剪紙在山西是一種很普遍的群眾藝術(shù)，它伴隨著三晉大地上數(shù)以萬計的人們度過一個又一個年頭，見證著人們的喜怒哀樂、悲歡離合。

民間剪紙融入吉祥寓意

剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪，娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子多福，家禽家畜和瓜果魚蟲與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。我國許多邊遠(yuǎn)地區(qū)交通閉塞，文化封閉，使得剪紙的某些紋樣還保持著初始形態(tài)在民間流傳。作為民間藝術(shù)的剪紙技藝，孝義剪紙因其極富地域特色而代代傳揚，散發(fā)著奇異的光輝。

每當(dāng)新春佳節(jié)之際，走進山西的村落院戶，看到遠(yuǎn)處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得顏色太單調(diào)了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風(fēng)飄動的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等寓意吉祥的各色紙花，你定會由衷發(fā)出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。剪紙就是這樣一種扎根于民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。在舊時的農(nóng)村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評媳婦靈巧或笨拙的標(biāo)志，農(nóng)村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。

民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生理想中的美好效果。無論用一個或多個形象組合，皆是憑借“以象寓意”“以意構(gòu)象”的準(zhǔn)則來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理夙求，追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有堅定、樂觀的信念和綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族活動事項中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。

在民間剪紙中，我們可以看到許多反映生產(chǎn)、生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行夸大，大大的魚、大大的辣椒、大大的蠶、大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象，并以此來慰藉自己的心靈，張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以期建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。

黃土地上剪出美好愿景

民間剪紙產(chǎn)生在勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環(huán)境、社會生活和社會心理的影響。黃河水、黃土山養(yǎng)育的孝義人民具有粗獷豪放、樸實敦厚的氣質(zhì)和性格。他們飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙技藝當(dāng)中，構(gòu)成了特有的地域習(xí)俗與人文心態(tài)，并顯示出極高的審美價值。

在孝義，剪紙俗稱“剪花花”。那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀，彎曲自然、運轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。

她們長期生活在封閉、偏僻的鄉(xiāng)村，在心靈沒有慰藉的世界里，無怨無悔地過著春夏秋冬的每一個日子，用日常的剪刀剪出了自己心里最美麗的心花花，剪出了無限廣闊的心世界，剪出了五彩斑斕的大生活，剪出了莊稼人心中的幸福愿景。每幅剪紙不僅是勞動婦女們的即興創(chuàng)作和藝術(shù)勞動，而且還形象地表達、記錄著勞動婦女心中的所求、所盼和所想。她們雖然有著不同的艱辛經(jīng)歷，但對人生和世界都寄予了滿腔的熱情，在剪紙作品中，很少出現(xiàn)傷痕和眼淚，所體現(xiàn)的都是對生活的信心和對理想的明朗態(tài)度。

這片大地上生活的勞動者們，拿起剪刀，在薄薄的紙上任意行走，塑造出一個又一個的圖案，小小的剪紙成為人們向往美好生活的載體。剪出喜鵲和梅花，就是“喜上眉梢”；剪出蓮花和金魚，就是“連年有余”；剪出燈籠和麥穗，就是“五谷豐登”……老虎象征威武，龍象征奮飛，鴛鴦象征愛情，羊象征吉祥等。大山里的剪紙，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個人的心，伴隨著千家萬戶的生活。

不朽傳承慰藉心靈世界

孝義剪紙，以美化生活為動機，他們的剪紙作品，猶如一曲曲優(yōu)美動人的民歌，寄托著孝義人對美好生活的向往，使人們深深地感到勞動人民的智慧和偉大。民間剪紙之所以能夠長久廣泛地流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙表達出來。

孝義剪紙生生不息世代傳承的原動力在于它取材身邊普通的物象，不朽的藝術(shù)來自生活，沒有說教，人人喜聞樂見，別看它似乎土生土長，一點兒也不時尚，其實內(nèi)里蘊含了勞動人民無限的智慧、面對困難的堅韌不拔，以及對美好生活的樸素渴望，這些都是值得當(dāng)代藝術(shù)認(rèn)真學(xué)習(xí)的東西。農(nóng)村婦女的剪紙樣子全從心里出，左手拿紙，右手拿剪子，一會兒工夫就可以剪出活脫脫的人物、動物、花草形象，想剪什么就剪什么。所剪出的作品稚拙樸實，真實地表現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ钪械母形蚝妥非?，以抽象、變形、簡練的手法?gòu)成一個屬于心靈的世界。

人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。民間剪紙扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。在剪紙藝術(shù)天地里，民間的能工巧手盡可以憑借她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達出巧意、新意、美意。

延伸閱讀

孝義剪紙的藝術(shù)品種

壽字花：專用于壽俗的剪紙花。貼于院中貢獻禮品桌后牌上的紙花，有單壽花、福壽地字花、福祿壽三星三字花、福壽吉祥四字花、五輻捧壽花，老壽星壽字窗花以及百個壽字組成的百壽圖剪字花?？傊?，必取意有壽字為內(nèi)容。

盆花：盆花包括盤花、瓶花，適用于婚俗。常見于用在閨女出嫁時，攜帶的洗臉盆、茶盤及衣飯盒，這種花民間稱”團花”，團花是依照用具面的大小圖形為邊界，用各種內(nèi)容不同的圖案組合相連在一起的團結(jié)剪紙花，有雙獅喜鬧圖、龍風(fēng)圖、喜鵲登梅圖、鴛鴦圖、鯉魚穿蓮圖，這些剪紙圖，取意于百年好舍，相親相愛，生子育女的相結(jié)之意。

窗花：窗花多見于民間的年俗，也有在婚嫁時貼窗花的，但多為雙喜字的字花。而過大年時民間貼窗花普行，且窗花內(nèi)容豐富多彩，有雙魚圖，意即年年有余；有“喜慶豐收圖”，意即五谷豐登六畜興旺；有“百花迎春圖”，意即春到人間又一年；有“鯉魚跳龍門圖”，意即又躍過一年，越跳越高；有“相年圖”，意即輪回年的吉祥；有“春牛圖”，農(nóng)村講究，一年之計在于春，早耕早忙迎新春?？傊?，年俗的剪字花，都離不開過節(jié)這個主題。

鞋花和襪底花：多見于姑娘出嫁前納鞋墊和納襪底時，用剪紙花作圖案，以色線刺繡。這種花多選用蓮花與梅花，取意蓮花根穩(wěn)，梅花耐寒耐苦。

枕頭花：常見于婚后的雙人枕、單人枕頭上，多是雙魚花、麒麟送子等圖案。

娃娃花：取意早生兒女。

披布花：此剪紙花用于民間葬俗，在亡人送葬時，男孝子輩，在孝服上披肩布，肩布上綴塊剪紙花，花的內(nèi)容有一個童子以花瓣環(huán)繞，意即子孫繼業(yè)，環(huán)花似錦；而在民間還講究剪披布花的婦女要選孤寡婦女，以示雙方吉祥?？梢娒袼谆顒优c民間剪紙的相互依存性。