■黃曉豐（云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院研究生）

大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)是我國(guó)目前規(guī)格最高、規(guī)模最大、影響最廣的大學(xué)生藝術(shù)盛會(huì)。2017年10月19～20日晚上，以“理想與信念”為主題的云南省第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演——器樂(lè)專場(chǎng)在云南藝術(shù)學(xué)院安康音樂(lè)廳隆重上演，來(lái)自全省51所本科院校和高職?？茖W(xué)校的代表隊(duì)經(jīng)過(guò)層層篩選站在了展演的舞臺(tái)上。此次大學(xué)生藝術(shù)展演——器樂(lè)專場(chǎng)涉及了中國(guó)樂(lè)器、少數(shù)民族樂(lè)器、管弦樂(lè)器和流行樂(lè)器。展演的內(nèi)容包括器樂(lè)重奏、器樂(lè)合奏、民族樂(lè)團(tuán)演奏、管弦樂(lè)團(tuán)演奏、新民樂(lè)等?？v觀前幾屆展演，本屆展演呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采。

■少數(shù)民族樂(lè)器的使用

云南省是地處西南邊陲的一個(gè)多民族省份，全省有25個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有悠久的歷史和自己獨(dú)有的民族風(fēng)情和民族音樂(lè)文化，少數(shù)民族樂(lè)器也是其中重要的組成部分。云南的少數(shù)民族樂(lè)器在經(jīng)過(guò)多次的調(diào)整改良之后涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀成果。吹奏樂(lè)器、彈奏樂(lè)器、拉奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器都基本配置完備，這些樂(lè)器的完善為云南少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。因此，本次展演中也涌現(xiàn)出相關(guān)少數(shù)民族樂(lè)器的節(jié)目。這足以說(shuō)明各個(gè)院校對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的重視，同時(shí)積極主動(dòng)承擔(dān)起高校對(duì)少數(shù)民族傳承的特殊使命，讓更多學(xué)生通過(guò)親自演奏這些樂(lè)器，更加認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)文化，逐漸樹立起民族的使命感和文化的自豪感。

在本次大學(xué)生藝術(shù)展演中，在選用少數(shù)民族樂(lè)器方面較為突出的有大理白族的龍頭三弦、德宏和景洪傣族牛角琴等。

一、龍頭三弦

云南藝術(shù)學(xué)院選送的作品《蜂采蜜》，其主奏樂(lè)器便是來(lái)自大理白族的龍頭三弦。該樂(lè)器是白族的彈撥弦鳴樂(lè)器，因琴頭被雕刻成龍頭形狀而得名。它主要流行于大理白族自治州的洱源、鶴慶、云龍、劍川及怒江傈僳族自治州蘭坪等地。龍頭三弦由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成，琴體有大有小。共鳴箱一般為扁六角形，琴框前多蒙以厚綿紙為震動(dòng)膜。而此次展演中使用的龍頭三弦琴框上蒙的卻是蟒皮，蟒皮的使用使龍頭三弦的音色受氣候變化影響更小，因此音準(zhǔn)、音色更加穩(wěn)定，琴的使用壽命也更長(zhǎng)。演奏者在表演時(shí)將琴身的背帶掛于脖頸之上，或站或坐，以錐形牛角尖或者是撥片撥弦而奏。龍頭三弦音色略顯沉悶，常用于說(shuō)唱或民歌伴奏。

二、牛角琴

同樣，由云南藝術(shù)學(xué)院選送的作品《瑞麗江畔》中則使用了德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州的牛角琴。牛角琴的琴桿由木質(zhì)而成，琴體長(zhǎng)60～70厘米，琴頭呈圓錐形，雕刻如塔尖形，其琴筒由挖空的黃牛角覆以蟾蜍皮或者蛇皮制作而成，琴弓之弓桿以金竹、弓毛用馬尾拴制而成。就整個(gè)琴體而言，牛角琴與胡琴甚是相似，但不同之處在于胡琴的琴弦與琴桿之間的距離較寬，因此在演奏過(guò)程中按壓琴弦時(shí)手指不易觸碰到琴桿。相比較而言，牛角琴的琴弦離琴桿距離略近，演奏時(shí)指腹則更易貼近琴桿。牛角琴的演奏方法亦與胡琴不盡相同，演奏牛角琴時(shí)常使用坐姿，將琴置于左腿之上，左手按弦，右手拉弓。當(dāng)以站姿演奏時(shí)，則使用一根繩帶將它系于腰間。牛角琴既有提琴的音色，又帶有二胡的氣息與韻味。

三、象腳鼓

象腳鼓是云南西雙版納和德宏等地區(qū)常用的打擊樂(lè)器，因其形制極似象腳而得名。象腳鼓的鼓身多半用芒果樹制作而成，鼓面材質(zhì)為牛皮。有人形容其為“長(zhǎng)腿的”非洲鼓，但兩者之間的音色卻明顯不同，象腳鼓的音色比較沉悶，而非洲鼓的音色較之則更為響亮。演奏時(shí)通常將之以繩帶系于腰間或挎在肩上，雙手擊鼓，舞姿奔放瀟灑。《瑞麗江畔》中象腳鼓的使用主要起伴奏作用，烘托音樂(lè)氣氛，為音樂(lè)增添無(wú)限魅力，充分展示了西雙版納傣族載歌載舞的熱鬧場(chǎng)景。

四、葫蘆絲

葫蘆絲是云南少數(shù)民族樂(lè)器中普及率最高的一件樂(lè)器，在云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院推送的節(jié)目《云之南》中，則把葫蘆絲的使用發(fā)展到了更高的境界。發(fā)源于德宏傣族自治州的梁河縣，它由一個(gè)完整的葫蘆和3根粗細(xì)不同的竹管組成，但由于它本身音域等因素所限，使其表現(xiàn)力也有較大的局限。之后，經(jīng)過(guò)不斷的探索對(duì)樂(lè)器進(jìn)行改良，制造出高音葫蘆絲、中音葫蘆絲以及低音葫蘆絲，使這件樂(lè)器終于有了適于演奏各種調(diào)式作品的可能。如本次展演劇目中的《云之南》就充分展示了高、中、低音葫蘆絲的多種重奏形式，極大地增強(qiáng)了該樂(lè)器的藝術(shù)表現(xiàn)力，讓觀眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)葫蘆絲所不具備的獨(dú)特魅力。

■少數(shù)民族器樂(lè)表演形式與作品的創(chuàng)新

云南少數(shù)民族樂(lè)器有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，它不僅種類繁多，而且形式各異，每一種樂(lè)器都有它獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。少數(shù)民族樂(lè)器的形制特點(diǎn)也反映出了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝狼槿?、生活?xí)慣以及風(fēng)土人情。這些樂(lè)器不僅僅是他們用來(lái)演奏的，更是該民族的信仰之物。它們是各個(gè)民族抒發(fā)情感、表達(dá)情意的載體，是他們精神生活中的必需器物。

然而，隨著物質(zhì)生活的不斷改變，少數(shù)民族群眾的精神寄托不再僅僅依賴于他們祖先所世代傳承的精神生活方式，原本較為單一的娛樂(lè)方式取而代之的是現(xiàn)代文明和流行文化。因此，傳承少數(shù)民族音樂(lè)，特別是樂(lè)器便顯得尤為重要，而如何更好地傳承就成為人們迫切思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。顯然，墨守成規(guī)、缺乏創(chuàng)新是與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不相融合。少數(shù)民族樂(lè)器的發(fā)展，僅憑傳統(tǒng)的曲目及表演形式必然導(dǎo)致其難以適應(yīng)當(dāng)代審美取向。值得欣喜的是：本次展演作品中，無(wú)論在表演形式上還是在作品的創(chuàng)新方面都令人耳目一新。

在本次展演的節(jié)目中，不難看到許多學(xué)校都在進(jìn)行自己的探索與創(chuàng)新，表現(xiàn)為原創(chuàng)作品、舞臺(tái)呈現(xiàn)、內(nèi)容與形式等方面的創(chuàng)新，比如原創(chuàng)作品《蜂采蜜》。該作品將傳統(tǒng)音樂(lè)素材和現(xiàn)代專業(yè)作曲技法完美結(jié)合，使作品既保留有白族民間音樂(lè)原有的風(fēng)格特征，又具有當(dāng)代音樂(lè)元素；既不失傳統(tǒng)，又融合當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)之美。如在配器方面，創(chuàng)作者使白族樂(lè)器龍頭三弦與中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中阮、大阮及打擊樂(lè)相融合。龍頭三弦是該作品中的主奏樂(lè)器，中阮和大阮演奏低音聲部。龍頭三弦的音域較高，音色單薄，在加入中阮和大阮后低聲部加強(qiáng)，使傳統(tǒng)樂(lè)器與少數(shù)民族樂(lè)器之間的音色對(duì)比更加明顯，在低音聲部的襯托下，原本略顯漂移的龍頭三弦聲部更具感染力，音樂(lè)的內(nèi)部張力更好地推動(dòng)了全曲的整體表現(xiàn)。另外，打擊樂(lè)在樂(lè)隊(duì)中也起著至關(guān)重要的作用，它起著增強(qiáng)樂(lè)隊(duì)音響的功效。《蜂采蜜》中的打擊樂(lè)有煙盒和碰鈴等，它們的加入使整首作品中歡樂(lè)活潑的氣息更加立體。最后，當(dāng)作品演奏到中段時(shí)加入了人聲吟唱的部分，其旋律優(yōu)美動(dòng)聽，猶如清風(fēng)拂面，使人仿佛置身于大理白族的美妙景色之中。同樣，在作品中加入人聲吟唱的還有大理大學(xué)選送的《蜜蜂想花花想蜜》，表演者一邊演奏，一邊吟唱，其和聲效果可謂是珠聯(lián)璧合，相得益彰。

在麗江師范高等?？茖W(xué)校選送的原創(chuàng)作品《納西隨想》中使用了“新民樂(lè)”的表現(xiàn)形式，他們運(yùn)用其地域優(yōu)勢(shì)，以麗江的少數(shù)民族納西族音樂(lè)元素作為創(chuàng)作素材。但是作品大膽使用電聲樂(lè)器，如吉他、架子鼓、貝斯，并與麗江特有的少數(shù)民族樂(lè)器“曲項(xiàng)琵琶”及中國(guó)傳統(tǒng)琵琶相融合，不僅成為所有參演曲目中唯一一個(gè)加入電聲樂(lè)隊(duì)的作品，讓少數(shù)民族樂(lè)器與傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的樂(lè)器擦出火花，極大地豐富了少數(shù)民族樂(lè)器的表現(xiàn)力，也使現(xiàn)場(chǎng)的氣氛達(dá)到了最高潮。

以上作品的創(chuàng)新在于保留傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，巧妙地將少數(shù)民族樂(lè)器融入其中，使表現(xiàn)相對(duì)乏力的云南少數(shù)民族樂(lè)器的魅力得到了進(jìn)一步的施展，極大地豐富了云南少數(shù)民族的作品庫(kù)。至此，濃郁的地方風(fēng)格、微妙的表現(xiàn)手法、華麗的舞臺(tái)效果及精心設(shè)計(jì)的少數(shù)民族服裝相結(jié)合，給人呈現(xiàn)了別具一格的藝術(shù)盛宴。

■展演種類繁多，節(jié)目豐富多彩

與往屆相比，本次展演活動(dòng)中樂(lè)器的種類繁多、節(jié)目頗豐，除云南少數(shù)民族樂(lè)器外，傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代樂(lè)器參與的節(jié)目也大大增加。

一、題材

本次展演曲目中，既有傳統(tǒng)曲目，如云南藝術(shù)學(xué)院表演的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典曲目笛子重奏《跑旱船》和琵琶合奏《龍船》，又有新創(chuàng)作的當(dāng)代曲目，如云南農(nóng)業(yè)大學(xué)的管樂(lè)團(tuán)給我們帶來(lái)了《森之詩(shī)》，云南師范大學(xué)的管弦樂(lè)團(tuán)帶來(lái)了《古代英雄傳奇》。

二、風(fēng)格

以往的展演中，中國(guó)樂(lè)器所演奏的作品必然是中國(guó)的傳統(tǒng)曲目，然而本次演出卻以中國(guó)樂(lè)器演繹了西方名曲，如由云南藝術(shù)學(xué)院選送的莫扎特《弦樂(lè)小夜曲》讓人耳目一新，給了莫扎特《弦樂(lè)小夜曲》以全新的風(fēng)格詮釋。另外，云南師范大學(xué)演奏的《沙漠玫瑰》則是一首熱情奔放，充滿節(jié)奏感的異域風(fēng)情的作品，兩首均使用同一種中國(guó)樂(lè)器——古箏，演繹了不同的音樂(lè)風(fēng)格，同時(shí)，也讓觀眾領(lǐng)略了古箏這件中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器豐富的表現(xiàn)力。

三、樂(lè)器

除前文所述，本屆展演的一大亮點(diǎn)是云南少數(shù)民族樂(lè)器的展現(xiàn)，而另一給人帶以震撼的是現(xiàn)代樂(lè)器的使用。如大理大學(xué)參演的作品《letitgo》不僅有宏大的樂(lè)隊(duì)音效，而且讓很多同學(xué)首次目睹了電子管風(fēng)琴的實(shí)物，即雙排琴。而更為新穎的是表演中還穿插著中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器和少數(shù)民族樂(lè)器，給人以獨(dú)特的聽覺體驗(yàn)。另外，往屆展演多以獨(dú)奏或重奏為主，而本次展演卻出現(xiàn)了民族管弦樂(lè)隊(duì)的演出形式，如云南藝術(shù)學(xué)院民樂(lè)團(tuán)演奏的原創(chuàng)作品《阿細(xì)隨想》。該樂(lè)隊(duì)是唯一的一個(gè)民族管弦樂(lè)隊(duì)，但樂(lè)團(tuán)成員默契的配合及精湛演繹仍贏得了觀眾陣陣熱烈的掌聲，同時(shí)也足以說(shuō)明中國(guó)樂(lè)器在云南繁榮、強(qiáng)大的發(fā)展現(xiàn)狀。

總的來(lái)說(shuō)，這次展演活動(dòng)讓我們感受到了各類樂(lè)器的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，傳統(tǒng)中國(guó)樂(lè)器的百變多樣，云南少數(shù)民族器樂(lè)有著獨(dú)特的風(fēng)情以及民族管弦樂(lè)隊(duì)的磅礴氣勢(shì)。

■各演出單位的積極配合與重視

這次展演的成功舉辦除了相關(guān)組織者的積極統(tǒng)籌與安排之外，付出最多的還是各個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與老師?，F(xiàn)如今，大學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)教育都納入了各高校的課程規(guī)劃之中，也有一些學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了音樂(lè)素質(zhì)教育的課程，比如音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)史學(xué)等課程。這些課程的開設(shè)不僅提升了他們的審美能力，還讓他們更全面地了解自己，確立良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。提升他們的創(chuàng)新能力和對(duì)音樂(lè)的感知能力，樹立起當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該有的審美情趣。

在器樂(lè)演奏方面，專業(yè)的藝術(shù)類院校都開設(shè)了必修課，一些綜合類學(xué)校也開設(shè)了樂(lè)器選修課，如葫蘆絲、塤等，為學(xué)生創(chuàng)造了學(xué)習(xí)樂(lè)器的條件。這些課程的開設(shè)不僅提升了他們的精神層次，還陶冶了情操，進(jìn)一步提升了他們的想象力與創(chuàng)造力，同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中也提升了他們的集體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)意識(shí)。如云南農(nóng)業(yè)大學(xué)的管樂(lè)團(tuán)。據(jù)悉，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)專業(yè)成立較晚，但是他們的管樂(lè)團(tuán)在配合默契度與演奏上都具有一定的水準(zhǔn)，能展現(xiàn)出這樣的演出效果其付出可想而知，真可謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。而樂(lè)團(tuán)所取得如此成績(jī)絕離不開老師們辛勤培育和學(xué)生們的勤學(xué)苦練，更離不開學(xué)校給予的重視和對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)意識(shí)，正因?yàn)槿绱?，才有今天舞臺(tái)上給觀眾展示的云南農(nóng)業(yè)大學(xué)管樂(lè)團(tuán)。

■看法與建議

本次展演活動(dòng)中可圈可點(diǎn)之處可謂頗多，但仍有需要改進(jìn)的空間。

一、新民樂(lè)節(jié)目里的本末倒置現(xiàn)象

筆者認(rèn)為節(jié)目里對(duì)“民樂(lè)”主體部分的展現(xiàn)有所欠缺，動(dòng)感的節(jié)奏與恢宏的氣勢(shì)掩蓋住了“民樂(lè)”原有的旋律與韻律；過(guò)度的追求舞臺(tái)效果會(huì)給人以頭重腳輕之感。因此，帶電聲樂(lè)隊(duì)的作品在上臺(tái)前要提前做好調(diào)試工作，以免在舞臺(tái)上各個(gè)聲部音量之間的不平衡造成聽覺上的不協(xié)調(diào)，從而保證一個(gè)節(jié)目的整體音效和諧，最終達(dá)到理想的舞臺(tái)效果。

二、民樂(lè)在演奏樂(lè)曲中的音準(zhǔn)問(wèn)題

在民族樂(lè)器中，弓弦類與彈撥類的樂(lè)器在演奏中稍有不慎就會(huì)造成音準(zhǔn)的現(xiàn)象。弓弦類樂(lè)器在合奏或是重奏中對(duì)音準(zhǔn)的一致性要求就非常高，只要有一件樂(lè)器與整個(gè)樂(lè)隊(duì)或重奏組的音高有偏差便會(huì)清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。指距的不準(zhǔn)確、換把動(dòng)作的錯(cuò)誤及演奏者對(duì)演奏技巧的控制程度均會(huì)對(duì)音準(zhǔn)產(chǎn)生極大影響，這就要求演奏者在臺(tái)下進(jìn)行刻苦的練習(xí)與默契程度的配合。而彈撥類樂(lè)器，比如古箏在演奏中則需要通過(guò)按壓琴弦來(lái)調(diào)整音高的變化，這就需要演奏者有良好的音高分辨能力和手指按壓準(zhǔn)確的能力，才能有對(duì)作品有更好地詮釋。

三、樂(lè)隊(duì)成員與指揮的配合性

在一個(gè)樂(lè)團(tuán)中，指揮無(wú)疑充當(dāng)著靈魂性的作用。指揮往往將自己對(duì)音樂(lè)的理解傳達(dá)給樂(lè)手，并對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。所以，樂(lè)手們無(wú)論是在平日的排練還是舞臺(tái)上的實(shí)踐，都要注重樂(lè)手間默契度的培養(yǎng)。在這次的展演中出現(xiàn)了個(gè)別樂(lè)手脫離指揮的情況，這樣是絕對(duì)不應(yīng)該出現(xiàn)的問(wèn)題。

本次展演向我們展現(xiàn)了云南省當(dāng)代大學(xué)生的朝氣蓬勃、奮發(fā)有為、開拓進(jìn)取的青春風(fēng)采，也向我們展示了各個(gè)少數(shù)民族樂(lè)器與我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)以及西方音樂(lè)的魅力。盡管也存在一些問(wèn)題，但總體而言，這仍是一次非常成功的展演活動(dòng)。各單位也以大學(xué)生藝術(shù)展演為契機(jī)，為學(xué)生們提供了豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。與此同時(shí)，也借此機(jī)會(huì)提供平臺(tái)讓學(xué)生們近距離地體驗(yàn)和感受少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的魅力，讓大學(xué)生在感受藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)以及創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程中提高音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采與朝氣。