彭敏

央視與國(guó)家語(yǔ)委、共青團(tuán)中央共同舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季春節(jié)期間強(qiáng)勢(shì)回歸，在社會(huì)上掀起一股不小的古典詩(shī)詞熱。我作為第一場(chǎng)、第七場(chǎng)、第八場(chǎng)的擂主，又成了大家眼中的“背詩(shī)機(jī)”。

我從小學(xué)六年級(jí)開(kāi)始喜歡古詩(shī)詞，漸漸走上“文藝青年”的不歸路。在拿下《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》總冠軍以及這次在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》嶄露頭角前，我曾意識(shí)到古典文學(xué)的“邊緣”地位，甚至常常感覺(jué)人生被詩(shī)歌這個(gè)愛(ài)好所拖累。直到2013年參加河北衛(wèi)視《中華好詩(shī)詞》，才有了些成就感，后來(lái)又參加過(guò)七八個(gè)類似節(jié)目，嘗到文學(xué)愛(ài)好的甜頭，也有了用武之地。

我也注意到網(wǎng)絡(luò)上有一些對(duì)此類電視節(jié)目的質(zhì)疑。有人說(shuō)，“不就是考死記硬背嗎，這對(duì)我們沉下心來(lái)傳播傳統(tǒng)文化到底有什么用？”有人說(shuō)，英國(guó)人讀莎士比亞的也少了。中外有相似之處，高雅藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳播中會(huì)遇到困境。物質(zhì)化的日常生活，總讓人覺(jué)得詩(shī)歌特別是古典文學(xué)有些“虛頭巴腦”。但在文化繁榮的背景下，隨著國(guó)家相關(guān)政策的傾斜和權(quán)威主流媒體的推重，整個(gè)社會(huì)重視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象回流，人們的“文學(xué)無(wú)用感”在減少，對(duì)中國(guó)文化的敬畏之心在增強(qiáng)，學(xué)文學(xué)、愛(ài)文學(xué)的人和古典文學(xué)本身的地位都得到提升，其傳播也就水到渠成。

一個(gè)愛(ài)好文學(xué)的民族同不愛(ài)好文學(xué)的民族是有明顯差別的，就像一個(gè)飽讀詩(shī)書但不夠富有的人和富有但缺少文學(xué)修養(yǎng)的人站在一起，他們所體現(xiàn)出的風(fēng)貌、氣質(zhì)完全不同。詩(shī)歌可以重塑國(guó)民性格和靈魂氣質(zhì)，這就是“無(wú)用之用有大用”。

對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞是弘揚(yáng)傳統(tǒng)更好的媒介，它篇幅短小，可隨手拈來(lái)幾首，不必非要去翻《全唐詩(shī)》。它不同于大部頭的經(jīng)典文獻(xiàn)，沒(méi)有說(shuō)教意味，更容易提升人們的審美，浸染靈魂。

最近看到北大校友朱華穎詩(shī)集《最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方》中說(shuō)，“詩(shī)歌并沒(méi)有走向沒(méi)落而是必將復(fù)興”。在我看來(lái)，詩(shī)歌并沒(méi)有沒(méi)落、蕭瑟、凋零。這幾年隨著微信平臺(tái)盛極一時(shí)，像余秀華這樣有著特殊身份的詩(shī)人向大眾輸出了一批接地氣的詩(shī)歌，又推動(dòng)了詩(shī)歌熱?！盀槟阕x詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”“詩(shī)刊社”等微信平臺(tái)，都擁有龐大的粉絲群。這些現(xiàn)象帶來(lái)的并不是詩(shī)歌虛假繁榮和無(wú)效繁榮。

前些年，正是易中天、于丹等人的通俗講解帶火了《三國(guó)演義》和《論語(yǔ)》。詩(shī)歌同樣如此，在持續(xù)傳播的過(guò)程中，還缺少代表性的靈魂人物。社會(huì)上需要有一批傳播詩(shī)歌的佼佼者和權(quán)威的學(xué)者。

我內(nèi)心也存疑，這股傳統(tǒng)文化熱能持續(xù)多久？畢竟我們的民族性格中還有太多重實(shí)用的成分。如果電視臺(tái)不再播放詩(shī)詞大會(huì)這樣的文化節(jié)目，這股熱也可能就過(guò)去了。單純談古文字，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍有隱蔽之處和難度障礙，在大都市的繁忙生活中，古典與現(xiàn)代對(duì)接需要綜合的方式。如果用功用主義心態(tài)看，詩(shī)歌還是無(wú)用，但心中裝著成百上千首古代詩(shī)詞、散文的人，審視世界和看待生活的方式就不再單一?！?/p>

（作者是《詩(shī)刊》編輯、央視《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》總冠軍，谷棣采訪整理）