肖 豐

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

肖 豐

多元文化教育使學(xué)生在認(rèn)同自身所屬文化基礎(chǔ)上，理解和尊重與自身文化非同的異質(zhì)文化，是全球化教育發(fā)展的趨向，多元文化教育的核心與目標(biāo)是學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)是施行多元文化教育的良好場(chǎng)域，語(yǔ)文教師應(yīng)確立多元文化教育觀，在不斷提升自身文化素養(yǎng)的同時(shí)為學(xué)生建構(gòu)互動(dòng)、對(duì)話式教學(xué)平臺(tái)，在語(yǔ)文教學(xué)中要注重學(xué)生多元開(kāi)放式思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能平等地對(duì)待多樣性文化，養(yǎng)成多元文化意識(shí)，還應(yīng)合理利用教材中外國(guó)文學(xué)作品達(dá)成學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)建構(gòu)。

中學(xué)語(yǔ)文 教學(xué) 多元文化素養(yǎng)

當(dāng)下全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化歷史大潮中，隸屬不同文化背景的人與人之間呈現(xiàn)出更多需求對(duì)話、溝通和交流、合作的總體趨向，多元文化成為社會(huì)和時(shí)代發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，“多元文化指的是人類群體之間價(jià)值規(guī)范、思想觀念乃至行為方式上的差異”，[1]這要求現(xiàn)代人具備文化多元化意識(shí)、養(yǎng)成良好的多元文化素養(yǎng)。就學(xué)生而言，多元文化素質(zhì)的形成有賴于多元文化教育的給予，多元文化教育是對(duì)復(fù)雜文化生態(tài)環(huán)境中不同文化主體性的堅(jiān)持、發(fā)展和完善，是后現(xiàn)代文化教育教學(xué)研究和實(shí)踐發(fā)展的必然要求以及全球化教育發(fā)展的整體趨勢(shì)。隨當(dāng)下世界范圍內(nèi)人文素質(zhì)教育的不斷延展，多元文化教育也歷經(jīng)了由民族多元向全球多元的轉(zhuǎn)向，使多元文化教育策略從以民族、種族、弱勢(shì)群體為考量基點(diǎn)轉(zhuǎn)向以文化多樣性與差異性為考量基點(diǎn)的大文化視野，這是多元文化教育力求突破民族教育向全球教育的拓延，從而在全球化、教育與文化之間建立起一種隱性鏈接。多元文化教育使學(xué)生在對(duì)自身所屬文化加以深刻了解并認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尊重與自身文化不同的異質(zhì)文化，從而養(yǎng)成多元文化意識(shí)，學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也是多元文化教育的核心與目標(biāo)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生施行多元文化教育的良好場(chǎng)域，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化、價(jià)值觀和行為方式的充分理解與尊重，使學(xué)生具備多元文化素養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的發(fā)展需求，更好地步入社會(huì)建構(gòu)。

一.中學(xué)語(yǔ)文教師要確立多元文化教育觀，在不斷提升自身文化素養(yǎng)的同時(shí)為學(xué)生建構(gòu)互動(dòng)、對(duì)話式教學(xué)平臺(tái)

多元文化教育表征的是全球化時(shí)代教育領(lǐng)域中文化與教育密切聯(lián)系的積極映射，是世界教育發(fā)展的主潮，也是基礎(chǔ)教育國(guó)際化的必然趨向，給教師發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)和挑戰(zhàn)。從根源上說(shuō)，多元文化教育轉(zhuǎn)向以及嘗試建設(shè)全球多元、開(kāi)放的格局，是學(xué)生結(jié)構(gòu)日益多元化的必然要求，中學(xué)教育階段是學(xué)生接受和內(nèi)化文化知識(shí)，構(gòu)建自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)更是兼具社會(huì)性與開(kāi)放性的教育活動(dòng)，“而作為教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素，教師是實(shí)現(xiàn)多元文化教育理念的關(guān)鍵”，[2]中學(xué)語(yǔ)文教師必然成為推進(jìn)多元文化教育的主導(dǎo)力量。首先，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立多元文化教育觀，確立正確的多元文化教育理念。教師必須意識(shí)到我國(guó)現(xiàn)代教育面對(duì)的多元文化現(xiàn)象，以正確的多元文化教育理念武裝自身，才能在教學(xué)環(huán)節(jié)真正以尊重不同文化為思考問(wèn)題和分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，繼而通過(guò)多種教育手段靈活地向?qū)W生傳遞多元文化觀念，賦予多元文化以可傳播的生命力和移置性。語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到多元文化教育是人們對(duì)文化教育發(fā)展及社會(huì)時(shí)代進(jìn)步所探索和發(fā)掘的使人類整體朝向平等、公正和自由前行的教育活動(dòng)，代表當(dāng)今全球化語(yǔ)境下基礎(chǔ)教育改革和創(chuàng)新的重要方向。作為我國(guó)基礎(chǔ)教育規(guī)范和質(zhì)量要求的新課程標(biāo)準(zhǔn)也在關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，明確強(qiáng)調(diào)教師要重視外國(guó)文化，從多元文化角度理解外國(guó)文學(xué)作品，給語(yǔ)文教師教學(xué)提出新的要求；其次，中學(xué)語(yǔ)文教師要有意識(shí)地提升自身多元文化素質(zhì)。語(yǔ)文教師要以一種全新的姿態(tài)迎接新形勢(shì)的諸種挑戰(zhàn)，應(yīng)該以一種開(kāi)放的心態(tài)，基于全球多元的大視野培養(yǎng)自身的多元文化意識(shí)，在自己的教育生涯中可持續(xù)地提升多元文化素養(yǎng)，并在專業(yè)知識(shí)和技能等方面完善自身。語(yǔ)文教師應(yīng)該掌握豐富的傳統(tǒng)文學(xué)、文化及外國(guó)文學(xué)、文化知識(shí)，有深厚的文化涵蘊(yùn)，具備良好的課堂引導(dǎo)力和掌控力，才能在課程革新中最大限度地發(fā)揮教師的作用，促成知識(shí)和文化內(nèi)涵型課堂，以教師自身的文化魅力引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教與學(xué)之中。語(yǔ)文教育教學(xué)中的施教者文化品位越高，對(duì)文化多元化的把握和認(rèn)識(shí)越深刻，才會(huì)使受教者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中領(lǐng)略本民族傳統(tǒng)文化和異質(zhì)文化的精髓所在，高效地以多元視角辨析和處理有價(jià)值的文化知識(shí)和信息，從而在語(yǔ)文課堂創(chuàng)設(shè)的情境中達(dá)成對(duì)多元文化的真正理解；最后，中學(xué)語(yǔ)文教師要致力于在教學(xué)中為學(xué)生搭建互動(dòng)、對(duì)話式教學(xué)平臺(tái)。語(yǔ)文教師要以多元包容的文化心態(tài)，以一種理性整合的意識(shí)，合理利用現(xiàn)有教材和資源，采用對(duì)話和交流等教學(xué)手段，完成建構(gòu)多元文化互動(dòng)平臺(tái)的重要任務(wù)，以提高學(xué)生多元文化交流、對(duì)話的能力。文化交流不僅涵蓋專業(yè)知識(shí)，更多的是人性、人情和行為方式等諸多方面，在多元文化的對(duì)話互動(dòng)中使學(xué)生開(kāi)拓視野，培養(yǎng)和孕育學(xué)生審美情趣，把握以文學(xué)為載體的外國(guó)文化特征，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)地接觸多元文化，使多元文化教育在中學(xué)階段得以深化和拓展。

二.在語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)生多元開(kāi)放式思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能平等地對(duì)待多樣性文化，養(yǎng)成多元文化意識(shí)

文化多元化作為當(dāng)今時(shí)代特質(zhì)，呈現(xiàn)出一種多元文化并存、共生的典型態(tài)勢(shì)。多元文化是在各民族發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中逐漸塑形的，不同民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中都形成頗具各民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式和行為方式等，內(nèi)蘊(yùn)著本民族的精神氣質(zhì)，構(gòu)成每一個(gè)民族文化的內(nèi)核，即潛藏在文化深層的思維方式，就這一角度而言，文化多元的實(shí)質(zhì)是思維方式的多元化。同時(shí)，文化多元還是一種新的思維方式，這種思維方式把人們從傳統(tǒng)的一元化思維中解放出來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S的多向度，既注重本民族傳統(tǒng)文化的核心地位，也注重以此為基礎(chǔ)的對(duì)異質(zhì)文化的理解、尊重和交流，這顯然是多元思維方式所主導(dǎo)的，那么，在教學(xué)中就要使學(xué)生從單向度思維向多元開(kāi)放式思維轉(zhuǎn)換。

一方面，單一民族已經(jīng)成形的文化體系并非是一個(gè)平面化的整體，它的內(nèi)部諸種文化元素呈現(xiàn)出不同的層次性，這個(gè)文化體系的內(nèi)核本身就是多層次的構(gòu)成，而且，這一文化體系并非一成不變的靜態(tài)系統(tǒng)，文化“是隨著社會(huì)變動(dòng)而發(fā)生變化的，特別是不同文化間的接觸會(huì)產(chǎn)生文化的變異或變遷”。[3]每個(gè)民族的文化在任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)都是不斷變化著的動(dòng)態(tài)、開(kāi)放體系，它要使自身更為豐富和強(qiáng)大必須賴于對(duì)異質(zhì)文化因子的接收和吸納，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化其實(shí)是在一個(gè)開(kāi)放的格局中不斷汲取異域文化之美的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大自身的。作為學(xué)生而言，應(yīng)該在充分了解本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，把握不同地區(qū)、不同民族的文化，開(kāi)拓視野，有自身獨(dú)特的觀察世界的角度和新的開(kāi)放式思維方式；另一方面，人們要增強(qiáng)對(duì)單一民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，必然要在與其它文化的參照中完成，這種參照包含有一定的沖突和矛盾，要能夠理性地辨析和理解這種沖突與矛盾，而不是把它們視為絕對(duì)的對(duì)峙關(guān)系。另外，一種文化一定要依據(jù)切合自身的價(jià)值準(zhǔn)則進(jìn)行選擇性地吸取其它文化的精華，要在了解和尊重異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上擴(kuò)充自身文化內(nèi)涵，在與不同文化的交流、互動(dòng)和對(duì)話中完成文化的融合以使自身發(fā)展和完善，這都需要學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠理解文化間的對(duì)話、互滲和正視文化間的競(jìng)爭(zhēng)、沖突關(guān)系，這樣才能形成積極的多元文化意識(shí)，這也正是文化多元化能夠保持其生命力的根本所在。

三.合理利用教材中外國(guó)文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)學(xué)生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

把語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)作為培養(yǎng)學(xué)生解讀和把握外國(guó)文化的主要陣地，以養(yǎng)成學(xué)生良好的人文素質(zhì)和多元文化素養(yǎng)，就需要合理地設(shè)計(jì)和利用現(xiàn)行教材中選取的外國(guó)文學(xué)作品。語(yǔ)文教材選入的外國(guó)文學(xué)作品一般都是文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)出積極的思想內(nèi)涵和人文精神，不僅在一定程度上拓寬學(xué)生知識(shí)面，使他們發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略世界他國(guó)文學(xué)特色，更重要的是，文學(xué)是文化的主要載體，外國(guó)文學(xué)作品內(nèi)涵著異質(zhì)文化的精髓，統(tǒng)計(jì)顯示人教版語(yǔ)文教材“反映外國(guó)文化的篇目占到了10%左右，學(xué)生通過(guò)教材的學(xué)習(xí)能吸取到異國(guó)的文化氣息”，[4]在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中要確保文化間平等交流和對(duì)話的原則，外國(guó)文化與本民族文化之間并非簡(jiǎn)單的同化或拒斥，而是通過(guò)教學(xué)環(huán)節(jié)達(dá)成傳統(tǒng)文化與異質(zhì)文化的融通與互滲，充分利用外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體以多元開(kāi)放思維去解讀和把握文本，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化素養(yǎng)，也利于學(xué)生個(gè)體向平等、交流、對(duì)話、和諧的社會(huì)建構(gòu)發(fā)展。如可從多角度對(duì)《老人與?！愤@篇作品進(jìn)行解讀和闡釋：從美國(guó)文化推崇個(gè)人奮斗的視角看，老人桑地亞哥獨(dú)自出航捕魚(yú)，在84天毫無(wú)收獲的情況下終于捕到一條大馬林魚(yú)卻遭遇鯊魚(yú)襲擊，最后老人拖著巨大的馬林魚(yú)骨回到陸地，在疲憊的睡夢(mèng)中夢(mèng)到獅子，表明作為人的個(gè)體生命價(jià)值和永不止歇的個(gè)人奮斗精神，老人的經(jīng)歷充分證明了一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗的堅(jiān)韌信念；從存在主義視角闡發(fā)，老人歷盡生死搏斗帶回來(lái)的大馬林魚(yú)骨，卻被游客誤認(rèn)為是鯊魚(yú)魚(yú)骨，對(duì)于老人而言那九死一生的遭際不過(guò)是游人茶余飯后的談資，充分體現(xiàn)出人生以及生存的荒謬性，老人不再是個(gè)人奮斗的代表，而是作為一個(gè)悲劇性形象而存在；從海洋文化視角詮釋，老人將大海視為自己的伙伴和朋友，縱使海洋時(shí)常帶給老人打擊和威脅老人的生命，但老人畢生都與大海融為一體不可分割，老人與海的關(guān)系就是西方海洋文化的內(nèi)核，人類與海洋之間既是膠著爭(zhēng)斗的，也是自然親密的，對(duì)大海的征服使人類自尊心和自信心得以滿足，進(jìn)而生發(fā)無(wú)限的進(jìn)取精神。要引導(dǎo)學(xué)生步入多元文化語(yǔ)境之中，從不同視角觀照和詮釋外國(guó)文學(xué)作品，在文本細(xì)讀與合理闡發(fā)中逐漸養(yǎng)成尊重、理解、吸納與分享多元文化的良好素養(yǎng)，形成宏大的、全面的、世界的文化視野。

中學(xué)語(yǔ)文教育為學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解本民族傳統(tǒng)文化以及客觀面對(duì)異質(zhì)文化提供了良好場(chǎng)域，語(yǔ)文教師應(yīng)該成為文學(xué)和文化的研究者，也應(yīng)當(dāng)成為傳遞多元文化教育使命的踐行者，幫助學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中生成正確的價(jià)值觀，學(xué)生更應(yīng)努力構(gòu)建自身開(kāi)放的多元思維方式，并注重自身多元文化素養(yǎng)的形成以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的迫切需求。

[1]鄭金洲：《多元文化教育》，天津教育出版社，2004年，第3頁(yè)。

[2]張學(xué)強(qiáng)、富婷：面向多元文化教育的教師——美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)及其啟示，外國(guó)教育研究，2009年第03期

[3]錢(qián)民輝：略論多元文化教育的理念與實(shí)踐，北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第03期

[4]魏婷婷：“多”中的“少”：語(yǔ)文教材中的多元文化教育——以人教版和蘇教版初中語(yǔ)文教材為例，上海教育科研，2008年第03期

本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“多元文化教育在中學(xué)語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐研究”(重點(diǎn)領(lǐng)域研究基地:吉林省語(yǔ)文教育研究基地 項(xiàng)目編號(hào):2015JD2) 階段性成果之一。

（作者介紹：肖豐，吉林師范大學(xué)文學(xué)院講師，博士，研究方向：文藝學(xué)）