何詩慧

摘 要：魯迅的小說《故鄉(xiāng)》借故鄉(xiāng)人事、風(fēng)物的描繪提出了“農(nóng)民問題”，同時(shí)魯迅少年時(shí)代的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷讓他形成了強(qiáng)烈的“農(nóng)民情結(jié)”?！豆枢l(xiāng)》中的閏土歷經(jīng)二十年的磨難，逐漸變成了一個(gè)服從者，一個(gè)依附于、維護(hù)著封建禮教的生存者，而這也是舊中國廣大農(nóng)民典型的共同生存困境。魯迅在這泥土芬芳的“故鄉(xiāng)”里逐漸培植起他的“為勞苦大眾而呼號而戰(zhàn)斗”的革命民主主義思想，塑造出給人以無限啟示和震撼的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：魯迅;農(nóng)民;閏土形象

魯迅在對中國反封建思想革命現(xiàn)實(shí)狀況的描繪中，形成了獨(dú)立的人物譜系，其中包括了五個(gè)人物類型，其中的勞動群眾和下層封建知識分子中的悲劇主人公是封建思想和封建倫理道德的全面受害者，他們?nèi)狈εc封建傳統(tǒng)思想對立的新的社會理想和思想觀念，同時(shí)缺乏維護(hù)自己的道德尊嚴(yán)所必備的虛偽。

一、“農(nóng)民問題”與“農(nóng)民情結(jié)”

（一）中國革命的基本問題——農(nóng)民問題

魯迅的小說《故鄉(xiāng)》借助故鄉(xiāng)人事、風(fēng)物的描繪，提出了中國革命歷史上一個(gè)具有重大研究價(jià)值的問題——農(nóng)民問題。小說從閏土這個(gè)有著半生的悲苦遭遇的普通農(nóng)民身上挖掘和提煉出世紀(jì)末年到五四時(shí)期，中國廣大農(nóng)民群體所受的沉重苦難，真實(shí)地展現(xiàn)了半殖民半封建地中國農(nóng)村的精神風(fēng)貌。

“農(nóng)民問題”始終是魯迅關(guān)注并重視的中心，以農(nóng)民為描寫對象的作品在魯迅小說中占據(jù)了重要的地位。魯迅從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)，在對中國社會發(fā)展規(guī)律深刻理解的基礎(chǔ)之上，憑借自身的社會理想與美學(xué)理想創(chuàng)造出典型環(huán)境下的典型人物，真實(shí)地再現(xiàn)了從辛亥革命前夕到“五四”運(yùn)動以后中國農(nóng)村的面貌，反映了新、舊民主主義革命交替時(shí)期廣大農(nóng)村的社會動態(tài)，起到了通過文藝創(chuàng)作作為中國革命探索著前進(jìn)道路的作用。

（二）鄉(xiāng)土生活的精神氣質(zhì)——農(nóng)民情結(jié)

在《故鄉(xiāng)》中魯迅通過“我”回鄉(xiāng)途中的所見所聞描繪了一副蕭條凄冷的中國農(nóng)村圖景，重點(diǎn)塑造了以“閏土”為典型的貧苦農(nóng)民形象。閏土的形象極具普遍性和代表性，他質(zhì)樸、善良、沉默、厚實(shí)，獨(dú)自承受著生活的苦痛與艱辛。這樣的生活使閏土變得麻木。一種壁壟森嚴(yán)的等級觀念己經(jīng)注入閏土的身體里，于是他把童年時(shí)代的玩伴稱呼為“老爺”，向主宰命運(yùn)的“紳”低頭并祈求保佑。《故鄉(xiāng)》里，最使讀者震動的，恐怕就是這一聲“老爺”了。

二、“農(nóng)民轉(zhuǎn)型”與“農(nóng)民困境”

（一）“二十年”——農(nóng)民的精神轉(zhuǎn)型

《故鄉(xiāng)》中，閏土代表了舊式農(nóng)民的形象，他憑借有限的生產(chǎn)資料，在自己的一畝三分地上辛勤勞作。水生是閏土的第五個(gè)孩子，多子成為了這個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)。再加上饑荒、背稅、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)等社會原因，導(dǎo)致這位舊派農(nóng)民的生活過的異常心酸和窘迫。在社會環(huán)境與自然環(huán)境的雙重壓迫之下，在經(jīng)歷了二十年的苦難之后，閏土無論是外貌還是精神都發(fā)生了巨大的變化。

閏土的形象是廣大中國農(nóng)民的典型，勤勞質(zhì)樸而又堅(jiān)忍。而這二十年的時(shí)光硬生生地把當(dāng)年的淳樸善良的閏土變成了一個(gè)服從者，一個(gè)依附于封建禮教的生存者。“吃人”的封建思想等級觀念制度已經(jīng)完完全全地扼殺了閏土的個(gè)性，導(dǎo)致了閏土的精神轉(zhuǎn)型。這種根深蒂固的等級觀念制度在閏土的潛意識中始終引導(dǎo)和規(guī)范著他的一舉一動，壓抑其個(gè)性從而使其變成了“木頭人”。

（二）“生活難”——農(nóng)民的生存困境

閏土口中的“生活難”，恐怕也是舊中國廣大農(nóng)民典型的共同生活感受。閏土的生存困境并不是由他自身的因素造成的，他是一個(gè)安分守己的莊稼漢，樸實(shí)能干，卻依然養(yǎng)不活家人，時(shí)時(shí)面臨著饑餓甚至死亡，這不就是“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”這兩句古詩的真實(shí)寫照嗎？社會矛盾的日益激化把農(nóng)民逼得走投無路，這是一個(gè)發(fā)人深省的社會問題。

三、總結(jié)

魯迅先生之所以喜歡關(guān)注那些始終處在社會底層的“不幸的人們”，就是因?yàn)樗麄兪サ陌l(fā)言權(quán)，這讓他們時(shí)時(shí)刻刻處在被掩蓋、被抹殺的位置。但是，這些處在社會底層的“不幸的人們”，他們不是沒有存在的價(jià)值。魯迅先生憑借著高度的文學(xué)素養(yǎng)和淵博的理論知識，致力于解放國民的思想，挽救多災(zāi)多難的祖國。因此在魯迅的創(chuàng)作活動中所塑造的人物形象，己成為他審美主體的精神特征。魯迅筆下的人物形象，是“五四”時(shí)期半封建半殖民地社會的人和事：麻木的農(nóng)民，悲慘的婦女，療倒的知識分子，平庸的市民……些人物典型超越時(shí)空，能夠傳達(dá)出深廣的審美意義，是能夠給人以無限啟示和震撼的藝術(shù)形象。

參考文獻(xiàn)：

[1].魯迅.吶喊[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[2].王富仁.中國反封建思想的一面鏡子——《吶喊》《彷徨》綜論[J].文學(xué)評論，1985（3，4）.

[3].汪暉，錢理群.魯迅研究的歷史批判——論魯迅（二）[M].河北：河北教育出版社，2002.

[4].李繼凱.略論魯迅農(nóng)民題材小說的發(fā)展和變化[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1985.