□李 佳

畫尤勁健 如鑄鐵成
——耶律楚材書法印象

□李 佳

在中國歷史上，元代以疆域遼闊和武力治國而聞名。曾有史學(xué)家認(rèn)為，蒙古軍“崖山之戰(zhàn)”的勝利，標(biāo)志著古典意義上華夏文明的衰敗與隕落，正所謂“崖山之后無中華”是也。而談到元代的書法史，似乎便是近于趙孟

一家獨大的局面。元代雖介于宋、明之間，但承前啟后的作用不甚明顯。若以藝術(shù)風(fēng)格的豐富性和創(chuàng)變格局而論，其略顯尷尬的處境是不言而喻的。其實，造成這種結(jié)果的原因無非三點：第一，元代國祚不足百年，在較為短暫的時間內(nèi)很難涌現(xiàn)出大批有足夠水準(zhǔn)的藝術(shù)大家；第二，統(tǒng)治階級本是游牧民族，其自身有限的文化素養(yǎng)在很大程度上鉗制了漢文化的發(fā)展，科舉制度的不健全及表面化，更使得士人不可能有過高的熱情投入其中；第三，趙孟 在漢人中獨有的政治地位與出眾的藝術(shù)才華，大大提升了他的影響力，從而掩蓋了他人之光芒。

然而，在趙孟 之前，蒙古國尚未一統(tǒng)南方之時，耶律楚材在國家治國方略的漢化進程中起到了極為關(guān)鍵的作用。他和全真教丘處機對成吉思汗的諫言，曾拯救過數(shù)以百萬漢人的生命，可被稱為“蒙古第一儒臣”。而作為書法家的他，同樣是出色的。明初宋濂評之：“晚年所作字，畫尤勁健，如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰?！?/p>

資源稟賦、環(huán)境規(guī)制會促進制造業(yè)綠色發(fā)展？..................................................................................................................張 峰 薛惠鋒 史志偉（60）

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耶律楚材本是遼國宗室，為遼太祖耶律阿保機九世孫。其父輩在大遼滅亡后效力于金，故而成長于金國的他，從未享過皇親貴胄的富貴榮華。至26歲時，成吉思汗攻破金都，耶律楚材遂仕蒙古國近三十年，經(jīng)太祖、太宗兩朝，官至中書令。盡管他是一個遺民，而且是遼金的雙重遺民，但這恰恰使他在改朝換代之后并沒有過多的亡國之痛。其諳熟儒家典籍，精通天文、術(shù)數(shù)、占卜之道。在漢族正統(tǒng)文化的多年熏陶下，耶律楚材在學(xué)養(yǎng)和人文思想上已無異于中原士族。

書法作為“六藝”之一，是儒生必須要掌握的技藝。除整飭美觀之外，借書以寫情抒懷，也是歷代文人樂此不疲的重要原因。正所謂“書為心畫”，無論身處何境，若能散逸懷抱，暢然作書，將心中之感懷、喜樂揮灑其間，自是人生快事。觀古賢大作，我們常常在不經(jīng)意間睹字而思人，感受到人書合一的妙境。耶律楚材一生居于北國，他的書風(fēng)也頗有雄強樸茂之氣度，點畫沉勁剛毅、蒼澀豐厚，行筆間的頓挫使轉(zhuǎn)彰顯出線條的張力。這其中自然有取法的緣故，但他堅忍倔強的性格才是形成作品風(fēng)格的主導(dǎo)。清人梁 曾云:“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)。”趙孟 書法華麗溫潤的筆法、悠然姿媚的體態(tài)確如此評，這也正是趙氏一生所崇尚的恢復(fù)“晉人古韻”的體現(xiàn)。反觀耶律氏唯一的傳世手跡《送劉滿詩卷》，卻反映出與之完全相異的唐宋韻度及六朝金石氣，堪為北方書風(fēng)之典范。放眼整個元代，這種有別于趙氏風(fēng)雅的創(chuàng)作范式，盡管未能形成巨大的風(fēng)潮，其所處年代從嚴(yán)格意義上講也不能劃歸到元代，但由于統(tǒng)治階級的一脈相承，后世學(xué)者往往習(xí)慣性地將此一特殊時期也列入元代書法的研究范圍。這樣一來，耶律楚材自然就成了趙孟 之前元代最有造詣的書家，他奇?zhèn)ズ瓴┑乃囆g(shù)風(fēng)貌自然成為一道引人關(guān)注的亮麗風(fēng)景線。

或許由于耶律楚材的外族身份，其書法作品并未受到后世的寶重。但他這唯一的傳世之作，仍然能傳達給我們諸多信息，使我們可以大致了解其藝術(shù)審美取向?！端蛣M詩卷》作于元太宗十二年（1240年），耶律楚材時年51歲，故此作屬其晚年手筆。此時，金民新附，法亦尚未健全，民眾多有逃亡者。詩中對劉滿出仕撫民之能力頗為贊賞。此作長逾八尺，字大若拳，用筆含蓄古宕，明顯是受到顏真卿的影響。其筆法精神，正與《麻姑仙壇記》《顏家廟碑》相契合，“之”“獨（獨）”等字的捺畫、轉(zhuǎn)折，與顏字幾無二致。顏書于“書貴瘦硬方通神”的唐代審美而言，可謂開一新格。這具體表現(xiàn)在筆法上，即通過學(xué)習(xí)六朝石刻而使筆下流露出濃郁的篆隸古法。由此，其作品的整體面貌也必然雄偉排、撼人心魄。耶律楚材于思想上崇尚漢學(xué)，其人生選擇乃是“以儒治國，以佛治心”，且在政治生涯前期收到了不俗的成效。奈何他晚歲失意，受到蒙古貴族排擠，忿忿難平，“嗟呼世路聲利人，不知曾憶淵明否”（《和黃華老人題獻陵吳氏成趣園詩》）正是他此刻心境；用顏體之雄渾蒼遒來作書散懷，頗能顯其懷才不遇、高志難舒的境遇。這從他結(jié)字拘束、中宮緊收的特點，上也可窺得一二。值得注意的是，在撇捺的處理上，他取黃庭堅奔放舒展之態(tài)，以打破原本的拘謹(jǐn)。這也使得作品能夠借此調(diào)整字勢，盤活全局。但與黃書相比，耶律楚材的字則缺少峭拔搖曳的悠然，多了些嚴(yán)肅整飭。這是主觀人文心性與殘酷現(xiàn)實之間的矛盾，同樣反映出他對于世事紛爭的厭倦與無可奈何，也是作為蒙古王朝“漢化”文治先驅(qū)孤獨感的真實寫照。

如果從技法上加以分析，他最大的缺陷是筆勢的僵直乏韻。尤其是長畫的撇捺，難見弧線與波磔。這在很大程度上，影響了字形內(nèi)部的空間美感。而長撇后半段的空乏以及收筆處的尖銳，也影響了作品的格調(diào)。耶律楚材所生活的時代，與南宋名家張即之相同，只是二人分處南北而已。張即之于南宋諸家中獨以大字擅長，其取法亦有顏魯公之意。此二家若從作品上相比較，反而耶律楚材在文人的書寫性和作品精神上更有詩境，張氏之作則顯得有些荒率蒼白了?？磥?，在藝術(shù)上，文化底蘊的深厚程度與性情的無礙傳達才是首要的。

《送劉滿詩卷》 元·耶律楚材 36.8cm×283.8cm 美國紐約大都會博物館藏