■盧笛（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院）

地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)體系的對策思考

■盧笛（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院）

我國各地區(qū)、各民族都有種類繁多、地方特色鮮明、富含歷史文化價值的地方曲藝，據(jù)統(tǒng)計，我國各地流傳的曲藝品種至少有500個以上，她們是我國重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，十分需要被重視、保護(hù)和傳承。但在目前我國高校教育體系中，地方曲藝教育卻未能受到應(yīng)有的重視，大學(xué)生的曲藝文化素養(yǎng)普遍較低，這種狀況非常不利于我國傳統(tǒng)曲藝文化的傳承和發(fā)展，亟需思考和探索地方曲藝進(jìn)入高校教育體系的方法路徑。地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)體系，是其中必要而合理的路徑之一。文章以提高大學(xué)生曲藝素養(yǎng)，促進(jìn)地方曲藝傳承和發(fā)展為目標(biāo)和宗旨，對地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)體系的相關(guān)對策進(jìn)行思考和建議。

■我國高校地方曲藝教育現(xiàn)狀簡析

在我國豐富的民族民間藝術(shù)類型中，曲藝是較少為世人所知的藝術(shù)品種。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多大學(xué)生對何為曲藝都沒有明確的認(rèn)知，常把曲藝與戲曲、民歌等其他藝術(shù)形式相混淆，這暴露了長久以來我國高校曲藝教育薄弱和缺失的問題。近年來，隨著國家保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的實(shí)施以及在政府相關(guān)部門、曲藝界和高校教育界有識之士的倡導(dǎo)下，情況已有一定改善，根據(jù)2016年的統(tǒng)計，“目前全國已有8所高等院校開展曲藝本科教育，8所高職院校開展曲藝大專教育，20余所高校及科研機(jī)構(gòu)開設(shè)了曲藝鑒賞相關(guān)課程或開展曲藝研究”，[1]這說明我國高校曲藝教育正逐漸開始起步，但現(xiàn)有數(shù)字距達(dá)到在全國各地近兩千所高校中普及曲藝教育的目標(biāo)，還任重道遠(yuǎn)，目前仍有很多省份和地區(qū)的高校曲藝教育基本處于缺席或半缺席的狀態(tài)。

據(jù)研究了解，現(xiàn)有開設(shè)曲藝專業(yè)或曲藝課程的高校，在教學(xué)內(nèi)容和特色上多突出本土曲藝資源優(yōu)勢，例如，泉州師范學(xué)院設(shè)有專門的南音學(xué)院，培養(yǎng)福建南音專業(yè)的本科生和藝術(shù)碩士；遼寧科技大學(xué)曲藝本科專業(yè)課以北方流行的相聲、評書、小品、快板為主；南開大學(xué)的曲藝素質(zhì)教育課程內(nèi)容主要是天津地區(qū)流行的鼓曲類曲藝以及相聲的鑒賞等，這種現(xiàn)象一方面有我國當(dāng)前重視“非遺”保護(hù)傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展本土民族文化的政策導(dǎo)向的因素，另一方面與曲藝藝術(shù)自身的特點(diǎn)有關(guān)，因?yàn)榍囀蔷哂絮r明地域性和地方風(fēng)格的藝術(shù)形式，我國各地區(qū)各民族都有種類不同、各具特色的曲藝品種，不熟悉當(dāng)?shù)胤窖院臀幕娜溯^難把握當(dāng)?shù)厍嚨木?。所以，地方曲藝進(jìn)入高校教學(xué)體系，高校曲藝教學(xué)突出地方特點(diǎn)，是高校曲藝教育發(fā)展的必經(jīng)之路。但從現(xiàn)狀來看，目前能夠開設(shè)地方曲藝專業(yè)或地方曲藝課程的高校還是極少數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國眾多地方性曲藝品種通過高等教育進(jìn)行傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，因此亟需思考和探索地方曲藝進(jìn)入高校教學(xué)體系的方法路徑，以促進(jìn)地方曲藝在當(dāng)下的傳承和發(fā)展。

■從文化傳承角度看地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)的必要性

地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)體系，是傳承和發(fā)展地方曲藝的一條必要而合理的途徑。首先，地方曲藝通過音樂教育得以傳承，是曲藝藝術(shù)的本質(zhì)屬性所決定的。因?yàn)榍囀羌陬^文學(xué)、音樂、表演于一體的綜合性藝術(shù)，音樂是我國絕大部分曲藝品種的主要構(gòu)成成分，是曲藝藝術(shù)不可分割的重要組成部分，很多地方性曲藝品種都有很強(qiáng)的音樂性，這是曲藝藝術(shù)的客觀屬性。正因?yàn)榇?，曲藝（說唱）音樂才能與民間歌曲、民族器樂、戲曲音樂、歌舞音樂并列為我國民族民間音樂的五種基本類型，中國民族民間音樂教學(xué)里才能有曲藝音樂的一席之地。所以，地方曲藝毫無疑問能夠通過音樂教育得以傳承。

其次，地方曲藝文化的傳承需要人，既要有廣大接受和喜愛地方曲藝的群眾，有又要專業(yè)的地方曲藝人才。在培養(yǎng)地方曲藝文化受眾和曲藝人才方面，高師音樂教學(xué)都能發(fā)揮積極作用。一方面，地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)，能夠培育大批的高師大學(xué)生成為地方曲藝的愛好者和觀眾，而且由于高師的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)未來的基礎(chǔ)教育教師，高師大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)會直接影響我國未來基礎(chǔ)教育的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，如果高師大學(xué)生先在大學(xué)里接受了地方曲藝教育，具備了一定的地方曲藝知識和素養(yǎng)，必將有利于他們在將來的基礎(chǔ)教育教學(xué)中開展這方面的教學(xué)，從而使地方曲藝在更大范圍的中小學(xué)生群體中得到普及和傳承。另一方面，從地方曲藝專業(yè)人才和傳承人培養(yǎng)角度來看，高師院校學(xué)生中，不管是音樂專業(yè)學(xué)生還是非音樂專業(yè)學(xué)生，其中都會有適合學(xué)習(xí)地方曲藝的好苗子，他們在高師音樂教學(xué)中經(jīng)過科學(xué)的培養(yǎng)和訓(xùn)練之后，將來成為地方曲藝的傳承人、演員、創(chuàng)作者、研究者并非是不可能的。

■地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)體系的對策思考

（一）開設(shè)地方曲藝音樂類的特色課程

曲藝音樂一直以來在我國高師院校音樂課程中一般都是作為中國民族音樂課程的一個章節(jié)內(nèi)容來進(jìn)行教學(xué)，很少有專門開設(shè)曲藝音樂課，更少有開設(shè)地方曲藝音樂課。而且，相較于民間歌曲、民族器樂、戲曲音樂等中國民族音樂課上的其他內(nèi)容，曲藝音樂往往是不受重視甚至被忽略的部分，這使得有很多學(xué)生即便上過了中國民族音樂課，卻仍對曲藝音樂這部分內(nèi)容感到困惑和茫然。

若要改變這種現(xiàn)狀，提高高師學(xué)生的曲藝音樂素養(yǎng)，一個是要加大曲藝音樂尤其是地方曲藝音樂在中國民族音樂課程中的比重和分量，給地方曲藝音樂教學(xué)以充分重視；另一個更為理想的方式是將地方曲藝音樂納入高師音樂課程體系，將其從中國民族音樂課程中獨(dú)立出來，專門開設(shè)針對地方曲藝音樂的特色課程，而且在音樂專業(yè)課和音樂素質(zhì)教育公選課中都要開設(shè)。課程名稱上，以地區(qū)、民族或當(dāng)?shù)赜写硇缘那N命名均可，如《江南曲藝音樂》《壯族曲藝音樂》《廣西文場音樂》《桂林漁鼓》等；課程內(nèi)容上，可以選擇一些歷史悠久、內(nèi)涵豐富、文化價值高、地方特色鮮明、音樂性強(qiáng)的，或是已被列入國家級和省市級“非遺”名錄的當(dāng)?shù)厍嚻贩N作為主要教學(xué)內(nèi)容，以突顯地方文化特色和價值。開設(shè)這類地方曲藝音樂特色課程，讓學(xué)生接觸和了解身邊的曲藝，既能拉近學(xué)生和地方曲藝的距離，讓他們對本土曲藝文化感到親切和自豪，提高學(xué)習(xí)地方曲藝的興趣愛好，提升自身的曲藝文化素養(yǎng)，又能增強(qiáng)他們傳承地方傳統(tǒng)曲藝文化的自覺性和責(zé)任感。

（二）培育和引進(jìn)地方曲藝音樂專業(yè)師資

將地方曲藝納入高師音樂教學(xué)體系，需要具備一定的基礎(chǔ)和條件，首先要具備的就是曲藝音樂專業(yè)師資力量。由于百余年來對歐洲音樂的引進(jìn)和學(xué)習(xí)，我國普通高校音樂教育的課程設(shè)置和教學(xué)方式大多傾向于歐洲音樂教學(xué)體系，而對我國各地區(qū)各民族的地方性音樂曲種的重視和學(xué)習(xí)不夠，這造成了目前高師音樂教師的知識結(jié)構(gòu)也偏于西化，對我國民族性、地方性音樂方面的知識掌握不足，熟悉地方曲藝音樂或有地方曲藝專業(yè)背景的教師則更少。如果要在高師院校開設(shè)地方曲藝音樂類的特色課程，首先就要解決師資欠缺的問題。

解決師資欠缺的問題可以從兩方面著手：一是培育和提高高師現(xiàn)有音樂教師的曲藝專業(yè)能力，可以通過教師自修提升或參加培訓(xùn)、外出進(jìn)修、向民間的曲藝專業(yè)人士學(xué)習(xí)等方式；二是將地方曲藝傳承人或地方曲藝院團(tuán)的專業(yè)人士請進(jìn)來，以外聘教師的形式為學(xué)生授課，相對于高師音樂教師，這些曲藝專業(yè)人士近距離的言傳身教能夠給學(xué)生帶來更為真切、直觀、原汁原味的感受和體驗(yàn)。筆者所在單位，廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院就曾有過這方面的實(shí)踐，將本地曲藝品種也即國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣西文場”的傳承人請到課堂上，面對面的給學(xué)生授課和演唱、表演示范，收到很好的教學(xué)效果。只不過，由于學(xué)校、學(xué)院和外聘教師雙方的一些主客觀原因，這種類型的師資來源往往不夠穩(wěn)定，而且多是短期授課，課時方面較難保證，因此還需要學(xué)校、學(xué)院和地方曲藝專業(yè)人士保持良好的聯(lián)系和溝通，盡量保證教學(xué)的常態(tài)性和長期性。

（三）編寫地方曲藝音樂教材，建設(shè)地方曲藝音樂資料數(shù)據(jù)庫

教材和相關(guān)資料數(shù)據(jù)庫建設(shè)也是高師開展地方曲藝音樂教學(xué)所必不可少的。近年來，因?yàn)閲覍ΡＷo(hù)傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重視，有關(guān)地方曲藝和曲藝音樂方面的圖書資料、研究成果也逐漸增多，但這方面的教材卻很難覓到，高師曲藝音樂教材更加幾近于無，這當(dāng)然主要是因?yàn)槟壳皣鴥?nèi)高師曲藝音樂教育還未能真正開展的原因。因此，地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)，還需編寫相關(guān)教材才能適應(yīng)教學(xué)的需要。編寫地方曲藝音樂教材并非易事，個人之力有限，最好能夠集合校內(nèi)外的曲藝師資和人才，分工撰寫，如果在資料匱乏的情況下還需編寫人員到民間采風(fēng)和調(diào)查，搜集資料，以確保教材內(nèi)容的全面、真實(shí)、可靠。另外，編寫教材還需考慮教學(xué)對象的特點(diǎn)和接受能力，音樂專業(yè)學(xué)生用的教材和公共選修課學(xué)生用的教材，在編寫思路和難易程度上肯定是有區(qū)別的。而且，鑒于曲藝音樂的可聽性和曲藝表演的可視性，最好還能有與教材相配套的音像制品。

除了編寫教材，還應(yīng)建設(shè)地方曲藝音樂的資料數(shù)據(jù)庫，資料庫中既要有存放于學(xué)校圖書館、院系資料室里的相關(guān)圖書、期刊、音像等實(shí)物類資料，又要有互聯(lián)網(wǎng)上的電子資源數(shù)據(jù)庫，這樣才能更好的滿足地方曲藝音樂教學(xué)的需要。建設(shè)地方曲藝音樂資料數(shù)據(jù)庫是一個較為復(fù)雜的工程，需要高師院校投入一定的時間、技術(shù)、人力和物力，并長期開展地方曲藝音樂資源的挖掘、搜集和整理工作才能建設(shè)成功。

（四）探索多元化、學(xué)校和社會相結(jié)合的地方曲藝音樂教育方式

教育人類學(xué)認(rèn)為，教育是社會的一個不可或缺的組成部分，要把教育與整個社會和人的發(fā)展聯(lián)系起來，從宏觀上把握人類教育；教育不局限于學(xué)校，而更多來自校外，學(xué)校教育受到社會和文化的制約；教育包括文化傳遞和社會化過程，學(xué)校只是一種具體的渠道。[2]借鑒教育人類學(xué)的理念，高師的地方曲藝音樂教育也可以拓展思路，以更為開闊的宏觀教育視野，將課上和課下、校內(nèi)和校外、學(xué)校和社會結(jié)合起來，探索更為豐富、多元、合理有效的教育方式，以達(dá)到提高學(xué)生的曲藝音樂素養(yǎng)，傳承地方傳統(tǒng)曲藝的教育目標(biāo)。

首先，在高師的地方曲藝音樂課堂上，對于大多數(shù)以前從沒接觸過地方曲藝的普通大學(xué)生而言，應(yīng)以激發(fā)和培養(yǎng)他們對地方曲藝的興趣愛好為主要教學(xué)目標(biāo)，多采用直觀體驗(yàn)式教學(xué)，通過直接聆聽、觀賞的審美體驗(yàn)和演唱、表演的實(shí)踐體驗(yàn)，打開學(xué)生的感官和心靈，讓他們切實(shí)感受到地方曲藝的魅力，產(chǎn)生對地方曲藝的學(xué)習(xí)興趣。直觀體驗(yàn)式教學(xué)要求教師最好能夠親自給學(xué)生范唱和表演，把地方曲藝的特色和韻味近距離的直接傳遞給學(xué)生，感染和打動學(xué)生。如果教師難以做到這一點(diǎn)，也可以利用教學(xué)多媒體設(shè)備，給學(xué)生播放視聽質(zhì)量上乘、地方韻味濃郁的曲藝音像資料，讓學(xué)生聆聽、觀賞、模仿演唱和表演。通過直觀體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高師學(xué)生對地方曲藝的興趣愛好，使他們成為地方曲藝的愛好者和觀眾，這正是地方曲藝在當(dāng)下發(fā)展所需要的。而對于一些具有一定音樂基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)地方曲藝音樂的興趣尤為濃厚、有潛力成為地方曲藝專業(yè)人才的學(xué)生，可以專門針對他們開設(shè)小班教學(xué)，加強(qiáng)對地方曲藝?yán)碚撝R的學(xué)習(xí)和演唱、伴奏、表演、創(chuàng)作等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

其次，在課堂學(xué)習(xí)之外，開展校園曲藝活動是拓展高師地方曲藝音樂教育方式的有效途徑之一。校園曲藝活動的形式可以有很多種，例如，學(xué)生自主成立地方曲藝音樂興趣小組或曲藝社團(tuán)，定期組織排練、研討、創(chuàng)編節(jié)目，各高校的大學(xué)生曲藝社團(tuán)之間經(jīng)常交流學(xué)習(xí)，共同舉行活動；舉辦校園曲藝節(jié)、曲藝比賽、曲藝音樂會；在學(xué)?；蛟合到M織的各種文藝演出和活動中加入曲藝表演；校園廣播里經(jīng)常播放曲藝音樂，等等。學(xué)生通過參與多種形式的校園曲藝活動，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)對地方曲藝的學(xué)習(xí)興趣和感受、理解、實(shí)踐地方曲藝的能力，也能擴(kuò)大地方曲藝在大學(xué)生群體中的傳播和影響。

第三，尋求多樣化的地方曲藝音樂教育方式，還可以借鑒教育人類學(xué)理念，從宏觀教育視角，突破高師學(xué)校教育的局限，到更廣闊的社會文化教育環(huán)境中去探索和發(fā)現(xiàn)。況且，曲藝本來就是一種民間藝術(shù)，民間社會是其賴以生存的環(huán)境和土壤，曲藝自身的民間文化特點(diǎn)也決定了高師曲藝音樂教育要打開校園、面向民間、面向社會，開拓更廣泛的教育渠道。在具體方法上，既可以采用“請進(jìn)來”的方式，即把當(dāng)?shù)刂那囁嚾恕鞒腥?、專業(yè)人士、表演團(tuán)體等請進(jìn)高師校園，通過授課、舉辦講座、演出等方式開展曲藝教育，也可以采用“走出去”的方式，比如，可以讓學(xué)生在課余時間到當(dāng)?shù)氐那囋簣F(tuán)調(diào)研學(xué)習(xí)；尋訪當(dāng)?shù)厍噦鞒腥撕兔耖g藝人，向他們拜師學(xué)藝；加入民間曲藝社團(tuán)或曲藝協(xié)會；考察當(dāng)?shù)厍嚸袼谆顒?；參與社會上的曲藝演出實(shí)踐等，通過這些社會性曲藝教育，能夠讓大學(xué)生認(rèn)識和了解在課堂上和校園里學(xué)不到的更為豐富、生動、地方特色濃郁、與現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾貼近的、更富于藝術(shù)魅力和人文氣息的地方曲藝，這對于提高學(xué)生對地方曲藝的興趣愛好、認(rèn)識水平、審美能力、實(shí)踐能力等都大有裨益。

■結(jié)語

地方曲藝是我國珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，需要在全國普及地方曲藝教育，以促進(jìn)其在當(dāng)下的傳承和發(fā)展，但目前我國高校的地方曲藝教育卻存在嚴(yán)重不足和大學(xué)生曲藝素養(yǎng)普遍較低的問題，亟需思考和探索地方曲藝進(jìn)入高校教學(xué)體系的方法路徑。曲藝音樂是曲藝藝術(shù)的重要構(gòu)成成分，高師院校是未來基礎(chǔ)教育教師的培育基地，地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)體系，是傳承和發(fā)展地方曲藝的一條有效途徑。文章從開設(shè)特色課程、師資培養(yǎng)和引進(jìn)、教材及資料數(shù)據(jù)庫建設(shè)、教育人類學(xué)視野中的多元教育方式探索四個方面對地方曲藝進(jìn)入高師音樂教學(xué)的方法對策進(jìn)行思考和建議，希望能對大學(xué)生曲藝素養(yǎng)的提升和地方曲藝的傳承和發(fā)展有所促進(jìn)。

注：本文是廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《社會變遷中廣西民間曲藝發(fā)展及傳播研究》（13CMZ001）和教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目《廣西文場藝術(shù)研究》（12YJC760054）階段性研究成果。

[1]朱敏,王鈺.全國高校曲藝教育峰會召開[N].人民日報,2016-06-22(12)

[2]馮增俊.教育人類學(xué)[M].南京:江蘇教育出版社.2001.57,63-64.