在文言文教學(xué)中學(xué)習(xí)進(jìn)言技巧

李德軍

在文言文教學(xué)中學(xué)習(xí)進(jìn)言技巧

李德軍

本文試圖就古人的進(jìn)言技巧做一簡(jiǎn)要闡述，通過(guò)成功與失敗的案例，讓我們學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

文言文教學(xué) 進(jìn)言技巧

在文言文教學(xué)中，不少老師注重于所謂的翻譯教學(xué)，往往忽視了結(jié)合生活所需的各種拓展，沒(méi)有真正踐行“古為今用”的思想。本文試圖就古人的進(jìn)言技巧做一簡(jiǎn)要闡述，通過(guò)成功與失敗的案例，讓我們學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

一.選擇合適的話題，迎合對(duì)方的觀點(diǎn)，人們?cè)诮涣鲿r(shí)找準(zhǔn)切入點(diǎn)至關(guān)重要，這是進(jìn)言的前提。如果剛一表達(dá)，便與對(duì)方的觀點(diǎn)相左，自然話不投機(jī)，引不起他人的興趣；反之，則可侃侃而談，讓對(duì)方潛移默化。

晉武帝征召蜀國(guó)遺臣李密為太子洗馬，其中有諸多原因，此處不贅述。而李密呢，不管是從士大夫的名節(jié)考慮，一臣不事二主，還是出于對(duì)晉武帝的不屑、不信，他不愿意出山，后果卻是相當(dāng)嚴(yán)重。為避免皇帝的疑心，他找到了一個(gè)很好的的話題：孝治天下，這本來(lái)就是當(dāng)朝國(guó)策，晉武帝能不接受嗎？文章再三強(qiáng)調(diào)不能應(yīng)詔只是為了能盡完孝道，別無(wú)他意，從而打消了晉武帝的疑慮。相傳晉武帝看了此表后很受感動(dòng)，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)。

二.考慮對(duì)方的心態(tài)，滿足他人的需求，這是進(jìn)言者考慮的核心問(wèn)題。《說(shuō)難》云：“凡說(shuō)之難：在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之?！贝笠饩褪钦f(shuō)大凡進(jìn)說(shuō)的困難在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心理，以便用自己的說(shuō)法適應(yīng)他。你讀懂了他人，就能站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)言；你滿足了他人，先予之后，欲求也會(huì)如愿以償。

燭之武在自己的國(guó)家危難面前，前往敵國(guó)交涉，于強(qiáng)秦面前，能言善辯，終于使秦國(guó)從鄭國(guó)退兵。這其中至為關(guān)鍵的就是燭之武洞悉事件的來(lái)龍去脈及秦晉貌合神離的歷史關(guān)系，進(jìn)而看透了秦伯的心理需求：想與晉國(guó)分一杯羹，一起瓜分鄭國(guó)。之后的說(shuō)服工作自然就水到渠成了，話題層層緊扣秦伯的內(nèi)心需求：如果亡鄭對(duì)你有好處，我不打擾你，你盡管去做；可亡鄭只對(duì)晉國(guó)有利，對(duì)你而言，可謂無(wú)一利而有百害；反之，如保存鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)有益無(wú)害，我們可以作為東道主，為你的使臣提供給養(yǎng)。更何況，晉國(guó)本來(lái)對(duì)您就有食言的歷史，這是前車之鑒啊。如此秦國(guó)受損而晉國(guó)受益的事，秦伯能不考慮嗎？最終，燭之武的話如醍醐灌頂，讓秦伯清醒了，非常高興，與鄭國(guó)簽訂了盟約，撤了軍，鄭國(guó)保住了，燭之武圓滿完成任務(wù)。

三.把握交流的場(chǎng)合，抓住時(shí)空的節(jié)點(diǎn)。

在特定的場(chǎng)所當(dāng)說(shuō)不當(dāng)說(shuō)是進(jìn)言者考慮的后果問(wèn)題。即便你的觀點(diǎn)是真理，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，也應(yīng)把握交流的場(chǎng)合。歷史上由于進(jìn)言者的時(shí)機(jī)把握不準(zhǔn)，最終落得自取其辱甚或人頭落地的悲慘結(jié)局，這樣的人事比比皆是。《說(shuō)難》云：“人主亦有逆鱗，說(shuō)者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣?！?/p>

肴之戰(zhàn)的發(fā)生，有其歷史的必然性：秦穆公在位時(shí)國(guó)勢(shì)漸強(qiáng)，竭力圖謀向東發(fā)展，參與中原爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)。穆公發(fā)兵前向大夫蹇叔征求意見(jiàn)，其實(shí)只是想聽(tīng)他說(shuō)說(shuō)好話而已，并非真心征詢，主意早已拿定，。誰(shuí)知他竟然說(shuō)“勤而無(wú)所”（不會(huì)成功），穆公自然不聽(tīng)蹇叔意見(jiàn)，出兵之后，蹇叔哭喪，曰：“孟明，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也。”“公使謂之曰：‘爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！碑?dāng)時(shí)的情形是，穆公豪情萬(wàn)丈，志在必得，蹇叔的意見(jiàn)，竟然是長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)，這正是穆公最大的忌諱，直接導(dǎo)致蹇叔自取其辱。此場(chǎng)戰(zhàn)役雖如蹇叔所料，以秦軍三帥被俘結(jié)局，然而他的進(jìn)言卻招致了穆公的辱罵。

四.拿捏親疏的尺度，采取恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

《說(shuō)難》中彌子瑕“矯駕君車”、“以其半啖君”的行為和當(dāng)初并沒(méi)兩樣，但先前稱賢、后來(lái)獲罪的原因，是衛(wèi)君的親疏有了變化。因此，進(jìn)言者應(yīng)拿捏雙方的親疏關(guān)系，把握說(shuō)話分寸，注意說(shuō)話方式，或含蓄鋪墊，或直言不諱，以期取得最佳效果。

鄒忌采用聊家常的方式，言及生活瑣事，妻、妾、客人對(duì)自己的違心褒獎(jiǎng)，進(jìn)而推及到君王的權(quán)威之下，定有大量的宮婦、朝臣、百姓有求于己而粉飾太平。文章將生活小事與國(guó)大事有機(jī)地類比起來(lái)，說(shuō)理委婉含蓄，效果卻是“王曰：‘善’”，讓齊威王心悅誠(chéng)服，充分顯示了鄒忌巧妙的進(jìn)言藝術(shù)。如果犯言直諫，后果則未可預(yù)料，畢竟他們的君臣關(guān)系還沒(méi)有到達(dá)親密無(wú)間的地步。

《諫太宗十思疏》開(kāi)篇盡管也采用了傳統(tǒng)的比的方式，但通篇納諫一氣呵成，毫不含糊，沒(méi)有遮遮掩掩。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。魏征敢于直諫，無(wú)所避諱，這得益于圣君良臣間的親密關(guān)系。

與人交流是一門學(xué)問(wèn)，給人進(jìn)言是一門藝術(shù)。發(fā)表見(jiàn)解的最高境界，是引起共鳴，讓人首肯、接納自己的觀點(diǎn)，因此，站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)言尤為必要，同時(shí)還應(yīng)考慮進(jìn)言的時(shí)機(jī)，自身的處境，讓進(jìn)言發(fā)揮出最大的效應(yīng)。

（作者單位：湖南邵陽(yáng)師范學(xué)校）