徐芳

摘要：清末明初女子教科書隨著近代女子學(xué)校教育的變化而變化，按女子教育的發(fā)展脈絡(luò)，女子教科書也清晰地分為了四個時期，分別為以宗教內(nèi)容為主的教會女子教科書時期、以自編內(nèi)容為主的私學(xué)女子教科書時期、以政府審定和編寫的官學(xué)女子教科書時期以及民初女子教科書全面興盛的時期四個階段。在這四個發(fā)展階段里，清末民初女子教科書又主要是分成 “傳記范本”、“修身禮儀”、“知識常識”和“家政技能”這四個大分類，這四個大類都與當(dāng)時的“賢母良妻”的教育目標(biāo)緊密相關(guān)，對當(dāng)代代女子教育有著寶貴的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：清末明初； 女子教科書； 賢母良妻； 現(xiàn)代意義

由于清末民初受時局動蕩的影響，出于不同的培養(yǎng)目的各式的女子學(xué)校設(shè)置了不同的課程，也就有了應(yīng)目的不同而與之配套的女子教科書。從最早的女子教會學(xué)校由西方傳教士編制的女校用書，到后來由中國進步人士為女子私學(xué)編撰的女子用書，再到隨著官辦女子學(xué)校的出現(xiàn)，清政府、各類出版社和教育家都逐漸加入了女子教科書的編輯和發(fā)行隊伍中，就有了逐步科學(xué)化和規(guī)范化的官方現(xiàn)代女子教科書出現(xiàn)，這使得各種類別的教科書盛行于世，大規(guī)模的女子教科書的出現(xiàn)，必然存在良莠不齊的局面。但盡管如此，清末民初女子教科書凸顯了女性定位，在對女子思想啟蒙及人才培養(yǎng)方面卻仍然發(fā)揮了重要作用，大大地促進了女子教育事業(yè)的發(fā)展。

一、不同時期清末民初女子教科書各具特色

清末民初女校發(fā)展的不同階段對于女子教科書的訴求必然是不同的。在1844年女校建立到1919年正式男女合校這一段時間里，基于教科書編寫者對于學(xué)科和課程的理解還有教科書使用群體定位的理解不同，使得女子教科書的編排以及內(nèi)容的組織和選擇呈現(xiàn)出鮮明的特點。而縱觀清末民初女校發(fā)展史，大體可以劃分為四個階段，分別是西方宗教傳教士創(chuàng)辦的女子教會學(xué)校時期、中國進步人士借鑒女子教會學(xué)校興辦的私學(xué)、清政府正式頒布了女子教育章程之后開辦官辦女學(xué)堂以及民國成立之后女學(xué)興盛這四個時期，這四個階段之間并沒有嚴(yán)格地片段似地被割斷，在新的階段來臨時，已經(jīng)存在的女校與新式女校共存。這四個時期大致代表了清末民初那段時期里女子教育變化的輪廓，本文參照了這一線索從這四個不同時期里女子教科書中選擇了一些具有代表性的讀本做一些簡要的評介。

（一）以圣經(jīng)及其相關(guān)宗教科書為主的首倡期

女子教會學(xué)校是清末民初也是我們歷史上最早的正規(guī)女子學(xué)校。它以培養(yǎng)宗教信徒為唯一目的，因此，最早的教會學(xué)校課程往往拒絕中國傳統(tǒng)的“女教經(jīng)書”，因此宗教課程占據(jù)十分重要的地位，因此《圣經(jīng)》是女子教會學(xué)校中最為重要的課本。除此之外，還有其他的基督教內(nèi)容的課本如《馬太福音》、《使徒行傳》、《我的兩個朋友》、《真理的權(quán)衡》、《基督教信仰的論證》等等，和淺顯的科學(xué)書籍也成為教會女校的教科書組成部分。而一直被刻意放棄的中國傳統(tǒng)的儒家經(jīng)書和傳統(tǒng)女教經(jīng)典讀本直到女子教會學(xué)校的中后期才被選用，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《四書》、《五經(jīng)》及《女四書》、《家范》、《內(nèi)則》、《閨范》等等。雖然也有少量的由傳教士根據(jù)儒學(xué)經(jīng)典編撰的《素女三字經(jīng)》、《圣教三字經(jīng)》等小冊子被選入女校教科書，總的來說，教會女子學(xué)校的國文教育內(nèi)容大致分為三類，一為宗教知識，二為自然科學(xué)常識，三為中國傳統(tǒng)經(jīng)書。其中《圣經(jīng)》是女校最重要的教科書。在初期女子教會學(xué)校里，教科書多是現(xiàn)成的經(jīng)典書籍，1877年由狄考文、林樂知等基督教傳教士在上海成立了“學(xué)校和教科書委員會”，該委員會成立后編寫了許多女子教育的教科書，教科書涉及的學(xué)科范圍很廣。1890年成立的“中國教育會”接管“學(xué)校和教科書委員會”，繼續(xù)關(guān)注學(xué)校的教科書問題。

（二）以進步知識分子與教育界人士自編為主的自由期

在教會學(xué)校之后，晚清政治勢力的變化也影響著女校的建立，隨著保守勢力逐漸退出歷史舞臺，中國的進步人士逐漸開始籌辦自己的女子學(xué)校，1898年，5月31日，經(jīng)元善等人在上海開辦了第一所中國人自己創(chuàng)辦的女學(xué)堂——經(jīng)正女學(xué)堂。至此，女子學(xué)校開始急速發(fā)展，尤其到了20世紀(jì)初的時候，民間創(chuàng)辦的女子學(xué)堂已經(jīng)呈現(xiàn)出了遍地開花的繁榮局面。中國自辦的女校的課程設(shè)置部分沿襲教會女子學(xué)校，以“中西并重”為基本原則，不僅設(shè)有中文課程《女孝經(jīng)》、《女四書》、《幼學(xué)須知句解》、《內(nèi)則衍義》、唐詩、古文等，還設(shè)有西文課程，如英文、算術(shù)、地理、圖畫等，除此之外，還要兼習(xí)體操、琴學(xué)、女紅。但在這種類型的女校里，作為教會女校最重要的教科書《圣經(jīng)》及其他西方宗教傳播材料都不再選入學(xué)校課堂。

在以進步知識分子與教育界人士籌辦的女子學(xué)校里，所用的課本基本上都是他們自行編寫的女子讀本或婦孺讀本，或者是民間教科書團體編寫的女子教科書，這些教科書的編寫沒有經(jīng)過政府的審定，與教會女子學(xué)校所采用的女子教科書一樣，具有前期的隨意性和不專業(yè)性等缺點。其有代表性的自編教科書有1903年由會文學(xué)社出版的《普通百科全書》、1904年文明書局出版的由楊千里編輯的《女子新讀本》、1905年中國教育改良會出版的由謝允燮編輯的《（官話）最新女子修身教科書（上、下卷）》、1906年2月由上海會文學(xué)社出版的由何琪編纂的《最新女子初等小學(xué)修身教科書（4冊）》、1906年上海群學(xué)社出版的由許家惺編輯的《最新女子修身教科書（1—4）》、1906年由會文學(xué)社出版的《初等小學(xué)女子國文教科書》、1906年6月由錕記書社出版的《繪圖女學(xué)修身教科書》等都是自編的優(yōu)秀女子教科書。

（三）以清政府清學(xué)部審定編寫和頒布為主的發(fā)展期

自1907年頒布章程以來，清政府為了規(guī)范教科書的出版和控制，加緊了對出版社女子教科書的審定，同時也加緊了國定教科書的編寫。隨著女教的興盛發(fā)展，大批經(jīng)政府審核批準(zhǔn)的女子教科書出現(xiàn)，尤其在1910年至1911年，小學(xué)、中學(xué)、師范等各類女子教科書大批量編訂和頒布。其中最具代表性的有1907年3月由上海群學(xué)社出版的邵廉存編輯的《（官話）女子修身教科書（1—3冊）》和1908年9月由會文學(xué)社出版的由何琪編的《最新女子初等小學(xué)國文教科書（1—8冊）》等。

此階段出現(xiàn)了新式教科書，新式女子教科書開啟童蒙的教育理念，使學(xué)生學(xué)會基本的讀寫算技能，還承擔(dān)著涵養(yǎng)性情、女子思想啟蒙、培養(yǎng)道德和養(yǎng)成現(xiàn)代女子公民意識的責(zé)任。新式教科書對中國傳統(tǒng) “女子無才便是德”、“女子不必受教育，并且以為不配受教育”等陳腐觀念是一個巨大的沖擊。盡管清政府頒布的章程對女子修身課程進行了規(guī)范，并明確規(guī)定師范學(xué)堂的修身教科書，必須根據(jù)經(jīng)訓(xùn)并薈萃《列女傳》《女誡》《女訓(xùn)》《女孝經(jīng)》等書。它還規(guī)定，如果參考、借鑒外國教科書，吸取的內(nèi)容不能違背中國風(fēng)教。而晚清學(xué)部還掌握著對民間編的女子修身教科書的審查權(quán)，但這一切并不能阻止女子教科書加入女性解放意識。

（四）集聚各方力量官私合力發(fā)展的興盛期

從中華民國成立以后教育部公布中小學(xué)令，到1921年，國文改成國語這個時期，是教科書歷史上公認(rèn)的民國初年。民國成立以后，教育民主普及化的程度越來越高，尤其是在新文化運動倡導(dǎo)的“婦女解放”、“男女平等”、“男女同校”這些觀念被社會廣泛接納以后，女子教育進入興盛時期，女子學(xué)校逐漸涉及到小學(xué)、師范、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校，甚至有了女子大學(xué)，這使得女子教科書在種類科目和選材上也隨之極大地豐富了，從而滿足了各級各類女子教育的需求。

二、清末民初女子教科書的分類舉要

（一）以《女子新讀本》為代表的傳記范本類

以文明書局1904年出版的由楊千里編輯的《女子新讀本》為代表的傳紀(jì)范本類教科書從內(nèi)容編排上吸取了傳統(tǒng)女學(xué)讀物如《列女傳》、《女誡》等的影響，主要分以人物為中心來編排和以德目為中心來編排兩種基本方式。以人物為中心的編排除了選取了中國歷史上優(yōu)秀的女性榜樣，也吸收了西方一些具有現(xiàn)代品質(zhì)和獨立個性的優(yōu)秀女性作為范例，有賢良淑德的母親角色，有孝行躬親的女孩形象，有獨立謀生的干練女子形象等等，借助這些優(yōu)秀的例子以彰揚女性的光榮，推崇優(yōu)秀的女子精神，讓杰出的女性來激勵當(dāng)時的女性。如《女子新讀本》一部兩冊的模范女性故事集，上冊十八章介紹了孟母、班昭、木蘭、緹縈、秦良玉、孟光、吳彩鸞等這些“我中國新女國民已去之導(dǎo)師”；下冊則推薦了南丁格爾、羅蘭夫人、斯托夫人等作為學(xué)習(xí)的楷模。

（二）以《女子修身教科書》為代表的修身儀禮類

在清政府正式頒布章程承認(rèn)女子學(xué)堂的合法性之后，中國女校才逐漸成規(guī)模發(fā)展，而清學(xué)部對女子教育的兩大設(shè)想之一就是“保存禮教”，認(rèn)為新教育不應(yīng)該摒棄舊式的傳統(tǒng)女德，因此，在女子教科書中陳腐的道德說教還比比皆是，教科書篇名中就出現(xiàn)“修身”二字的就有《（官話）最新女子修身教科書》、《最新女子初等小學(xué)修身教科書》、《最新女子修身教科書》、《繪圖女學(xué)修身教科書》、《（官話）女子修身教科書》、《女子師范修身學(xué)》、《最新女子修身教科書》等。如《官話女子修身教科書》中還有關(guān)于：“從一”、“節(jié)烈”、“安分”、“不妒”、“貞操”等落后的觀念，而大部分教科書仍然認(rèn)同“男女有別”的觀念，認(rèn)為“男女不同席，不共食，皆道德之事也”。

清末民初女子教科書繼承中國古代蒙學(xué)教育關(guān)于幼童關(guān)于規(guī)范養(yǎng)成的禮儀教育范式，培養(yǎng)女性對社會習(xí)俗、道德禮儀的敬畏感。當(dāng)時的女子教育有很重要的內(nèi)容就是給出一些可執(zhí)行的行為規(guī)范，讓女性遵照執(zhí)行。比如，在陳子褒編寫的《繪圖婦孺三四五字書》中，有幼儀等內(nèi)容：“同臺食飯，手臟莫摸。若系飲湯，讓人起羹?！鄙虅?wù)印書館的《女子國文教科書》中有：“人之衣服，當(dāng)求清潔，不必華美。若綢衣而污，不如布衣而潔也?！薄坝崮笧榕靡拢蜞徏医璩?，用畢，命女往還之，女方嬉戲，不愿行。母催之速往，曰：他人常用之物，不宜久借，故用后宜亟還之?！薄叭司邮抑?，飲食坐臥，皆需器具，惟匠人造器，，勞心力，費時日，其成不易，用器之人，應(yīng)知愛惜，不可任意毀傷也。”

（三）以《女子國文教科書》為代表的知識常識類

與傳統(tǒng)的女學(xué)教科書不同，清末民初興盛的女子教科書很大部分都是知識技能類的教科書，其知識內(nèi)容豐富，涵蓋基礎(chǔ)的自然、社會科學(xué)以及女子家政和謀生手段，而且運用了大量的插圖，淺顯易懂，形象生動，讓新式教科書讓廣大女性受教育者所喜聞樂見。以《女子國文教科書》為例，就有旨在使囿于家庭的中國女子增長見識的科普知識，如有關(guān)節(jié)日、季節(jié)、節(jié)氣的知識，如“元旦”、“新秋”等，有關(guān)于歷史和文化傳統(tǒng)的，如“賞雪”、“登高”、“觀潮”等，尤其是像以插圖方式來講解太陽、地球和月亮之間的關(guān)系和特征的天文知識更是開闊了中國女子的眼界。

（四）以《家事教科書》為代表的家政技能類

清末民初女子教科書中出現(xiàn)的大量的家政知識，雖然仍與“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念有一定的關(guān)系，并沒有禁錮女性，成為女性走出家庭走向社會的阻礙，相反，反而是提升女性修為的重要組成部分。家政內(nèi)容的出現(xiàn)，與傳統(tǒng)封建女教中完全只關(guān)涉女德教養(yǎng)相區(qū)別開來，這是女子教育大大的進步。女學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解了與生活息息相關(guān)的生活知識和技能，提高了她們經(jīng)營生活的能力，為賢母良妻的培養(yǎng)打好了基礎(chǔ)。

三、清末民初女子教科書推動女子教育走向現(xiàn)代

關(guān)于女子學(xué)習(xí)、謀生和獨立的重要性課文是女子國文教科書邁入近代意義的進步體現(xiàn)。與中國傳統(tǒng)古代女學(xué)教科書內(nèi)容全部集中在婦德涵養(yǎng)、閨門禮儀相區(qū)別的是，清末民初女子教科書最大的特點是內(nèi)容涵蓋面廣，尤其到了官方認(rèn)可女校教育之后，更多的教育專家加入了女子教科書的編寫工作，他們選取符合女童生活和心理的內(nèi)容，注意循序漸進，以淺顯的文字，生動的插畫，有些還注意音韻使誦讀能夠朗朗上口。盡管仍然受傳統(tǒng)女教的影響，還有一些女子教科書內(nèi)有婦德涵養(yǎng)甚至盲目孝行或貞義節(jié)烈的內(nèi)容存在，但更多的還是旨在女子開闊眼界，學(xué)習(xí)技能，以實現(xiàn)“強國保種”“國民之母”的教育目標(biāo)。

（一）鼓勵女子學(xué)習(xí)，內(nèi)容豐富涵蓋面廣

“世無難事，有志竟成，女學(xué)久失，今始發(fā)明，莫畏科學(xué)難，只需功夫深，班昭能修史，伏女能傳經(jīng)，經(jīng)史大科學(xué)，傳布在女人。” 中國社會的男女不平等，很大程度是是封建社會剝奪了女性的受教育的權(quán)力，養(yǎng)成女子的學(xué)識和道德是爭女權(quán)的先決條件。因此，在力圖喚起女性思想的女子教科書中就有不少倡議女子“上學(xué)堂”、“讀書”、“好學(xué)”、“請書”，通過讀書學(xué)習(xí)來取得平等地位的內(nèi)容。如，商務(wù)《訂正女子國文教科書》的就有“女子宜求學(xué)”：“我國舊俗，女子常居閨中，不求學(xué)問呢，非特古今大事，未嘗聞知，即寫信記賬，往往不能。非智力不逮，蓋失學(xué)之害耳。今女學(xué)漸興，少年女子，亟宜求學(xué)，庶不為人輕視也。”邵廉存也在其編撰的《官話女子修身教科書》中說道：“我們中國的女人，除會些刺繡習(xí)點烹調(diào)外，其上等的，亦不過懂幾句詩詞，所以識量狹小，往往不明大義。那知女人心思材力與男人同，難道男人要求學(xué)問、明道理、干事業(yè)，女人可不必嗎？”鼓勵了女子向?qū)W的精神，清末民初的教科書編著者們將海量的知識選入了女子教科書的編寫之中，其中許多女子教科書選材角度多種多樣，以會文學(xué)社出版的《最新女子初等小學(xué)國文教科書》為例，內(nèi)容就涉及了“季節(jié)時間的認(rèn)識”、“生物學(xué)的知識”、“破除封建迷信的意識”，甚至包括“現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)”等等方面。

（二）培養(yǎng)生活謀生技能，不再限于道德說教

女性的經(jīng)濟獨立是中國女性自主意識喚起的重要基礎(chǔ)，男尊女卑的封建社會將女性禁錮在家庭之中，剝奪了她們讀書受教育的權(quán)力之外更重要的是剝奪了她們自力更生的謀生權(quán)力，使女性在經(jīng)濟上一直是依附地位，從客觀上喪失了話語權(quán)。因此，清末民初的女子教科書在大力呼吁人格獨立的同時強調(diào)女性一定要重視經(jīng)濟獨立，并鼓勵女性走出家門，學(xué)習(xí)技能，自主謀生，擺脫對男性的經(jīng)濟上的依賴。何琪編的《最新女子初等小學(xué)修身教科書》，其中《謀生》一課說：“婦人多坐食，此為最惡習(xí)。蠶吐絲，蜂釀蜜，雞犬尚知自覓食。女子猶是人，人可不如物？”商務(wù)出版社出版的《女子新國文》論述了女子擁有生計技能的重要性，課文鼓勵女子出外謀生：由是觀之女子茍具智識則社會之事，凡與其才性所宜者，固無不可為也。籍一藝以自娛亦不虛生此世。吾顧少年女子共勉之?！薄叭松谑?，當(dāng)有職業(yè)，今裁縫紡織，汝皆不能，是無用之人也，妝飾雖美，徒為他人輕視耳?！辈粌H如此，教科書還用講故事的形式來介紹女性可以通過不同的途徑來實現(xiàn)謀生和自立。

（三）“賢母良妻”向“國民之母”轉(zhuǎn)向，有了新的內(nèi)涵

教育是可以用來改變世界的最強有力的武器。教育確實也是改變國民眼光、個性，培養(yǎng)人才的重要手段。清末民初的女子教育要求培養(yǎng)女性：“漸及于對社會對國家的責(zé)任，以激發(fā)進取的志氣，養(yǎng)成愛國愛群之精神?！迸邮菄裰福怯變好蓪W(xué)之母，女子是否受到良好的教育將決定著一個國家的發(fā)展和未來。清末民初的女子教科書就開始將女性教育提到國民教育根基的高度。如文明書局1904年出版的《女子新讀本》的導(dǎo)言里就如此寫道：以今日之言，教育莫急于救育國民。然而女子者，國民之母也。不教育女子，不能教育國民。然而，女子而不以教育國民者教育之，則與不教育等。許家惺在《最新女子修身教科書》的首篇課文中宣稱“女子教育為國家存立之基礎(chǔ)”。謝允燮編的《最新女子修身教科書（官話）》頭兩課課文中就寫道：“女子為國民的母”，“有了好母，方有好子”，“女學(xué)興，人材就多了，人材多，國就強了”。

清末民初的女性教育為中國培養(yǎng)出了不少時代的杰出女性，女子教科書的作用功不可沒。女子教科書來源于生活、回歸生活，與中國女性的文化背景、心理發(fā)展、社會需求緊密相關(guān)，因此取得了彪炳千秋的成績，為中國女子教育邁向現(xiàn)代作出了巨大貢獻。故今日的女子教育，要針對女性性別特征制定出有實踐操作意義的，對女性個人人格完整起到作用的女性教科書。內(nèi)容要以涵養(yǎng)現(xiàn)代女子德性為宗旨，幫助現(xiàn)代女性修成完全的人格；要包含專業(yè)的文化知識也要與日常生活緊密相聯(lián)，畢竟，家庭生活也是女性生活的重要部分，經(jīng)營好幸福的家庭，做一名當(dāng)代的賢母良妻才能有幸福美滿的人生。

注釋：

雷熙.清末民初女子教科書緣起及演變——基于女子思想啟蒙與角色定位的文本研究，[D].第14頁；

谷忠玉著， 《中國近代女性觀的演變與女子學(xué)校教育》， [M].安徽教育出版社 ， 2006.8， 第69頁

谷忠玉著 ， 《中國近代女性觀的演變與女子學(xué)校教育》， [M].安徽教育出版社， 2006.8， 第134頁；

雷熙，清末民初女子教科書緣起及演變——基于女子思想啟蒙與角色定位的文本研究，[J].碩士論文，2012，05.

雷熙，清末民初女子教科書緣起及演變——基于女子思想啟蒙與角色定位的文本研究，[J].碩士論文，2012年05月，27頁；

雷熙.清末民初女子教科書緣起及演變——基于女子思想啟蒙與角色定位的文本研究，[D].碩士論文.2012（5，24頁；

戴克敦，蔣維喬等編著，女子國文教科書，商務(wù)印書館，2013年1月版，第176頁；

楊千里，女子新讀本，上海：文明書局，1904：2；

謝允燮，《女學(xué)原因》、《興女學(xué)》，轉(zhuǎn)自《最新女子修身教科書（官話）》；

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