孝義
- 明清時期山西孝義的循吏文化
公職人員的表率。孝義有著悠久的循吏文化。在家規(guī)家訓、學宮書院和歷代先賢的宣揚倡導下，從孝義走出了一大批奉公守法、清正廉潔、愛民為民的良吏。他們關心民生、勸課農(nóng)桑、輕徭薄賦，深受當?shù)匕傩盏膼鄞?。他們居家則克己自省，出仕則造福百姓。在一代又一代孝義士民的不懈努力下，循吏文化的光輝在孝義這片大地上閃耀。家訓家規(guī)、學宮書院對孝義循吏文化的影響在孝義現(xiàn)存的家規(guī)家訓中，可以發(fā)現(xiàn)大量對循吏文化的闡述和倡導。例如，孝義名士馮濟川的家族一直有著“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。馮濟川生活
文史月刊 2023年10期2023-11-22
- 媒介演化下的孝義皮影傳播方式研究
300171）孝義皮影戲作為中華文明的藝術見證，承載著豐富的歷史內(nèi)涵，蘊藏著獨有的文化價值、思考方式、想象力和人文意義，反映了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。孝義皮影曾經(jīng)是民眾生活的精神食糧，每逢重大年節(jié)活動或婚喪嫁娶，孝義皮影戲表演都是不可或缺的重要內(nèi)容。然而，伴隨著時代快速發(fā)展，媒介手段逐漸豐富，孝義皮影遭遇沖擊，陷入傳承發(fā)展的困境。大衛(wèi)·克羅圖與威廉·霍伊尼斯曾在《媒介·社會》中說：“媒介包圍著我們，我們的日常生活被廣播、電視、報紙、書籍、互聯(lián)網(wǎng)、電影、
中國民族博覽 2023年13期2023-11-09
- “文旅融合”背景下孝義皮影傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究
——以張壁古堡皮影館為例
臨著消失的險境。孝義皮影戲作為首批入選國家級非遺名錄的地方民間藝術，近年來為更好地傳承與發(fā)展，積極探索“文旅融合”發(fā)展路徑，取得了一定的成效，同時也面臨問題。一、孝義皮影戲的資源優(yōu)勢孝義皮影戲是我國皮影藝術體系中的一個重要支派，是一種集文學、音樂、表演、雕刻于一體的綜合性民間藝術，于2006 年入選國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)相關資料記載，它至今已有2400 多年的歷史。憑借自身悠久的歷史文化底蘊、得天獨厚的地域優(yōu)勢，為孝義皮影戲的傳承發(fā)展奠定了堅實基
中國民族博覽 2023年13期2023-11-09
- 吹腔敘事 燈影傳情
得津津有味?，F(xiàn)任孝義市皮影木偶藝術研究會會長的侯建川，大半生執(zhí)著于皮影藝術，通過他的努力，有著八百多年悠久歷史的孝義皮影戲走出困境，大放異彩。? 緣定皮影一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)一方藝術，不同的地理環(huán)境，不同的地域形態(tài)產(chǎn)生不同的文脈傳承。皮影戲以前在孝義十分流行，婚喪嫁娶，春種秋收，人們都會請皮影戲藝人來表演，“五尺紗窗燈一盞，七緊八慢戲一班，喔呵呵呵一聲喊，老人哈哈孩童歡”。侯建川的童年就是在這樣的環(huán)境中度過的。1976年，侯建川從孝義中學文藝班畢
科學導報 2023年41期2023-07-14
- 侯建川：讓孝義皮影戲 “活”起來
余果國家級非遺孝義皮影戲是中國皮影戲歷史上一顆耀眼明珠，可謂“中華一絕”。1961年生于呂梁孝義市的侯建川是孝義皮影戲第八代傳承人，他大半生執(zhí)著于皮影藝術，正是通過他的努力，孝義皮影戲走出了困境，在舞臺上大放異彩。 采訪中，在孝義市皮影木偶藝術博物館內(nèi)，侯建川拿著幾件皮影走來。鋪在紙窗后面，隨手拿起“一個將軍”和“一匹馬”，雙手靈活地操控起來。它們像是被施了魔法，將軍騎在馬背上，一顛一顛的，伴隨著侯建川的兩聲吆喝，開始演繹一段傳奇故事。環(huán)顧展廳，那一件件寫
科學導報 2023年6期2023-02-16
- 孝義木偶造型藝術的數(shù)字動畫傳播可行性探析*
工商學院）山西省孝義木偶戲作為山西的特色劇種，名列于2006 年國務院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中。如今，孝義木偶的發(fā)展主要集中在孝義木偶的戲劇表演、制作工藝及民俗文化的傳承與發(fā)展等幾個方面。對于孝義木偶造型藝術方面的保護與傳承研究較少，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)觀眾的流失，孝義木偶在臉譜、服飾等造型元素方面的藝術傳承未能得到發(fā)展。因而，對其傳播和傳承的研究是很有必要的。此次研究通過發(fā)揮數(shù)字動畫的傳播作用，對孝義木偶造型藝術的傳承方式進行分析，并論述其
藝術品鑒 2022年8期2022-11-26
- 分析儒家文化的感恩意識
表現(xiàn);感恩意識;孝義;思索儒家思想屬于是中國歷史長河中的一種主流思想，儒家文化屬于是中國傳統(tǒng)文化當中極為關鍵的組成部分，儒家文化相關的典籍中，時刻彰顯著儒家文化當中的感恩意識，比如“滴水之恩、涌泉相報”，其是對感恩的一種量化描述，而“知恩不報非君子”則是i對感恩行為方面的定性判斷，令人深惡痛絕的“忘恩負義”、“恩將仇報”等則彰顯了感恩意識深深印刻在國人的靈魂深處，以實現(xiàn)不一樣的思想高度。一、感恩意識在儒家思想文化當中的具體體現(xiàn)（一）用祭祀感謝天恩在中國的發(fā)
科技信息·學術版 2021年26期2021-11-18
- 晉商家風家訓研究
倡導誠信、勤儉、孝義，這不僅是王家的傳家法寶，也是新時期人們應當借鑒的圣經(jīng)?！娟P鍵詞】家風家訓;誠信;勤儉;孝義【中圖分類號】B823? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0121-02自古以來，中國人口眾多，古時候，中國人喜歡群居的生活方式，一個大家族生活在一起，以團結(jié)人心，久而久之，便形成了良好的家族風氣?！帮L”取“上以風化下，下以風諷上”之意，及人們以高尚的德行影響教化他人，他
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 緊跟時代步伐 植根民眾生活
——談孝義碗碗腔的新時期新生態(tài)
文/李曉娟孝義碗碗腔是主要流行于山西孝義一帶的一個地方稀有小劇種，因其伴奏樂器中有一個形狀似碗的銅鈴而得名。它最初是由陜西碗碗腔流傳到山西孝義、汾陽一帶，受當?shù)貞蚯?、音樂、語言等因素的影響而形成的一種具有地方特色的孝義碗碗腔影戲。1959年，運用戲曲表演和碗碗腔影戲音樂唱腔，以演員直接扮演取代操縱皮影表演，從而誕生了一個新興的小劇種——孝義碗碗腔?！讹L流父子》劇照六十多年來，孝義碗碗腔的發(fā)展取得了驕人的成績。如20世紀60年代編演的《柳樹坪》，曾美譽整個華
新世紀劇壇 2021年5期2021-10-20
- 皮影戲：燈影里的藝術
由兒童繪本改編的孝義皮影戲上演了。孝義皮影戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。皮影戲是一種擁有千年歷史的戲劇形式，它以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和演唱進行展示。表演時，藝人在幕后用木桿操控影偶，在光線照射下，半透明的幕布上顯現(xiàn)出動態(tài)的形象。孝義皮影戲的影偶造型逼真，色彩明亮。在我國不同地區(qū)，有著不同的皮影戲。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孝義皮影戲就是其中一種，至今已有800余年歷史。在山西省呂梁孝義市，人們將皮影戲稱為“燈影兒”“紙窗子”。孝義皮影戲以麻紙作幕布，影
決策探索 2021年17期2021-09-22
- 孝義面花用色研究
對象。通過對傳統(tǒng)孝義面花與當代的孝義面花色彩變化的對比，可以發(fā)現(xiàn)孝義面花在色彩上產(chǎn)生著由簡單到復雜、由質(zhì)樸到鮮艷的變化。二、傳統(tǒng)孝義面花及其用色自古以來，孝義人厲行勤儉節(jié)約之風，非常重視禮儀。乾隆年間縣志中曾記載“民用簡樸，室廬、衣服飲食俱不奢華，良辰佳節(jié)，七八口之家割肉不過一二斤和以雜菜面粉淆亂一飫，平時則滾燙粗糲而已，更有雜以糠皮者?！彪m然孝義人以儉樸為風，但是在重要的歲節(jié)時令、人生時刻中卻有豐富的禮儀食俗。例如合餅、花糕、核桃蟲、寬心面、喜糕、蓮花夾
流行色 2021年6期2021-09-02
- 孝義民間熟語中的歷史文化信息
的社會史料價值。孝義民間熟語是當?shù)貧v史文化的一面鏡子，透過這些熟語可窺見孝義歷史上商貿(mào)興盛、農(nóng)工商兼營等歷史概貌。關鍵詞：孝義 民間熟語 歷史文化民間熟語是民俗文化的載體，承載著一個地區(qū)的風俗習慣、歷史文化等信息，反映了不同時期的社會歷史風貌，具有較強的社會史料價值。孝義地處山西境域腹地，素有“三晉寶地”之稱，屬晉中與晉西兩個文化區(qū)域的結(jié)合部；孝義歷史悠久，具有深厚的歷史文化底蘊，其特有的歷史文化環(huán)境，演繹出特有的民俗事象，孝義民間熟語就映射出當?shù)厣詈竦臍v
名作欣賞·學術版 2021年5期2021-06-30
- 新時期山西孝義木偶戲傳承及其碗碗腔元素
030006)孝義木偶戲、 碗碗腔各自在山西戲曲藝術寶庫中占有很重要的地位， 學界對于這兩種藝術形式已有很多研究。 目前， 對孝義木偶戲、 碗碗腔戲劇藝術的研究， 主要集中于分析其具體的表演形式、 造型藝術、 傳承保護等。(1)相關研究如梁鎮(zhèn)川.戲曲評話[M]. 太原： 山西人民出版社， 2013年； 閆文盛. 孝義木偶[M]. 太原： 山西人民出版社， 2015年； 李曉娟. 孝義碗碗腔管見[J]. 中國戲曲學院學報， 2009年第4期； 海安. 孝義
中北大學學報（社會科學版） 2020年2期2020-01-09
- 中國民族聲樂對傳統(tǒng)戲曲演唱方法的借鑒和運用
——以孝義碗碗腔為例
閆 明 （山西省孝義市藝術學校，山西 孝義 032300）孝義碗碗腔演唱特點十分明顯，要充分明確該類作品和該類風格的演唱特點，進行積極有效的借鑒和運用，從而令中國民族聲樂作品提升其自身實際價值和實際意義。音樂風格，是創(chuàng)作作品和演唱作品中極為關鍵部分。對于孝義碗碗腔來說，其自身具備著顯著且鮮明的特點，將這類作品特點和演唱技巧進行充分借鑒，運用到相關當代新生聲樂作品中，可以提升相關作品整體效果。一、孝義碗碗腔演唱方法及演唱要點分析（一）演唱方法分析孝義碗碗腔作
黃河之聲 2019年16期2019-12-16
- 忠孝禮義序共筑孝義家
們始終相信，在“孝義家”文化的培育下，一定能把學校打造成“活力之家”“和諧之家”“美麗之家”“特色之家”，真正成為讓師生溫暖、快樂的家園。一、追尋學校文化之根：忠孝禮義序浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)中心小學（以下簡稱“我?！保┑那吧硎菛|明書院，原名東明精舍，創(chuàng)建于元初（1290年），距今已有700多年歷史。基于學校的實際情況，我校的核心辦學哲學定為“孝義正學”：“孝義”放在前面，寓意我校的教育重視“育人為本，德育為先”，始終秉持地域厚重的孝義文化，教書先育人，育人在
教師·中 2018年8期2018-10-09
- 皮影，光影中的指尖藝術
在山西孝義先人的光影里行走，沿途相遇的都是比記憶還要久遠的故事。一幕之隔下，嗩吶在時間深處響起，晃晃悠悠的皮影伴著渾厚有力的方言土調(diào)正式上演。于是，身體與靈魂便開始尾隨著皮影的力量一起淪陷……孝義皮影 源遠流長孝義皮影因起源于山西省孝義市而得名。它作為一門集繪畫、雕刻及戲曲等技藝于一體的綜合性藝術，最不缺乏的便是飽經(jīng)歲月加持的光影故事。孝義皮影，應該是三晉大地對歷史的一種緬懷。孝義是我國早期的皮影發(fā)源地之一。相傳，遠在秦朝的時候，皮影就已經(jīng)出現(xiàn)在孝義這片黃
中華民居 2018年4期2018-09-27
- 孝義地震臺水位異常分析
025)0 引言孝義地震臺晉9-1井(以下簡稱孝義井)水位自2008年起呈趨勢下降型動態(tài)，2015年轉(zhuǎn)折變?yōu)橼厔萜椒€(wěn)型動態(tài)，并出現(xiàn)多次突降階變。地殼形變和地下水位異?？赡苁堑卣鹎罢?，也可能是降水、抽水等其他因素導致[1]。異常出現(xiàn)后，太原基準地震臺對孝義井及周邊環(huán)境進行異常落實調(diào)查。1 觀測井概況孝義水位觀測井位于孝義市新城科委院內(nèi)，孔口標高為770.37 m。井區(qū)東部地勢平坦，中部丘陵起伏，西部為山區(qū)。孝義井位于太原盆地西南邊緣，交城斷裂與北西向斷裂交匯
山西地震 2018年2期2018-06-25
- 毛澤東思想“三大法寶”在孝義抗戰(zhàn)中的成功實踐
肅娟（中共山西省孝義市委政法委，山西 孝義 032300）毛澤東指出：“一個有紀律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的聯(lián)系人民群眾的黨;一個由這樣的黨領導的軍隊;一個由這樣的黨領導的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮??！?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝義軍民的抗戰(zhàn)史，以鐵一般的事實，雄辯地告訴我們：“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝義抗戰(zhàn)的勝利就是
三晉基層治理 2018年2期2018-03-31
- 山西孝義木偶應邀參加《國樂大典》錄制
錄制，山西省呂梁孝義市文化館“孝義木偶”國家級非遺傳承人武興、省級傳承人吳瑞清應邀參加節(jié)目錄制。據(jù)了解，《國樂大典》是由廣東衛(wèi)視和山西衛(wèi)視共同制作的大型原創(chuàng)民樂文化競技真人秀節(jié)目，是一檔展現(xiàn)中國恢弘音樂文化的原創(chuàng)音樂節(jié)目，是一場向經(jīng)典致敬、集現(xiàn)代電視藝術和傳統(tǒng)文化精神的精品薈萃。這檔原創(chuàng)音樂競演節(jié)目選取了上百首橫貫古今的經(jīng)典民樂名曲，以全新的舞臺表現(xiàn)方式對經(jīng)典進行改編與再創(chuàng)作，旨在用“新經(jīng)典”重塑傳統(tǒng)經(jīng)典，讓被淡忘的金曲經(jīng)典重回大眾視野，重拂沉淀千年的民樂
今日農(nóng)業(yè) 2018年5期2018-03-24
- 播灑愛的陽光 溫暖特別的你
樂 故事 交流 孝義【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）04-0171-02我校把一些“德困生”和“學困生”組成的“特別群體”分到第25個班（學?，F(xiàn)有24個班），這個班級由各學科的骨干教師等進行長期跟蹤教育，開展多種多樣的活動，擴大了教育評價的范圍，收到了不錯的效果。一、陽光體活，揮斥方遒意氣揚生命在于運動，適合兒童的運動，可以培養(yǎng)出他們與同伴之間，師生之間的交往能力，增強自信，鍛煉意志。為此，我們第25班的老
課程教育研究 2018年4期2018-03-16
- 生態(tài)安全理論在孝義古城保護規(guī)劃中的應用*
024）0 引言孝義市為山西省西南部縣級市。其歷史可追溯到新石器時代。春秋周定王于初設瓜衍縣于此。東漢末年，曹魏遷入該地，改名中陽縣。北魏更名永安縣。唐貞觀時期，永安孝子鄭興“割股奉母”感動朝野，唐太宗為教化世人下詔將永安改名為孝義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝義縣志》記載，“縣西……重山夜阜，直趨縣治，山脊當正西，水盡隨山東行，淫雨多暴漲……縣城東不可近河，西不可近山，故建于山盡水匯之區(qū)（圖1）。”[1]孝義北臨義河，南近孝河，東面汾河，西靠呂梁山。雨水隨山脈順勢東流入古城，居
建筑設計管理 2018年2期2018-03-12
- 厲害了，大孝義
你聽說過我的家鄉(xiāng)孝義嗎？它可是遠近聞名。我記得我的語文老師給我們講過的，發(fā)生在孝義的兩個故事：割股奉親和義虎報恩。因此得名為孝義，以孝聞名于世。所以我們要做一個孝敬父母，尊敬老師，關心同學的人。孝義的特產(chǎn)有甜甜的月餅、脆脆的石頭餅，個性的花饃，美味的面食，好多好多……說的我都想流口水了。孝義的風景也很優(yōu)美。勝溪湖是孝義人周末必去的地方，我們在那里呼吸著新鮮空氣，清澈如鏡的湖面給夏日帶來了清爽。還有三皇廟，金龍山，玉泉山……孝義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是聞名于世。
青少年日記·小學生版 2017年9期2018-03-07
- 孝義變遷我見證
一說我的家鄉(xiāng)——孝義吧！我生在孝義，長在孝義，是這個家庭中的一員，我愛我的家鄉(xiāng)。我聽奶奶說，在他們生活的那個年代，連個白面饅頭也吃不到，天天啃樹皮。唉！真可憐。噢！想想過去，看看現(xiàn)在，我恍然大悟：現(xiàn)在是最幸福的時代，我們天天被大人寵得像個小皇帝、小公主一樣；伸手有衣，有錢，我如果現(xiàn)在不珍惜、不努力、不用功學習，就對不起先輩用生命和鮮血換來的幸福生活，對不起關愛自己的家人和老師。父母望子成龍、望女成鳳，而不懂事的我們卻不珍惜，傷了他們的心。原來收割、種植莊稼
青少年日記·小學生版 2017年7期2018-03-07
- "真人"講文化縱橫說孝義
27日下午，以“孝義文化縱橫談”為閱讀主題的第26期“真人圖書館”活動在山西省呂梁孝義市圖書館三樓舉行，來自孝義各界近百名熱愛孝義文化，有情懷的藝術家和文化愛好者歡聚一堂，聆聽著名文化學者，山西省作家協(xié)會會員、孝義市文聯(lián)名譽主席郭建榮的精彩演講。此次講座，由孝義市文聯(lián)、孝義市政協(xié)文史委、孝義市作家協(xié)會、孝義市心理衛(wèi)生協(xié)會、孝義市讀書協(xié)會、孝義市古城詩社聯(lián)合主辦。著名文化學者郭建榮先生是孝義土地上孕育出的人才，他曾在山西省社會科學院從事學術研究，后來改行當了
今日農(nóng)業(yè) 2018年9期2018-01-16
- 我來清除小廣告
文明城市”是我們孝義人現(xiàn)在的頭等大事，我們應該做到：說文明話、辦文明事、做文明人，更應該維護城市的整潔干凈。作為一名小學生，我也想盡自己的一份微薄之力，所以我決定這個星期從清除小廣告這件小事做起。每天放學回家時，看到樓道里橫七豎八的小廣告很不舒服，有紅字、有黑字、大大小小、各種顏色，讓墻壁很凌亂，今天就讓我來把它們都清除掉吧。于是我問媽媽拿噴壺，媽媽問我干什么，我說我要清理小廣告，媽媽說這個主意不錯，讓我們一起來吧。說著媽媽拿出了鏟子和刷子行動起來。我先把
青少年日記·小學生版 2017年10期2018-01-02
- 傳承古藝 與戲偶為命
建川老師，他正在孝義市的一所幼兒園為孩子們表演皮影戲。幕前，二十幾個孩子看得聚精會神，幕后，還有三五個小孩兒好奇地觀看。表演結(jié)束后，侯建川讓站在幕后的小朋友自己拿著皮影嘗試，并手把手地教他們，孩子們玩得開心極了。侯建川原本是孝義碗碗腔劇團的成員，接觸皮影戲源于1989年孝義皮影戲在英國的演出，那次演出讓侯建川愛上了皮影。1991年從中國戲曲學院導演研究班畢業(yè)后，侯建川開始接觸皮影戲，一招一式，從基礎開始，向梁全民、田新益等知名老藝人學習皮影操作和皮影唱腔。
科學之友 2017年11期2017-12-26
- “曹三團”革命斗爭述略
，因團長是曹誠，孝義人民親切地稱之為“曹三團”。這支部隊的前身是“犧盟晉西游擊支隊”，是在孝義土生土長的抗日武裝?！安苋龍F”在與日軍、閻軍作戰(zhàn)的幾年間，有力地打擊了敵人。威名長留在了孝義乃至晉西南地區(qū)的抗戰(zhàn)史上?！盃廾藭x西游擊支隊”的組建1937年6月下旬，犧盟總會派曹誠（共產(chǎn)黨員）、張?？祪扇藖?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝義擔任犧盟特派員，領導犧盟孝義縣分會的工作。曹誠從太原動身時，中共山西工委任命其為中共孝義工委書記，負責孝義黨的工作。曹誠、張?？党鮼?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝義，沖破舊勢力的阻撓，首
黨史文匯 2017年11期2017-12-08
- 鄭氏家規(guī)的倫理價值探析
管理模式，傳達的孝義傳家、節(jié)儉生活、清廉立身等倫理教化，皆可為當下構(gòu)建和諧社會提供借鑒。關鍵詞： 義門鄭氏 家規(guī) 孝義 儒家倫理十八大以來，中共中央將廉潔齊家列為黨員領導干部廉潔自律規(guī)范。習近平總書記在不同場合多次談到要注重家教和家風，如在中共十八屆五中全會第二次全體會議上講話要求廣大黨員干部“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風”。作風建設要返璞歸真，就需把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。不可否認，中國傳統(tǒng)文化中的家族文化心理，以儒家德育教化
文教資料 2017年18期2017-10-10
- 孝義話和普通話的語音對應規(guī)律
032200 )孝義話和普通話的語音對應規(guī)律□蘇 煒1，楊小惠2(1.山西廣播電視大學，山西 太原 030027；2.汾陽第二中學，山西 汾陽 032200 )以孝義語音為研究對象，全面細致地記錄了孝義話和普通話的語音對應規(guī)律，將孝義方言的聲母對應規(guī)律、韻母對應規(guī)律以及聲調(diào)對應規(guī)律做了較為詳細的比對。孝義方言；普通話；語音；對應；規(guī)律山西方言體系的語音系統(tǒng)來源不一，主流方言區(qū)，即晉中方言區(qū)域(含太原、晉中、忻州南部、呂梁東部、長治北部、臨汾北部)的語音對山
山西廣播電視大學學報 2017年3期2017-07-07
- “孝心饅頭”蒸出幸福生活
999年7月?lián)?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝義營村黨支部書記。當時，孝義營面臨很多困難，比如村莊管理很混亂，村民各干各的，甚至連水電費、土地承包款都收不上來；村里環(huán)境也不好，刮風滿天沙，下雨滿地泥，給老百姓帶生活帶來極大不便。面對此情此景，我暗下決心：一定要改變孝義營村這種落后的面貌，讓老百姓過上好日子。治貧先治亂，要把規(guī)矩立起來。首先，村“兩委”完善了村內(nèi)各種管理制度，尤其是收費制度。采取“先公示后收費、減免部分土地承包款”的辦法勉強收齊了欠款，緩解了當時村里的資金困難。制度的建
北京支部生活 2017年1期2017-05-30
- 依古而興 風韻盡在雕琢鏤刻中
而不是粗糲之美。孝義仿古木雕家具的整體線條、雕刻部位的點睛意味、技藝高超的雕刻內(nèi)容，都賦予了家具獨特的美學特征。雕刻要氣韻，層次要分明，光滑要和順，棱角要出清。孝義仿古木雕家具的雕刻圓潤流暢，棱角分明之外，更是追求神形兼具，講求氣韻生動。在孝義仿古木雕家具的雕刻研究中，其雕刻內(nèi)容和題材，不僅展示了明清以來精湛的工藝水平，諸多題材也承載了制作者、使用者在不同歷史時期、不同區(qū)域、不同使用環(huán)境下的審美趣味。其雕刻工藝，更是在工具進步的基礎上精益求精，在題材上也更
科學之友 2017年3期2017-03-24
- 滿目繽紛巧手裁一紙乾坤指尖舞
山西，山西剪紙看孝義。”孝義被譽為“剪紙之鄉(xiāng)”，是中華剪紙藝術的發(fā)祥地之。孝義剪紙作為種漢族民間藝術表現(xiàn)形式，已有上千年的歷史。每逢喜慶節(jié)日，特別是春節(jié)，家家戶戶門上、窗上貼滿各種富有吉祥寓意的剪紙，喜氣洋洋，琳瑯滿目。千百年來，孝義剪紙藝人遍布城鄉(xiāng)各地，代代地將依附于民俗活動的剪紙藝術，薪火相傳，推廣至今。2009年4月，孝義剪紙經(jīng)山西省人民政府批準，被列入山西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，以郭潤芝為代表的省級非遺剪紙傳承人，用靈巧的雙手，不斷
科學之友 2017年2期2017-02-10
- 從大數(shù)據(jù)看明清徽州的捐贈行為——以民國《歙縣志》為例
詞：孝友、慷慨、孝義、好義、好施、樂善好施、質(zhì)直。關鍵詞說明：文獻中出現(xiàn)這些字詞之處大多屬于對義行者品行描述，如“性”一般作“性孝友”“性友善”“性好義”“性好施”等，這些反映纂修者在當時條件下對一個人的一般評價。之所以不選單獨“義”字，考慮在檢索過程中有義田、義塚、義學等，容易形成更大誤差。表1 關鍵詞分布[3]注：表1、表2、表3、表4中的數(shù)據(jù)均從民國《歙縣志》中統(tǒng)計篩選出來。對于表中每一關鍵詞的出現(xiàn)，進行逐條篩選，形成最后表中數(shù)據(jù)。表中反映古代人們觀
黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院學報 2016年5期2016-10-12
- 家鄉(xiāng)文化滋養(yǎng)心靈
在走廊里，有很多孝義的圖片，有孝義現(xiàn)代化風俗建筑，也有孝義古代化建筑，兩者相比，有天壤之別，充分體現(xiàn)了孝義翻天覆地的變化。最后，我們來到了“皮影藝術展”。皮影個個小巧卻無比精致，皮影身上的各個部位活動靈巧，宛如天成。如《孫悟空》《二郎神》《壽星》就十分精美。皮影表演時，精彩無比，一次皮影表演往往需要很默契的團隊合作，這更加體現(xiàn)了孝義人民的智慧。孝義風俗的形成，必然經(jīng)歷了悠久的歷史。我們要做的不僅僅是傳承孝義的風俗文化，更要把孝義文化發(fā)揚光大！山西省孝義市第
青少年日記 2016年1期2016-07-04
- 黃河兒女多豪邁
她是我的母親——孝義，她用甘甜的乳汁哺育我的成長，她用五千年孕育的民俗文化陶冶我的情操，她用清澈泉水般的孝文化滋潤我的心靈。西靠呂梁，東臨汾河，人杰地靈，歷史悠久，素有三晉寶地，呂梁明珠美譽，這就是我的家鄉(xiāng)——孝義。新建的天福廣場，全被濃厚的文化氛圍包裹著，不僅有韻律迷人的碗碗腔，栩栩如生的剪紙，還有雕刻精美的泥塑，極具特色的皮影戲等等，讓人目不睱接。但最吸引我的，還是那粗獷豪邁的書法畫，我駐足在一幅油畫前，久久回不過神來：畫中一位衣著單薄的花甲老人，悠閑
青少年日記 2016年1期2016-07-04
- 新時期傳承孝義皮影藝術的對策分析
皮影、陸豐皮影、孝義皮影等都具有獨特的風格。本文嘗試以孝義皮影在當代的傳承和發(fā)展為主題進行研究，希望能起到拋磚引玉的作用。關鍵詞：孝義皮影 傳承 對策一、前言所謂皮影戲，又稱燈影戲，是廣泛流傳于民間的一門戲曲藝術，它歷史悠久，獨具魅力，是我國文化寶庫中的燦爛奇葩。我國皮影戲起源于何時，已經(jīng)難以考證。有人說起源于先秦，有人說起源于西漢，但不管如何，皮影戲凝聚了我國民間藝人的智慧結(jié)晶，至今仍舊散發(fā)著熠熠光輝。皮影是用皮革材料制作而成的，主要包括牛皮、驢皮和羊皮
設計 2016年9期2016-06-03
- 孝義家訓傳承 弘揚孝義文化
元璋看重鄭氏家族孝義治家，耕讀為本的家規(guī)家法，在明代的法律中引入了不少《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容。這168條鄭氏家規(guī)，匯聚了鄭氏家族數(shù)代人思想道德素質(zhì)的精華，其中多數(shù)與我們現(xiàn)在倡導的“八榮八恥”相輔相成。值得一提的是，我縣已完成浦江宗譜數(shù)字化工作，經(jīng)統(tǒng)計，有宗譜280多種，500多部，2600多冊，大部分都載有家訓、家規(guī)，最完善的是鄭宅鎮(zhèn)“江南第一家”的《鄭氏規(guī)范》。我們鄭宅擁有如此天時地利人和的條件，易于開展家訓傳承活動。因此，2014年8月20日，縣文明辦、關
教書育人·校長參考 2016年5期2016-05-14
- 山西孝義皮影戲探微
紅帥 武淑紅山西孝義皮影戲探微陳紅帥 武淑紅皮影戲是中華民俗文化中的一朵奇葩。山西孝義皮影戲是我國皮影戲的重要支派，千百年來廣為流傳。其有光有影有唱有演的藝術形式，巧妙地將雕刻、繪畫、戲曲、表演結(jié)合起來，深受民眾的喜愛。孝義皮影戲的起源孝義皮影戲起源于何時，目前說法不一。有學者認為孝義皮影起源于戰(zhàn)國時期[1]，距今已有兩千多年的歷史，但這一說法缺乏有效物證，尚值得商榷。另一說法主要依據(jù)當?shù)氐目脊虐l(fā)現(xiàn)資料。1953年，孝義市張家莊發(fā)掘出一座元代古墓，墓壁繪有
藝術評論 2016年1期2016-03-24
- 晉西事變后孝義黨組織的地下斗爭
娟全面抗戰(zhàn)初期，孝義人民在共產(chǎn)黨的領導下開展了轟轟烈烈的抗日愛國活動。晉西事變后，孝義雖屬閻管區(qū)，但在地下黨組織的領導下，孝義人民于水深火熱之中堅持對日軍和閻錫山反動政權進行了不屈不撓的反抗和斗爭，直至抗戰(zhàn)勝利。孝義是一方革命的熱土孝義早在1926年冬就創(chuàng)建了地方黨組織，1931年組建了山西第一支紅軍武裝——中國工農(nóng)紅軍晉西游擊隊，孝義黨組織的影響逐漸擴大。1936年毛澤東親自指揮東征紅軍在孝義兌九峪（今兌鎮(zhèn)）打了紅軍東征中最關鍵、最有影響的一仗——兌九峪
黨史文匯 2016年2期2016-02-03
- 孝義鋁礦底板奧陶系灰?guī)r綜合開發(fā)利用研究
.中鋁山西分公司孝義鋁礦, 山西 孝義市 032303；2北京科技大學 北京 100083)孝義鋁礦底板奧陶系灰?guī)r綜合開發(fā)利用研究武永平1，辛利民1，2，張旭俊1(1.中鋁山西分公司孝義鋁礦, 山西 孝義市 032303；2北京科技大學 北京 100083)為了綜合利用孝義鋁礦奧陶系灰?guī)r資源，提出了灰?guī)r的開發(fā)利用方案，在開采鋁礦的同時，同步開采底板奧陶系灰?guī)r?；?guī)r的綜合利用不僅成本低，而且可以為企業(yè)和當?shù)卣傩諑磔^好的經(jīng)濟效益，具有推廣價值。奧陶系灰?guī)r
采礦技術 2015年1期2015-06-24
- 鄧小平抗戰(zhàn)初期在孝義
西工作，他們駐在孝義兌九峪鎮(zhèn)和下堡鎮(zhèn)。鄧小平等人來到孝義后，立即在下堡鎮(zhèn)召集會議，組織了300多個由總部干部和隨營學校學員參加的八路軍工作隊，分赴晉西各縣，大刀闊斧地展開組織發(fā)動群眾，動員青年參軍，恢復建立黨的地方組織和改造舊政權等工作。孝義很快形成了全民抗戰(zhàn)的局面，為此后晉西南抗日根據(jù)地的創(chuàng)建開拓了道路。推動抗日救亡工作太原失守前，國民黨的晉軍、陜軍、川軍和中央軍沿著同蒲鐵路及汾河兩岸向南潰退，汾陽、平遙、介休、孝義等縣的舊政權癱瘓，盜匪也乘機騷擾群眾，
黨史文匯 2014年10期2014-10-15
- 山西孝義碗碗腔綜述
041000）孝義是山西戲曲品種最多的一個市縣，被譽為“戲劇之鄉(xiāng)”，素來流傳“無孝不成戲”、“無孝不成班”等民間佳話。在孝義戲曲中，碗碗腔是流傳最廣泛的劇種之一。如今，它不僅是孝義地方聞名的民間戲曲，而是被我國列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。一、山西孝義碗碗腔的源流（一）孝義碗碗腔的起源。據(jù)考證，碗碗腔源于陜西地界，流傳自孝義民間，在孝義生根發(fā)芽，最終形成孝義當?shù)貏e具一格的民間戲曲藝術。“清末光緒年間，陜西的一部分碗碗腔皮影戲藝人由于災荒，隨著逃荒
戲劇之家 2014年18期2014-08-15
- “天地圖·孝義”提供全新服務
“天地圖·孝義”提供全新服務“天地圖·孝義”正式上線運行以來，提供孝義市大比例、高分辨率的矢量、影像、三維地圖等服務，得到網(wǎng)民的大力支持。“天地圖·孝義”功能包括搜索查詢分析、交通旅游專題信息、繪制測量標注、周邊查詢、分類地圖、基本地圖工具等。區(qū)別于普通地圖網(wǎng)站，“天地圖·孝義”以門戶網(wǎng)站和服務接口兩種形式提供服務。普通公眾接入互聯(lián)網(wǎng)就可以方便地實現(xiàn)各種地理信息數(shù)據(jù)瀏覽、地名搜索定位、距離和面積量算、興趣點標注、屏幕截圖打印等。地理信息相關使用單位和企業(yè)經(jīng)
經(jīng)緯天地 2014年3期2014-04-16
- 魅力孝義
說，有一個地方叫孝義?！} 記捧起一把黃土，去嗅它的淡淡泥土香；仰視一座高原，去探索它的千古奧秘；親近一片大地，去體會它的獨特魅力，接觸一群人們，去感受他們的淳樸自然。孝義是我的家鄉(xiāng)。自古以來，孝和義是這座城市的文化與文明的精髓。之所以取孝義作為市名，是由當?shù)氐泥嵟d“割股奉母”的純樸孝行，和“義虎救樵夫”的美麗故事感動天下，演變而來。所以，孝，是我的魂；義，是我們命。靚麗的風景盛夏季節(jié)，勝溪湖畔充滿了歡聲笑語。清凌凌的湖水漾著微波，人們在水里透涼，一個個
青少年日記 2014年3期2014-03-31
- 孝義核桃獲農(nóng)產(chǎn)品地理標志
訊 日前，山西省孝義市核桃獲農(nóng)產(chǎn)品地理標志。孝義核桃農(nóng)產(chǎn)品地理標志地域保護在該市境內(nèi)11個山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬的自然村，為西辛莊鎮(zhèn)、兌鎮(zhèn)鎮(zhèn)、陽泉曲鎮(zhèn)、柱濮鎮(zhèn)、高陽鎮(zhèn)、下堡鎮(zhèn)、南陽鄉(xiāng)、杜村鄉(xiāng)、下柵鄉(xiāng)、驛馬鄉(xiāng)、東許街道辦事處的山地和丘陵地，總面積1.2萬hm2，年生產(chǎn)量3 500 t。孝義核桃產(chǎn)地地處呂梁山中段東麓，汾河中游西岸，晉中盆地之西南隅，海拔731～1 716 m，特別適宜孝義核桃生長。孝義核桃種植歷史悠久，是“汾州核桃”的主產(chǎn)地。據(jù)記載，孝義核桃從晚清時就
中國果業(yè)信息 2012年4期2012-01-23