學(xué)校管理者更應(yīng)該多一點(diǎn)閱讀，多一點(diǎn)思考

凌宗偉

閱讀的關(guān)鍵是讓自己經(jīng)歷實(shí)實(shí)在在的閱讀體驗(yàn)和思考，改變我們的教育理念，進(jìn)而改善我們的教育生態(tài)和教育方式。一方面要“六經(jīng)注我”，另一方面更要“我注六經(jīng)”。

美國教育學(xué)家古德萊得在大量的觀察調(diào)查和數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上寫成《一個稱作學(xué)校的地方》一書，書中提到，學(xué)校教育的理想是：“期待學(xué)生們了解不同的價值觀念體系；在尊重、信賴、合作和關(guān)愛的基礎(chǔ)上與他人發(fā)展有效益的和滿意的關(guān)系；培養(yǎng)對人類的關(guān)心；培養(yǎng)和運(yùn)用美術(shù)和人文的基本原理和概念，鑒賞其他文化的美學(xué)貢獻(xiàn)；培養(yǎng)對道德行為的必要的理解。也正是在這里，我們發(fā)現(xiàn)了關(guān)于培養(yǎng)各種能力的論述，如有效利用閑暇時光、進(jìn)行建設(shè)性的自我批評、以新穎的方式處理問題、體驗(yàn)和欣賞不同創(chuàng)造表達(dá)的形式。我的結(jié)論是，我們抽樣的學(xué)校為達(dá)到這些目標(biāo)做得太少了。對一些目標(biāo)，它們保持著不冷不熱的態(tài)度；對另一些目標(biāo)，它們則起了負(fù)面的作用。正像對其他的教育目標(biāo)一樣，它們區(qū)別地對待個別學(xué)生和學(xué)生群體?！?/p>

問題是許多時候期待是期待，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，就如學(xué)校的許許多多的目標(biāo)一樣，既遠(yuǎn)大也美好，但這些目標(biāo)多是紙面上的，或者是作為標(biāo)語口號懸掛的，向上級匯報的，給來客介紹的，真的落到實(shí)處的還真的不多。比如，所謂“高效課堂”的目標(biāo)，表面上看來是對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益的最優(yōu)化、最大化的孜孜不懈的追求。但稍微思考一下就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)質(zhì)指向的是考試的質(zhì)量。遺憾的是我們很少去想，更不要說用心去想了。

必須正視的是，提升教學(xué)質(zhì)量是教學(xué)管理的重要任務(wù)之一。如何提升？關(guān)鍵是要對從事具體教學(xué)的老師在“為什么教，教什么，什么時候教，怎樣教，為什么要這樣教，這樣教對學(xué)生有什么幫助，這樣教對自己的專業(yè)發(fā)展有怎樣的意義”等方面進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)與引領(lǐng)。然而，這些問題并沒有引起管理者足夠的重視。老師們大多情況下又總是習(xí)慣了教教材，搬教參，甚至習(xí)慣于等集體“備課”給他們提供一個現(xiàn)成的教案。

為什么會這樣？恐怕還在于管理者對教育理念、管理方法、管理技能、評價技術(shù)等方面的認(rèn)識，幾乎還停留在上世紀(jì)蘇聯(lián)教育的那一套模式與框架中，而很少去思考并適應(yīng)發(fā)展著的現(xiàn)代社會、世界教育。且說學(xué)習(xí)借鑒世界發(fā)達(dá)國家的教育，選擇什么樣的書，讀哪一篇文章，接納誰的觀點(diǎn)與建言，管理者得具有批判與甄別能力。

以《一個稱作學(xué)校的地方》為例，該書作者古德萊得的調(diào)研組聘請了一批名聲顯赫的學(xué)術(shù)精英為顧問，走進(jìn)1000多間教室，走訪了27000多名教師、學(xué)生、教學(xué)管理者、家長和其他社區(qū)成員，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)而持續(xù)性的觀察、記錄、比較和評估，才有了這樣一本以此確認(rèn)美國學(xué)校究竟發(fā)生了什么的書。對比某些專家只是出國轉(zhuǎn)了十幾天、二十幾天，就寫出了談美國教育的雄文和著作，誰更靠譜呢？作為學(xué)校管理者，我們不僅需要讀書學(xué)習(xí)，更需要學(xué)會甄別。如果我們要了解他國的教育，最好還是找機(jī)會自己去看看，實(shí)在不行，還是要讀讀那些國家的人所寫的東西。

我在短文《閱讀改善教育》中有過以下這樣的建議：如果我們能讀幾本類似《什么是教育》《教育的價值》之類的書，至少我們可以明白教育除了為孩子的升學(xué)，還有許多更有價值和意義的東西，一味追求分?jǐn)?shù)與升學(xué)率的教育，實(shí)際上已經(jīng)偏離了立人的教育目的。明白了這樣的問題，或許我們就可能有意識地改善我們的教育認(rèn)知，在可能的空間里改善自己的教育行為，至少可以提醒自己平時的教育行為盡可能少反教育，不反教育。要有所擔(dān)當(dāng)，而不是畏首畏尾，眼睛只盯在分?jǐn)?shù)上。退一萬步講，就是要盯在分?jǐn)?shù)上，也有個怎么盯的問題。比如，為應(yīng)付考試，你可以照教材和教參去講，但你也有義務(wù)告訴學(xué)生你的疑惑，最好是引導(dǎo)學(xué)生自己去疑惑。如果用要考試來搪塞，那我們最好的辦法就是將所有的問題答案印發(fā)給學(xué)生去背誦。

或許讀一讀《批判教育學(xué)》《教育與效率崇拜》《批判性課程》等，我們就能明白，今天為什么會出現(xiàn)所謂的“考試工廠”，甚至被大家推崇的秘密了。至少可以從美國的“學(xué)校的安排和流水線非常相似，并在20年代達(dá)到了高峰”的內(nèi)容中吸取教訓(xùn)。讀讀加涅、喬伊斯等關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)與建模的論述，或許可以幫助我們冷靜地看待那些熱鬧非凡的這模式、那“高效”。

如果今天的學(xué)校管理者與教師多多少少能夠讀一點(diǎn)傳媒理論、腦神經(jīng)科學(xué)、大數(shù)據(jù)以及課程論、教學(xué)論方面的著作，或許會在形形色色的牽扯下保持教育者應(yīng)有的定力，埋下頭來扎扎實(shí)實(shí)地研究學(xué)科課程的價值與體系，研究教材的系統(tǒng)與關(guān)鍵，研究學(xué)生的祈求與教學(xué)的可能，研究我們自身的條件，擴(kuò)大自己的專業(yè)資本，慢慢地讓自己成為具有相應(yīng)的專業(yè)資本和專業(yè)判斷的教師，而不只是根據(jù)教材教參亦步亦趨。

一個學(xué)校管理者，如果不學(xué)習(xí)、不思考、不批判，就難免唯專家是瞻。譬如對“三維目標(biāo)”的誤解，查有梁先生曾指出：如同“科學(xué)與技術(shù)”不是“一維”一樣，“知識與技能”不是“一維”，“過程與方法”也不是“一維”，“情感態(tài)度與價值觀”更不是“一維”。查先生這樣質(zhì)疑的道理何在？人們在掌握知識、形成技能的過程中，難道不受情感、態(tài)度、價值觀的影響嗎？再比如核心素養(yǎng)的問題，我們是不是應(yīng)該思考它的內(nèi)涵與外延，要不要考慮其內(nèi)在體系之間的邏輯關(guān)系，需不需要研究如何落到實(shí)處的舉措？

閱讀的關(guān)鍵是讓自己經(jīng)歷實(shí)實(shí)在在的閱讀體驗(yàn)和思考，改變我們的教育理念，進(jìn)而改善我們的教育生態(tài)和教育方式。我的閱讀，總是圍繞具體的教育教學(xué)問題展開的，而不是泛泛而讀，泛泛而讀是讀不下去的，是沒有味道的。一方面要“六經(jīng)注我”，另一方面更要“我注六經(jīng)”。

我習(xí)慣于批注式閱讀——邊讀邊畫，邊讀邊想，邊讀邊寫。我讀過的書，大多寫滿了我即時的評注與反思。讀的時候沒有自己的思考，沒有篩選，沒有判斷，沒有問題，就變成了一塊海綿，就只有吸收，搞不好還要漏掉。讀了想了，不付諸行動，最多只可能成為理論的巨人。當(dāng)你付諸行動了，理論才可能成為你的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。有了自己的經(jīng)驗(yàn)，記錄下來，不僅可以與人分享，還可以幫助自己對問題再思考，再認(rèn)識。寫的過程會促使我回過頭來再讀，驅(qū)使我們?nèi)プx更多的書籍。

我的另一個習(xí)慣是，同一時間讀好幾本書，讀的時候?qū)⑦@些不同的書的相關(guān)內(nèi)容串聯(lián)起來思考。天下的書很多，我們不可能，也沒有精力把所有的書都讀完。所以我選擇讀經(jīng)典。有些書我會反復(fù)讀，有些書我只是瀏覽，什么時候遇到與之相關(guān)的問題了，再找出來比對著讀。我還有一個習(xí)慣就是及時與人分享閱讀的收獲與樂趣。當(dāng)讀到一本好書的時候，我會迫不及待地告訴遠(yuǎn)近的朋友，同樣我也會時不時地向他們索取他們最近閱讀的書目。

教育人應(yīng)當(dāng)是讀書人，校長和教育管理者更應(yīng)該成為讀書人，成為師生乃至整個社會讀書的引領(lǐng)者和推動者。當(dāng)越來越多的教育人喜歡上閱讀的時候，也許我們的教育改良就將成為可能了。