徐樹春

我國的大西北，有許多雄渾壯美的山川和沃野田疇。千百年來，在這片浩蕩的舞臺上，曾上演過無數(shù)波瀾壯闊的歷史活劇，也留下了許多令人感嘆的歷史遺跡。不管是行走在戈壁荒漠還是草原綠洲，不經(jīng)意間也許就會踏進一座千年故城，與古人進行一次穿越時空的交流。從河西走廊到天山南北，那些裸露于地表之上和沙埋土掩的故城看上去殘破而又荒涼，但卻蘊含著厚重的歷史文化信息，靜待今人的解讀。

秋吟邊塞詩 一曲到黑城

尋訪黑城，緣起于參觀銀川西夏王陵博物館后的一時動意，因為西夏是歷史上宋、元之間一個非常特殊的民族政權，公元10世紀左右崛起于我國西北地區(qū)，先后與宋、遼、金鼎力相持，歷時300多年，擁有遼闊的疆土。在今天的寧夏、甘肅和內蒙古西部等地，西夏的歷史蹤跡隨處可尋，而最具代表性的除了西夏王陵外，便是保存較好的黑城遺址了。

晨光熹微的黑城遺址

由銀川西南過賀蘭山，沿浩瀚的巴丹吉林沙漠邊緣向西北，是荒涼而又平坦的中央戈壁，內蒙古額濟納旗所在地，是漢代有名的居延海。當年西夏為防備遼國侵占居延綠洲，抽調了所轄12個軍司中的兩個駐守額濟納地區(qū)。駐守在黑水城的即是“黑水鎮(zhèn)燕軍司”，類似于現(xiàn)在的軍區(qū)所在地，一座重要的軍事城堡。黑城因旁邊有黑水河流過而得名，元代時又稱“亦集乃城”， 仍是黑色都城之意，城堡早在西夏王朝正式建國以前就已建成。盡管城市規(guī)模較小，但因它是河西走廓通往漠北的交通要沖，也是絲路北道的重鎮(zhèn)，所以地位極為重要。1226年2月，成吉思汗完成了西征戰(zhàn)役后，以西夏人不納人質為借口，親自統(tǒng)兵十萬，由北路殺入西夏境內，一舉攻破了黑水城，沒過多久，內外交困的西夏王國終于亡在了蒙古鐵蹄之下。由元到明，雖幾經(jīng)修繕和擴建，但最終難敵戰(zhàn)火的劫掠，黑水城逐漸淪為一座死城，在塵封的歷史中沉睡了近700年。

在晨光熹微中，我們和景區(qū)聯(lián)系好，驅車提前進入黑城。陽光漸漸從遠方升起，把金色的光輝灑在沙海孤城之上。登上夯土城墻，可以看到黑城的全貌。城池是長方形建筑，四面的城墻雖然多被流沙掩蓋，但是仍舊很完整，每邊城墻各長約四五百米，設有東西兩門，并筑有甕城。城內的官署、府第、倉房、佛寺、民居和街道遺址依稀可辨。由于沙化嚴重，有不少建筑遺址深埋沙中，有的近年來又從沙中露出。城外西南角有伊斯蘭教清真寺一座，靠近北墻和東墻的沙丘一座接一座，已經(jīng)涌上墻頂，連成一片，風過處，吹起一波波沙的漣漪。

黃沙圍城，私有吞噬之危

黑城西北角城墻頂部，有四五座大小不一的白色覆缽式佛塔。從19世紀末到20世紀初的幾十年間，俄、英、日等國的探險家和掠奪者就是在這幾座塔下，多次盜掘了大量的各類精美文物，尤其是黑水城盜挖的始作俑者——俄國的科茲洛夫，于1909年6月掘開西城墻不遠處的佛塔，盜走內藏的數(shù)千種刻本抄本，數(shù)量達24000多卷的古代藏書，300多幅繪畫精品，以及其他大批精美絕倫的西夏和元代文物，其戳于國人心中的傷痛不亞于敦煌文物的流失，面對這座神秘又讓人心疼的故城，心里真有一種說不出的滋味，感嘆在戰(zhàn)爭、強盜、流沙以及歲月面前文化的孱弱與無奈。

黃昏飲馬傍交河

從歷史文化的角度來理解，古城和故城有所區(qū)別。古城是那些歷史悠久、文化璀璨，現(xiàn)在仍有人類繁衍居住的古老城市，比如國內的鳳凰古城、麗江古城、新疆的龜茲古城等，而故城則是指那些曾經(jīng)輝煌而如今已失去生命力的廢墟、遺址，如樓蘭故城、交河故城、高昌故城等。我國西部尤其是新疆有許多故城，當年曾顯赫一時的那些西域名邦雖然僅剩遺址和廢墟，仍以憂傷和清冷的面容證明它們曾經(jīng)的存在。中東部地區(qū)因氣候潮濕、人口密集以及土地緊缺等因素，成片的故城遺址極為罕見，而西北地區(qū)氣候干燥，使得許多歷史故城得以保存，吐魯番的交河故城和高昌故城就是新疆故城的經(jīng)典。

從吐魯番市區(qū)西行10公里，經(jīng)過幾處古樸的維吾爾族村落，就到了交河故城。這是兩河相擁環(huán)抱著的一座千年古城，從高處望去，更像一艘戰(zhàn)艦孤懸在大地之上。“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”“沙河二水自交流，天設危城水上頭”等都是古代詩人吟詠這座故城的詩句。

交河故城始建于3000多年前，是吐魯番盆地的先民——車師人的都城。西漢與匈奴為了爭奪車師，曾進行過多次戰(zhàn)爭。交河曾經(jīng)是西漢戊己校尉的駐地，唐朝設置西州，安西都護府也一度駐扎在此，后屬高昌回鶻汗國。13世紀70年代，元代宗王叛亂交河受戰(zhàn)火涂炭。明洪武十六年發(fā)生宗教戰(zhàn)爭，交河城淪為廢墟，現(xiàn)有遺跡多是唐至高昌回鶻時期的遺存。交河故城如今享有的稱號是目前世界上最大、最古老、保存最完好的生土建筑城市，是中國唯一一處最為完整的漢代城市的遺址，更是世界著名的研究古代城市的僅有標本。

經(jīng)城南的城門登上土崗，從甕城進入交河故城。城內建筑輪廓分明，被一條長約900米的主干道分為東西兩大道為中軸線分為三區(qū)，東區(qū)為官署區(qū)，西區(qū)為手工作坊和居民住宅區(qū)，北部為佛教寺院區(qū)。大道貫穿故城的中部，兩側高厚的土垣展示出千百年前繁華的盛景。城內全部的房屋院宇一半在地下挖掘，一半在地面構筑而成，交河城僅有東門和南門兩座城門。由于城建在30米高的懸崖上，不用筑城垣，城門亦非正式建筑，它們巍然屹立，崖岸如刀削，形成一個天然壁壘。

交河故城既是一座兵城，也是一座佛城。在北部的寺院區(qū)，有101座佛塔形成的塔林，這是我國現(xiàn)存最早的金剛寶塔，這里還有我國唯一的地下佛寺，曾出土了高僧的舍利子和壁畫。從南北大道走到頭，就是交河城最大的佛教寺院，遺憾的是由于人為的破壞，塔林和寺院多已坍塌，只有這些遺跡向人們訴說著當年交河的佛教是如何的昌盛，至今仍顯示著信仰的力量。

一片殘墟入大荒

離開交河，到火焰山下的高昌，還是故城，還是滿目的蒼涼和殘破，但我已不想過多地關注和弄清它的履歷，盡管高昌在歷史上的地位甚至遠高過交河，從西漢到隋唐，曾是高昌王城和西州所在地，西域政治和佛教文化中心，僅從今天龐大的廢墟就可看出當年的氣勢。

走進高昌故城，面對眾多的王室和佛寺遺址，我不由地想到兩個人：玄奘和鞠文泰，一僧一王，初唐時期在高昌的特殊交會。

唐代高僧玄奘為求佛法真經(jīng)，歷經(jīng)千難萬險，跋涉在當年的絲綢古道上。公元627年的冬天，玄奘與高昌國王鞠文泰見面了。當時絲路綠洲上的各個小國都以佛教為最高信仰，高昌國王鞠文泰對佛教更是尊崇有加，把東土大唐來的玄奘敬若神明，在玄奘為僧眾講經(jīng)期間，鞠文泰天天當著臣民的面，跪在地上當?shù)首?，讓玄奘踩著他的背，坐到講壇上去，并以信徒的身份傾心聽講。

城中殘存的佛寺

黑城北城墻

此時的鞠文泰自有他的想法。作為絲路上的小國，高昌一直在夾縫中生存。北方游牧的突厥人兇猛剽悍，一夜之間就可以踏平高昌的國土，東方的中華帝國更是源遠流長，鞠文泰也不敢得罪。玄奘的出現(xiàn)使鞠文泰相信，這個來自大唐的高僧正是自己要找的人，他的智慧和影響或許會給風雨飄搖的高昌帶來安寧。

鞠文泰軟硬兼施，想盡一切辦法，希望能夠留下玄奘。在超乎尋常的禮遇面前，玄奘既有感動，又覺難纏，因為西天取經(jīng)的志向是無法改變的，玄奘以絕食相抗。二人最終達成約定，在佛祖面前，結拜為兄弟，等玄奘取經(jīng)歸來時，留駐高昌，傳經(jīng)3年，于是，鞠文泰為玄奘裝備了一支多達40人的隨行隊伍，提供了足夠10年之用的金銀資材，并且以高昌國的名義，請求沿途各國給玄奘提供最大的方便。如果沒有鞠文泰的幫助，很難設想玄奘能否越過蔥嶺如愿成行。

12年后，玄奘重回故地。城猶在，國已破。曾經(jīng)那么羨慕唐朝的高昌，恰恰就是被它所向往的唐朝滅了，高昌國已歸入大唐版圖，改為西州，并設置安西都護府，朝廷大規(guī)模經(jīng)營絲綢之路，高昌由此成為西域最大的國際商會。

當年高昌城的城垣用夯土筑成，因土質黏性好，所以廢棄幾百年后，殘存的城墻最高還可達10米。城內建筑遺址星羅棋布，有一條寬闊平坦的大道從城北的入口處直通到最西南角的寺廟區(qū)。玄奘講經(jīng)處仍在，寺門、廣場、殿堂、佛龕及高塔也保存尚好，靜靜地聽，似乎還有裊裊的梵音從廢墟中飄來。