童孟遙

當(dāng)時浣紗子 終得同舟歸
--新編歷史劇《西施后傳》觀后有感

童孟遙

作為越王滅吳雪恥的功臣之一,傳奇女子西施在歷史舞臺上似乎只是曇花一現(xiàn),更多的人生軌跡被人為忽略了.西施只是越王勾踐實施文種亡吳七術(shù)中的一件重要工具,肩負(fù)著讓吳王夫差荒淫腐敗、沉湎女色與刺探吳國政治軍事機(jī)密的家國使命,一般多被后世贊之為巾幗英雄、愛國女杰,始終限于一種標(biāo)識化、臉譜化的單薄人物形象.除了已知的美貌和事跡,西施的身上潛藏了太多值得后世去探索和思考的謎團(tuán)和誤解.

我省著名編劇姜朝皋先生以史為經(jīng),撰寫的新編歷史故事劇《西施后傳》依舊以西施的愛國故事為核,從西施忍辱負(fù)重、以身許國,作為美人計的實施者潛伏在吳王后宮,把吳王迷惑得眾叛親離,無心于國事,成功亡吳后的際遇寫起,表現(xiàn)了一個傳統(tǒng)女性的高尚情操和思想境界,同時編劇匠心獨具,努力還原一個真實、完整的西施,進(jìn)一步生發(fā)闡述了"西施走后怎么樣"的無解命題.古往今來,關(guān)于西施的結(jié)局有很多種,包括浮江說、沉湖說、泛舟說等等.而編劇不拘泥于已有資料,從諸多結(jié)局中選擇了最具人情味、最具演繹價值的結(jié)局--西施與情人范蠡泛舟五湖、逍遙相守.

全劇共分七場,講述了西施歸越后的命運(yùn),有家難回,有國難投,"天地之大,哪有我容身之所?"西施的困惑不止于此,甚至發(fā)出了驚天一問:"拿女人去當(dāng)祭奉的羔羊,用百姓去當(dāng)亡命的冤魂,這就是你們的大略良謀?"編劇舉重若輕,將現(xiàn)代思想融入古代故事,全劇在傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代表現(xiàn)手法的運(yùn)用上得心應(yīng)手、游刃有余.

一、情感基調(diào)由悲轉(zhuǎn)喜、由喜漸悲,起承轉(zhuǎn)合,跌宕起伏.全劇前兩場籠罩著濃濃的悲劇感,刻畫了西施的愛情悲劇和身份悲劇、家庭悲劇,尤其是第二場塑造的家庭悲劇.西施舍身為國,但整個家庭都因越王的伐吳七術(shù)而為國犧牲奉獻(xiàn),形成一種反諷性的強(qiáng)烈悲劇感:她自己青春貌美,舍棄愛情成全政治,卻換得吳越兩國人的共同唾棄,與所愛之人相望不能相守;西施老父春耕時節(jié)扶病拉犁,嘔血身亡;西施幼弟被迫去吳國當(dāng)奴工,替吳王挖河開渠,身死異鄉(xiāng).雖已至此,西施更因執(zhí)政者的"良弓藏、走狗烹"策略而陷入樹欲靜而風(fēng)不止的危機(jī)四伏的險境中.第三、四場是過渡性的灰色地帶,黯淡晦暗卻又暗潮涌動,西施與范蠡私奔逃命,初見光明,但文種的自殺又使之蒙上陰影.第五場情節(jié)、色彩再度發(fā)生大轉(zhuǎn)折,剛剛安定下來的西施又一次被卷進(jìn)旋渦,家國矛盾重新燃起.最后兩場中西施只身入賊穴、返身救老母等情節(jié)的情感色彩和基調(diào)則慢慢明亮和熱血,充滿血性、張力和希望.劇本情節(jié)和情緒皆是升騰跌宕,一波三折.

二、角色定位精準(zhǔn),人物性格更加豐滿復(fù)雜、人性化.劇中的西施不僅僅是位傾國傾城的絕代佳人,還是個有膽有識、大仁大義的女中豪杰.編劇在抬高人物思想境界的同時,并不高大全化,旨在塑造一個真實、有血有肉的女性:面對愛人自慚形穢,面對老母愧疚難當(dāng),面對吳王百感交集,面對越王不卑不亢,面對災(zāi)病無懼生死,面對強(qiáng)敵智慧果敢……西施也曾因為缺乏遠(yuǎn)見、涉世不深等原因身不由己地成為政治、政客們手中的棋子,在為國獻(xiàn)身的自我幻想和自我安慰中間接做了一些傷及親人和無辜百姓的舉措.換言之,她也是自身多重悲劇的推手之一.編劇并不諱言這一點.但是隨著自身歷練的豐富,西施開始學(xué)會自保、他保,在時代、歷史的洪流中從隨波逐流到主動爭取自身幸福并且主動惠及鄉(xiāng)民,人物始終在成長進(jìn)步,是一部奇女子的成長史.

其他人物也各自具備性格的復(fù)雜性.譬如范蠡,既是專情的愛人,也是韜光養(yǎng)晦的政治家.他的隱退,并不只為愛情,更是為了生存;謀臣文種有情有義,既有仁義,又有愚忠.因不忍心拆散西施與范蠡,又無法復(fù)旨,遂自裁以謝命.

三、故事設(shè)置既貼合傳統(tǒng),又反傳統(tǒng).編劇在盡可能地對要表現(xiàn)的歷史故事做到主要事實符合史籍記載,又巧妙彌補(bǔ)歷史上人物命運(yùn)的空白,合理進(jìn)行演繹和填補(bǔ).西施的愛情悲劇和家庭悲劇都是符合傳統(tǒng)認(rèn)知的劇情發(fā)展,反傳統(tǒng)的則是吳王、越王的重新定位.吳王的戲份極少,僅在第一場開篇中短暫出現(xiàn),單憑寥寥數(shù)語"寡人絕不丟棄愛妃""樁樁件件,都由寡人裁奪,焉能歸罪于你",就塑造了一個有擔(dān)當(dāng)、能自省、三觀正的君王形象,不愆罪于西施,一掃以往的昏君氣象.但是劇中的越王一反既定形象,不再是臥薪嘗膽的賢明之君,反而是心機(jī)深沉、不擇手段、陰險狡詐的卑劣之輩."這把征服吳國之劍,若征服不了一個女人,那就糞土不如",面對勞苦功高的西施時,不思其功反思其過,軟硬兼施,想要賺取西施回宮,繼續(xù)做他權(quán)謀下的傀儡.

四、劇情銜接環(huán)環(huán)相扣,草蛇灰線,矛盾迭起.第一場西施的相拒引來范蠡的居安思危,毅然選擇了功成身退,也就直接引來第三場戲中越王相逼的危機(jī).第一場西施救下的小女孩靈聰成為第六場解開西施與吳軍老將公孫雄矛盾的關(guān)鍵人物.

此外,劇中的矛盾設(shè)置是層層遞進(jìn)、相互牽連影響的.西施由始至終一直處于不同的困境中,第一層困境是西施的愛情."水流花謝,破鏡難圓",西施一力拒絕的愛情最終并沒有棄她而去,專情的范蠡掛印辭官,選擇追隨自由和愛情,因而西施的這一層困境迎刃而解,但這也是造成她第二層困境的直接原因.第二層困境是西施的身份."吳人咒罵我是亡國的禍水,越人鄙視我委身仇敵",功臣或禍水?西施不堪其重.表面看來此困惑在文種的圣旨宣讀下得到解答,實則在與文種的交談中更加深了自我所作所為的質(zhì)疑.實際上,越王因為西施拒絕回宮而未償所愿,并沒有確認(rèn)西施的身份性質(zhì),惱羞成怒,從原本的"功臣"搖身斥為"懷有異心,不從王命之輩".正是這重身份困境,導(dǎo)致了后期西施之母被越王扣押的親情困境.第三層困境則是西施的家國情懷和責(zé)任心.因為當(dāng)初身份錯位、愛情缺失下犯下的無心之失,身為棋子的西施自感罪孽深重,悔恨虧欠親人和吳、越兩國百姓.正因這濃厚的愧疚感和使命感,西施背負(fù)了不可推卸的家國責(zé)任,無論是以身試藥、老母遭難、藥材被擄等難關(guān),關(guān)關(guān)難過卻不得不關(guān)關(guān)過,西施均義不容辭,從不言退卻.

全劇情節(jié)曲折,用語古典,人物角色情緒飽滿,主要塑造了西施這樣一位血肉豐滿、光彩照人,既承繼傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)的又具有自身獨特特質(zhì)的女性形象,而不再是扁平的傳說色彩極濃的巾幗女杰.但瑜不掩瑕,劇本在部分章節(jié)如第六場表現(xiàn)人物"義"與"孝"的場面時不夠淋漓盡致,某些情節(jié)中巧合太多,導(dǎo)致人物感染力稍遜.竊以為,劇中有幾處的設(shè)置值得商榷:

首先,某些故事情節(jié)演繹的不合理.作為一部歷史劇,故事情節(jié)必須重大事件基本符合史實,細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)和加工.但劇中文種自殺原因的設(shè)置不太合理,據(jù)《史記》記載,文種是因為越王嫉妒其才華進(jìn)而懷疑其謀反,最終被賜死.這是為大眾所熟知的結(jié)論和史實,編劇脫離其真而去虛構(gòu)另外的死因,將謀略家文種的政治悲劇改編成君情、友情難兩全的性格悲劇,既弱化了歷史人物的悲劇性,讀者接受度恐怕也不高.

其次,部分場次的節(jié)奏感不均衡.故事前三場的節(jié)奏是行云流水、恰到好處的,基本上是敘述兩到三個事件,時時在鋪墊、埋伏筆,但第四場整場戲只講述了西施嘗毒救疫民一件事,在行將結(jié)束時方才引出一筆,點出后一場范蠡的生意來源,節(jié)奏稍顯松弛.緊接著第五場花費大量筆墨書寫西施與范蠡的生意紅火、德被鄉(xiāng)梓.相形之下,第六場的節(jié)奏過于緊,既有西施與公孫熊的對峙,又有西施與靈聰?shù)南嗾J(rèn),還有西施母親的亡故、西施與公孫雄的和解等種種前設(shè)矛盾的化解,目不暇接,紛至沓來,如同相聲演員急于抖包袱、解扣,戲劇效果大打折扣,讀者甚至來不及體味劇中的深意.

其三,大量現(xiàn)代專用語匯的使用稍顯違和.第五場戲中出現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)、激素、消費、創(chuàng)業(yè)、公司、上市、脫貧致富奔小康等一大批現(xiàn)代詞語、俗語等,與全劇的古雅風(fēng)范形成對比,脫離時代背景.這些現(xiàn)代色彩鮮明的詞語若是稍稍分布于全戲各個章節(jié)中,或許會產(chǎn)生出其不意的戲劇效果,但是戲中大肆、大篇幅集中在第五場出現(xiàn),顯得極為不協(xié)調(diào),容易跳戲.

其四,在第六場戲中兩大困境的解決之道過于戲劇化,有"雷聲大雨點小"之感.第六場戲中,西施再度遭逢千鈞一發(fā)的兩大困境,一是遭遇流寇,鄉(xiāng)鄰的藥材被奪,二是母親被扣,越王以此威逼回宮.兩大困境均是迫在眉睫,偏偏大智囊范蠡不在身邊,西施心急如焚,只得孤身解決,情勢陡然間已如泰山崩頂.兩難之下,西施決定先鄉(xiāng)民后母親,表現(xiàn)了她的果敢決斷.只是這看似不可解的兩大矛盾最終卻是不解而釋--當(dāng)年吳國城破時救下的女孩恰是賊首的女兒,于是流寇的矛盾大為減輕;西施母親適時亡故,于是越王的陰謀頓時落空.原本是死扣的困境,卻最終自行脫落.故事發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)太多,設(shè)置稍顯刻意,更像是編劇的無法之法.

其他還有些小細(xì)節(jié)的設(shè)置值得商討,如"觀音土"的命名出現(xiàn).西施的故事早在春秋時期,而佛教傳入中國在兩漢時期,因而"觀音"之名不太可能會出現(xiàn).

《西施后傳》以一首女性的自強(qiáng)自新的古曲向現(xiàn)代人們展現(xiàn)了人性的善惡與悲哀,命運(yùn)的多舛與新生,愛情的美好與遺憾,讓人憂傷讓人悲憤讓人不平,但最終,也給人無盡的力量.姜朝皋先生以經(jīng)綸之筆書寫人世百態(tài),以滿腹衷腸鐫刻醒世良言,勸人向上,發(fā)人深思.人生越是坎坷險惡,生命越是艱難,越是能把人推向一種極度委屈和無奈的邊緣,也越是能激發(fā)一種正義、重生的神奇力量,催人蛻變.

童孟遙:江西省藝術(shù)研究院

責(zé)任編輯:蔣國江