增強(qiáng)學(xué)生的人格意識(shí)，是當(dāng)今社會(huì)的需要和時(shí)代的要求。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)于1996年向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交并通過(guò)的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告里指出：“教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展中起基礎(chǔ)作用”，“要重視終身教育在鑄造人格、發(fā)展個(gè)性以及增強(qiáng)批評(píng)精神和行為能力方面的意義”。人格的完善，與教育學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展這四大支柱的內(nèi)涵密切相關(guān)。早在80年代，日本的教育改革就特別指出：改革的最終目的是想方設(shè)法落實(shí)“人格完善”。進(jìn)入新的世紀(jì)，語(yǔ)文教學(xué)仍然面臨著困惑：一方面信息時(shí)代需要語(yǔ)文，每一個(gè)人只有掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)，增強(qiáng)能力，提高能力，才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要；另一方面語(yǔ)文教學(xué)還擺脫不了考試的束縛，平常教學(xué)往往忽視了學(xué)生人格的塑造。而新的世紀(jì)要求培養(yǎng)新的人才，這種人才必須是富有創(chuàng)造精神和健全人格的，只有這樣的人才能造福于社會(huì)和人類(lèi)。

二、注重學(xué)生人格的塑造是現(xiàn)實(shí)的需要

由于社會(huì)上某些不健康風(fēng)氣的影響，拜金主義、享樂(lè)主義等市儈氣息正在侵蝕校園文化的氛圍。學(xué)生中的小頭頭們每天都有人送“禮”、“吃請(qǐng)”，小頭頭們“受賄”之后，當(dāng)然會(huì)在檢查作業(yè)、打掃衛(wèi)生等方面都打開(kāi)“綠燈”，甚至在考試時(shí)大家也要“互相幫助”。這類(lèi)風(fēng)氣不但在小學(xué)生中普遍存在，在中學(xué)生中也很盛行，這無(wú)不表明學(xué)生人格的缺陷。因此，注重學(xué)生人格的塑造，刻不容緩。

三、目前語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值偏頗現(xiàn)象

盡管素質(zhì)教育全面實(shí)施，可片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象并沒(méi)有退居二線(xiàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)往往忽視語(yǔ)文教材的人文性而力圖進(jìn)行“客觀”的理性的“分析”，致使教師和學(xué)生投入相當(dāng)?shù)木θミM(jìn)行猜謎似的“標(biāo)準(zhǔn)化考試”的“模擬訓(xùn)練”，忽視了語(yǔ)文學(xué)科最重要的一點(diǎn)，即人格的塑造。同時(shí)，由于種種原因，至今某些語(yǔ)文教師腦海中還存在著封建文化專(zhuān)制的殘余。有些教師教師在不知不覺(jué)中損害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情，有些教師未能以自己熱忱的人文情懷和博大的胸襟去熏陶學(xué)生，影響了素質(zhì)教育的真正落實(shí)和學(xué)生人格的塑造。

四、塑造學(xué)生的人格，語(yǔ)文教師要注意以下幾點(diǎn)

首先，語(yǔ)文教師更新觀念。獲取知識(shí)及鉆研教材教法固然重要，但是，語(yǔ)文教師的人格完善尤為重要。因?yàn)檎Z(yǔ)文教師的人格是完成語(yǔ)文教學(xué)的基石，語(yǔ)文教師必須以身作則，使自身人格日臻完善，力求自己成為人類(lèi)文明的傳播者和高尚靈魂的塑造者。

其次，教師在塑造學(xué)生人格時(shí)，必須維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)。不能因?qū)W生偶爾的過(guò)失，便不分場(chǎng)合、沒(méi)有分寸地隨意批評(píng)、挖苦，使學(xué)生覺(jué)得個(gè)人尊嚴(yán)盡失而產(chǎn)生逆反心理，以致教育效果適得其反。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括愛(ài)國(guó)愛(ài)民、勤奮樸實(shí)、寬宏大量、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)等道德品質(zhì)為內(nèi)容的人格塑造。教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，自然而然地把人格的塑造滲透到日常的語(yǔ)文教學(xué)和行為當(dāng)中。

第三，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容思想性強(qiáng)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格塑造的得天獨(dú)厚的條件。應(yīng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，真正把塑造學(xué)生人格這一工作貫徹于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中。教師要充分利用語(yǔ)文教材中豐富的思想內(nèi)容，用范例來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的向往和對(duì)完善人格的不斷追求。

總之，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生及教材的特點(diǎn)，考慮塑造學(xué)生人格的具體措施。真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的人格日臻完善，使他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)。