熊 菊

新媒體藝術(shù)、建筑和文化
——HAW校園弗里茨·舒馬赫建筑百年文化活動(dòng)啟示

熊 菊

在首屆中國(guó)建筑傳媒獎(jiǎng)啟動(dòng)時(shí)，建筑評(píng)論家朱濤先生第一次明晰地闡述了建筑與媒體，建筑與社會(huì)之間的關(guān)系。德國(guó)哲學(xué)家哈貝馬斯提出，我們可以讓建筑和媒體一起為建設(shè)“公共場(chǎng)域”做出貢獻(xiàn)。眾所周知，建筑可以不斷地打造和新建，可是文化是無(wú)法一直新建的，文化更多地是沉淀和積累。如果我們能用新媒體藝術(shù)的表達(dá)方式，把建筑和文化進(jìn)行鏈接和重新聯(lián)合，這將對(duì)“互聯(lián)”世界的新媒體語(yǔ)境下的建筑師和藝術(shù)家們提出更多新的思考。本文力圖從HAW校園弗里茨·舒馬赫建筑百年文化活動(dòng)中，建立新媒體藝術(shù)、建筑和文化的積極關(guān)系。

新媒體；藝術(shù)；建筑；文化；弗里茨·舒馬赫

還未踏進(jìn)HAW（德國(guó)漢堡科技運(yùn)用大學(xué)）弗里茨·舒馬赫建筑，一百年前婦產(chǎn)科醫(yī)院的器械碰擊聲，孩子啼哭聲……開始讓你的聽覺產(chǎn)生聯(lián)想。建筑的空間是安靜的，直至你的步入。器械的進(jìn)置，新媒體在空間內(nèi)制造聽覺回響和視覺歷史，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的都以無(wú)法想象的形式給記錄下來(lái)。建筑在此刻裝載的是文化與回憶。這就是2014年11月用新媒體藝術(shù)形式詮釋的HAW弗里茨·舒馬赫建筑百年慶典活動(dòng)。

一、德國(guó)漢堡科技運(yùn)用大學(xué)(HAW)弗里茨·舒馬赫建筑的起源

2014年11月，弗里茨·舒馬赫建筑迎來(lái)了100周年的紀(jì)念日。這座位于德國(guó)漢堡Finkenau 35號(hào)的建筑不僅是成千上萬(wàn)的漢堡市民的出生地，同時(shí)也是漢堡市的一處具有典型性意義的開創(chuàng)性的媒體藝術(shù)項(xiàng)目，是漢堡市政府、高校和企業(yè)合作的成功案例。Finkenau 35號(hào)建筑的主體建筑物于1911年根據(jù)建筑設(shè)計(jì)大師弗里茨·舒馬赫的圖紙開始動(dòng)工，到1914完成的一所漢堡的“婦產(chǎn)科醫(yī)院”。因?yàn)楸姸嗟脑颍@所醫(yī)院在2000年關(guān)閉。政府2003年開始對(duì)這棟建筑進(jìn)行改造，改建成了漢堡現(xiàn)今的新媒體藝術(shù)中心的主建筑，包括漢堡應(yīng)用科技大學(xué)的設(shè)計(jì)、媒體和信息學(xué)院，漢堡媒體學(xué)校，邁阿密廣告學(xué)校，漢堡藝術(shù)大學(xué)電影院，漢堡多媒體中心（MMKH）和非商業(yè)性的地方廣播電視城市站Tide TV / Tide 96.0。這所媒體中心在2015年擴(kuò)建，紅磚外墻平行于Eilbek運(yùn)河的岸邊。

從婦產(chǎn)科醫(yī)院到媒體藝術(shù)中心，HAW的DMI（數(shù)字媒體信息）學(xué)院是此次活動(dòng)的主要?jiǎng)?chuàng)作者。如何在100年的慶典活動(dòng)中見證這所有著“生命起源”建筑的蛻變和建筑百年文化的傳遞，是“你會(huì)說(shuō)”、“你來(lái)說(shuō)”還是“讓建筑自己說(shuō)”，“它們說(shuō)”。DMI的作者們選擇通過(guò)新媒體藝術(shù)的形式讓“建筑自己說(shuō)”。于是，DMI部門的教授和學(xué)生們開始尋找各種新媒體藝術(shù)展示形式，開始收集所有有關(guān)這座建筑過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的典型故事。新媒體裝置藝術(shù)是他們考慮得最全面表達(dá)的藝術(shù)方式。因?yàn)檫@些裝置幾乎都是Finkenau里作為婦產(chǎn)科醫(yī)院真實(shí)的史料和物品。這是在弗里茨·舒馬赫建筑里，婦產(chǎn)科醫(yī)生、助產(chǎn)士、教師、學(xué)生和病人的一次對(duì)話，是從“生命起源”到“媒體藝術(shù)起源”的對(duì)話。

二、弗里茨·舒馬赫建筑百年文化活動(dòng)中的新媒體藝術(shù)

HAW在德國(guó)是一所年輕的大學(xué)，沒有極度深厚的歷史文化，原本由幾所學(xué)院合并而成。在某種意義上，主流歷史文化不明顯。但HAW的媒體藝術(shù)中心如今使用具有百年文化歷史的校園建筑，這棟建筑的文化歷史生命的起源和數(shù)字媒體中心及媒體文化起源不謀而合。這棟弗里茨·舒馬赫建筑的前生是漢堡比較有名的婦產(chǎn)科醫(yī)院，有很多市民，甚至名人和政客都在這所醫(yī)院出生。大家對(duì)這所建筑的記憶和文化以及生命意義的信任尤為特殊。HAW通過(guò)對(duì)這所百年建筑的文化·生命的起源，到如今媒體藝術(shù)中心·新媒體起源的闡釋，不僅營(yíng)造了社會(huì)聲譽(yù)度，而且把這所建筑的歷史轉(zhuǎn)化為學(xué)校歷史文化的一部分。同時(shí)，新媒體藝術(shù)成為HAW百年慶典活動(dòng)中人與建筑、人與文化隔空或近距離對(duì)話的方式。

整個(gè)慶典活動(dòng)的內(nèi)容很多，這里介紹活動(dòng)中主要的三件新媒體藝術(shù)作品。首先，百年歷史回顧的新媒體影像裝置作品：藝術(shù)家們把校園變遷的影像資料通過(guò)三維動(dòng)畫和flash軟件制作出了大約10分鐘的影像作品，表現(xiàn)的是從這棟弗里茨·舒馬赫建筑的一扇窗戶看到的HAW日復(fù)一日、年復(fù)一年的變化。整件影像作品投植在影像中出現(xiàn)的一所窗戶的臨邊。為了渲染出和影像畫面窗戶一樣的場(chǎng)景，藝術(shù)家們悉心地對(duì)這扇窗戶進(jìn)行了裝置性的場(chǎng)景打造和設(shè)置，讓投影展現(xiàn)出的影像的虛擬窗戶四周及旁邊真實(shí)的窗戶幾乎一樣，投影方式也選擇了二次投影的方法。一瞬間，觀眾幾乎無(wú)法區(qū)分哪扇窗戶看到的是實(shí)景，哪扇窗戶看到的是虛景，因?yàn)閷?shí)景與虛景同時(shí)在場(chǎng)，同時(shí)存在。短短10分鐘的這段視頻，讓觀者駐足在窗戶邊時(shí)，在虛擬窗戶和實(shí)景窗戶中切換時(shí)，就已經(jīng)完成了校園文化和人的互動(dòng)，從而完成了校園文化的傳遞和宣揚(yáng)。此時(shí)，建筑，新媒體藝術(shù)、人、文化在某個(gè)空間里是互融的。

其次，生命起源和數(shù)字媒體起源的新媒體影像互動(dòng)作品：婦產(chǎn)科診斷室的重現(xiàn)。這里曾經(jīng)是一間的婦產(chǎn)科診斷室，如今卻是展覽區(qū)。房間模擬當(dāng)年的婦產(chǎn)科診室的情景，其陳設(shè)物大部分都是當(dāng)年醫(yī)院保存下來(lái)的物品。房間既是展區(qū)，也是互動(dòng)作品的場(chǎng)景，展區(qū)的展品既是文物也是互動(dòng)作品的一部分。參觀者可以兩個(gè)人一組，穿戴上設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)置過(guò)的醫(yī)生和護(hù)士的服裝道具，進(jìn)入百年前醫(yī)生和護(hù)士的對(duì)話互動(dòng)中，聽到百年前的聲音。同時(shí)，聲控設(shè)備可以監(jiān)控收錄到參與者的聲音，觀眾可以聽到所有參與者完成百年之前和百年后互動(dòng)的聲音。參與者的參與過(guò)程已經(jīng)成為了這件影像互動(dòng)作品的一部分。人既是作品的一部分，也就當(dāng)然的完成了作品想要的文化傳遞的目的。

最后弗里茨·舒馬赫建筑的文化歷史述說(shuō)的情景式媒體作品：百年互動(dòng)慶典的開幕式按照慣例，要宣傳這棟建筑的文化歷史和HAW的發(fā)展史。設(shè)計(jì)師們打破傳統(tǒng)的主持，采用情景式媒體播報(bào)形式。一群穿著醫(yī)生和護(hù)士服裝的學(xué)生和老師們站在窗臺(tái)邊的凳子上，站成一排，拿著碩大的喇叭，不斷播放收錄到的參與者的聲音，期間有人對(duì)著大喇叭述說(shuō)弗里茨·舒馬赫建筑。此刻被播報(bào)收錄觀眾的聲音也成為了此次活動(dòng)文化的一部分，觀眾強(qiáng)烈的參與感和極大的滿足感被這種藝術(shù)形式所激發(fā)。形式被記住的同時(shí)，形式后面的內(nèi)容自然就不容易被遺忘。

三、建筑師眼中新媒體對(duì)建筑的“誤讀”

雨果說(shuō)：“印刷術(shù)”（傳統(tǒng)的舊媒體，紙質(zhì)媒體），取代了《巴黎圣母院》對(duì)文明的傳承，同時(shí)也“媒體殺死了建筑”。因此有研究者認(rèn)為，如今新媒體又在開始?xì)⒌魰?，從而也?duì)建筑產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響。其中包括數(shù)字媒體的夸張渲染，導(dǎo)致人們對(duì)建筑的判斷離三維和“實(shí)物”的物質(zhì)感越來(lái)越遠(yuǎn)，一味追求對(duì)視覺感官的刺激，開始遠(yuǎn)離建筑本身的經(jīng)驗(yàn)性體驗(yàn)，開始不斷喪失讀解建筑和建筑文化的能力。數(shù)字媒體的其中一大特點(diǎn)就是對(duì)視覺和聽覺感官的刺激，既然要實(shí)現(xiàn)刺激，當(dāng)然會(huì)有一定程度的夸張。但這能不能成為我們放大新媒體對(duì)建筑“誤讀”的理由？這種數(shù)媒的廣告效應(yīng)是新媒體藝術(shù)的全部?jī)?nèi)容嗎？新媒體藝術(shù)發(fā)展到E-world的今天，它是否已經(jīng)成為了建筑的一部分呢？我們能否認(rèn)為“媒體建筑”是建筑領(lǐng)域中的新興領(lǐng)域嗎？

“建筑”通常指的是對(duì)那些為人類活動(dòng)提供空間的或者說(shuō)擁有內(nèi)部空間的構(gòu)造物進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工而后使用的行為過(guò)程的全體或一部分。它除了可指具體的構(gòu)造物外，也著重指創(chuàng)造建造物的行為—過(guò)程、技術(shù)等。通常在表示具體建造物時(shí)，稱之為建筑物?，F(xiàn)代建筑既是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)實(shí)體，又是融情感、文化和信息等非物質(zhì)因素為一體的集合體，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)越來(lái)越注重人的精神和文化的需求。那么新媒體藝術(shù)對(duì)建筑文化的承載和效果的凸顯，也是創(chuàng)造建筑物行為的一部分過(guò)程和技術(shù)，新媒體藝術(shù)是不是也就理所當(dāng)然的成為了建筑和文化的傳輸帶呢？

四、新媒體與建筑的新型關(guān)系

Hank博士與創(chuàng)始人Gernot博士曾經(jīng)通過(guò)國(guó)際經(jīng)典案例向大家直觀地闡釋了媒體建筑的概念與它所涉及相關(guān)的領(lǐng)域，以及媒體建筑和現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展、城市文化規(guī)劃與人們生活的多樣性和互動(dòng)性。他闡明，媒體建筑是一個(gè)前沿的當(dāng)今學(xué)科，燈光藝術(shù)、互動(dòng)媒體藝術(shù)、影像藝術(shù)、建筑、機(jī)械藝術(shù)、聲音、電腦等所有學(xué)科領(lǐng)域全都能夠在媒體建筑中共融，它已然發(fā)展成為一個(gè)多學(xué)科、跨學(xué)科的領(lǐng)域、建筑師、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家都可以以自己的專業(yè)為背景參與到創(chuàng)作中來(lái)，觀眾也可以通過(guò)參與互動(dòng)，成為建筑的一部分。

互動(dòng)媒體在與建筑的結(jié)合，與人的溝通等方面產(chǎn)生了日益廣泛的可能性。2010年，上海世博會(huì)就是一個(gè)媒體建筑盛宴的“活”定義。從紐約時(shí)代廣場(chǎng)到悉尼燈光節(jié)的藝術(shù)作品與觀眾的互動(dòng)，再到人們根據(jù)個(gè)人喜好隨時(shí)改變城市界面的構(gòu)想，還有2016年剛剛竣工的世界性地標(biāo)建筑——德國(guó)漢堡音樂(lè)廳，媒體互動(dòng)的藝術(shù)和技術(shù)的完美呈現(xiàn)可以和城市，甚至生活發(fā)生更加深切的關(guān)聯(lián)，歷史與當(dāng)下對(duì)話，科技與藝術(shù)共融，建筑與人互動(dòng)交流，視覺體驗(yàn)與生活常態(tài)互為生長(zhǎng)。但是，看待媒體建筑，不能簡(jiǎn)單地只看到它震撼的視覺效果，更不能忽略它作用于建筑的互動(dòng)性、公共性與文化性。作為一個(gè)新興事物，如何把握新媒體與建筑的合理可持續(xù)性設(shè)計(jì)，限制其視覺污染與資源浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)意義的平衡呢？我認(rèn)為，從弗里茨·舒馬赫建筑百年文化活動(dòng)中的新媒體藝術(shù)的作品表現(xiàn)中，可以得到一些啟示：新媒體藝術(shù)使建筑文化的傳遞有了新的空間，但也對(duì)其文化表達(dá)提出了新的要求。

五、新媒體與建筑對(duì)文化的新詮釋

建筑在文化本質(zhì)上是人類孜孜不倦創(chuàng)作的物質(zhì)和精神文明顯現(xiàn)于大地上的一種空間形式和文化的意識(shí)形態(tài)。它既是時(shí)代不斷發(fā)展下的綜合特征的反映，也是民族文化的集中體現(xiàn)方式。如果我們把新媒體在建筑和文化中的運(yùn)用總結(jié)為回歸人性。那么新媒體可被視為一種文化傳播的途徑，基于數(shù)字技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的新媒體使建筑回到建筑本身的文化意義，讓建筑開始自我言論，是一種以多元文化傳播、多樣藝術(shù)形態(tài)表達(dá)得更加直接、更加回歸建筑的自然生態(tài)文化。因此，在新媒體與建筑開始合作時(shí)，對(duì)文化的傳遞和表達(dá)提出了自己的要求。

第一，建筑本身的歷史文化不容忽視。不同年代完成的建筑都有其各自的特點(diǎn)，有其不一樣的文化和故事。作為人類文化的一個(gè)子系統(tǒng)，建筑文化不能簡(jiǎn)單地被理解成“建筑”和“文化”。HAW校園弗里茨·舒馬赫建筑自身就是建筑師弗里茨·舒馬赫的作品，具有百年的文化歷史。第二，新媒體作品表達(dá)的建筑本身不能言說(shuō)的文化。HAW校園弗里茨·舒馬赫建筑也是生命和數(shù)字媒體起源的歷史，這是它不能自我言說(shuō)的文化。第三，新媒體成為人與建筑互動(dòng)的新文化。建筑空間除了具有物質(zhì)屬性外，還包含有較難體驗(yàn)的文化聯(lián)系和人類在漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度內(nèi)因使用它而賦予它的某種環(huán)境氛圍。這即是所謂的場(chǎng)所——文脈關(guān)系。塑造一個(gè)真正具有獨(dú)特內(nèi)涵的場(chǎng)所，不僅應(yīng)該融入當(dāng)?shù)氐臍v史、地區(qū)的情感和需要，還能吸引主體“人”在“場(chǎng)”中活動(dòng)，達(dá)到營(yíng)造“建筑場(chǎng)所”的目的，這是一種人的文化參與的行為空間文化。第四，新媒體語(yǔ)境產(chǎn)生新的建筑審美文化。新技術(shù)在建筑上視覺和聽覺的沖擊感，人和建筑通過(guò)媒體發(fā)生了互動(dòng)，從而達(dá)到的這種沉浸感，以及數(shù)字技術(shù)下的虛擬美學(xué)體驗(yàn)，成為了建筑和媒體下新的審美文化?！耙辉夹?，萬(wàn)象更新”，HAW校園弗里茨·舒馬赫建筑的百年慶典活動(dòng)也對(duì)大學(xué)校園建筑文化提出了新的思考。中國(guó)文物學(xué)會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)首批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄共98個(gè)項(xiàng)目入選，其中包含清華大學(xué)早期建筑、北京大學(xué)圖書館、集美學(xué)村等一批高校建筑、武漢大學(xué)早期建筑群，這些帶著中國(guó)厚重近代歷史的建筑和文化，我們?cè)撊绾稳鞒泻桶l(fā)展？

在新媒體語(yǔ)境下，這不得不引發(fā)外界和業(yè)界的關(guān)注和反思?！肮I(yè)4.0”把每個(gè)人與一切都聯(lián)系起來(lái)，把“社交網(wǎng)絡(luò)”與“物聯(lián)網(wǎng)”聯(lián)系起來(lái)。在全球化的世界中，“4.0”的概念應(yīng)該是“整體的”，應(yīng)該包括所有的部門和相關(guān)人員。那么“建筑4.0”是不是就包括建筑表皮媒體化，建筑功能網(wǎng)絡(luò)化，人與建筑互動(dòng)化，物聯(lián)網(wǎng)在媒體建筑的應(yīng)用等。也許這一次建筑革命就是數(shù)字化與建筑，是新媒體與建筑。也許這場(chǎng)革命的目的就在于對(duì)文化新的理解和釋義。我想新媒體絕對(duì)不是影響建筑發(fā)展的阻力，恰恰相反，它是建筑和文化新型發(fā)展關(guān)系的可行性出路，尋找新媒體、建筑和文化的和諧關(guān)系，讓新媒體成為觀眾在建筑和文化之間互動(dòng)的一種手段和方式，這可能就是“建筑4.0”的未來(lái)發(fā)展道路之一。

熊菊 武漢紡織大學(xué) 講師

德國(guó)呂納堡大學(xué)新媒體藝術(shù)專業(yè) 博士研究生

[1] Roger Scruton， The Aesthetics of Architecture， Great Britain，1979.

[2] 沈福煦. 建筑美學(xué)[M]. 北京：北京中古建筑工業(yè)出版社，2007.

[3] 趙鑫珊. 人·屋·世界：建筑哲學(xué)與建筑美學(xué)[M]. 天津：百花文藝出版社，2004.

[4] 紀(jì)利娟. 建筑美學(xué)的哲學(xué)探析[M]. 北京：中央民族大學(xué)出版社， 2015.

J0

A

1009-4016（2017）02-0116-04

中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金委。