杜杏芬

（江蘇省啟東市呂四中學(xué)，江蘇南通 226200）

言之無文 行而不遠
——議論文語言的修飾

杜杏芬

（江蘇省啟東市呂四中學(xué)，江蘇南通 226200）

議論文的語言要求準確、簡潔、嚴密、優(yōu)美。其中語言優(yōu)美有文采難度最高，在言之有物的基礎(chǔ)上，對議論文語言稍做修飾，讓我們的文章更有文采。

文采；修辭；句式；辯證；旁征博引

引 言

孔子曾說：“言之無文，行而不遠?！蔽牟蓪τ谖恼碌闹匾圆谎远?。我們學(xué)生要在高考中作文拿高分，除卻選材的獨到，思想的深刻，語言的優(yōu)美也是方法之一。這一點對于議論文而言，尤其重要。優(yōu)美的語言可以雪中送炭，亦可錦上添花。如果我們做個有心人，從閱讀、積累、模仿開始，相信也可以提高語言素養(yǎng)，使文章更有文采。不妨可以從以下幾個方面去努力：

一、用修辭手法來潤色

拿破侖曾預(yù)言：“中國是一頭沉睡的獅子，一旦醒來，必定會驚動世界?！痹诠P者看來，中國的經(jīng)濟和科技實力就如同獅子的爪牙，而中國的文化底蘊就如同這這頭獅子的身體素質(zhì)。一旦國人們摒棄了傳統(tǒng)文化，卻要迅速追趕現(xiàn)代的步伐，中國必然會成為一頭病獅，唯有任人宰割的份，怎么還能驚動世界？要想避免這種悲劇，我們是否也應(yīng)是時候?qū)せ啬切┍晃覀冞z棄的中國傳統(tǒng)文化？時代是在發(fā)展，但切不可為了時代發(fā)展而放棄永恒的文化。與其以犧牲文化的代價來推進時代的步伐，不如讓文化張開永恒的雙翼，在時代的高空中翱翔驚艷。（《變化的時代 永恒的文化》）

在這段議論中，這位同學(xué)先引用拿破侖的名言，再借拿破侖名言中的比喻，把中國的經(jīng)濟和科技實力比作獅子的爪牙，把中國的文化底蘊比作獅子的身體素質(zhì)，運用比喻論證指出一味追逐經(jīng)濟利益而忽視傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的后果。這樣做，一方面使得枯燥的說理淺顯易懂，另一方面也借用名言引出觀點，同時增加文章的說服力。

修辭手法的運用有很多，我們既可以用比喻和擬人來增加語言的形象美，也可以用對比來突顯語言的哲理美，還可以用排比來增強語言的氣勢美，更可以引用或化用一些詩句來展現(xiàn)語言的詩化美。用修辭手法來為文章的語言潤色，關(guān)鍵不在多，而在于用透用好。

二、用句式調(diào)整來增彩

當(dāng)韓劇成為一種時尚，翻拍也順藤而上，無盡類似的泡沫偶像劇讓人產(chǎn)生視覺疲勞；當(dāng)穿越成為一種主流，眾多的歷史遭到改編，讓無數(shù)青少年對歷史的認知受到誤導(dǎo)；當(dāng)網(wǎng)絡(luò)音樂風(fēng)靡一時，類似搞怪的神曲顛覆了大眾對音樂的審美理念。這些現(xiàn)象不禁讓人想問：“這個年代怎么了？”

在盲目之風(fēng)盛行的年代，無盡的翻拍、抄襲、套作使這個原本擁有個性的時代陷入腐化的泥淖中無法自拔。也正因如此，所謂的“專家”成為利益、欺騙的推手；所謂的“教授”成為名利場上的競爭者，而我們青少年也在這種盲目跟風(fēng)的時代被渲染得無個性，不自由的個體。（《對盲目之風(fēng)說“不”》）

在上述兩個段落中，小作者先用“當(dāng)……”讓三組現(xiàn)象在敘述過程中形成排比，這其中整句的運用讓文章在句式上顯得整齊有力，讀起來一氣呵成，與其也會更強烈。然后用一個反問句，既擺明自己的疑惑，又自然引出下文對此現(xiàn)象根源的挖掘。然后又用兩個“所謂的……成為……”讓句式對偶，這樣在句式上的調(diào)整，讓文章在語言上獲得賞心悅目的美感，讀來朗朗上口。

而在句式上做調(diào)整，除卻整散句的結(jié)合，對比對偶的妙用，還可以適當(dāng)增加一些設(shè)問和反問句，運用追問的技巧，不僅可以引發(fā)讀者思考，也可以直擊根本，直陳時弊，而且語言上也擺脫了千篇一律的陳述。

另外，成語的巧用也能夠給文章添彩不少，例如：

“深人所見之處亦深，淺人所見之處亦淺。”這群人能透過絕壁看到坦途，透過迷霧看到星光，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，所見與眾不同，所思另辟蹊徑，所言也自然令人耳目一新，字字句甸，只言片語，有如鋼琴的鍵，觸一下，敲一下，各有各的音色、強弱、節(jié)奏。這些獨特的旋律，無不閃著個性之思，燃著創(chuàng)新之火，讓在迷?；煦缰写驖L的我們驚醒并驚艷，轉(zhuǎn)而境界洞開，山河畢現(xiàn)。（《寂時吾有聲》）

這段中的亮點除卻開頭用“透過”形成三個整句，更在于后面運用一系列成語“與眾不同”“另辟蹊徑”“耳目一新”“只言片語”……這些成語讓語段顯得簡潔凝練，意義深遠，顯出了作者強大的語言功底，更避免了語言上的重復(fù)直白，小小的成語，有著大大的魅力。

三、用辯證的方法來增色

有人說城市就是中心，而鄉(xiāng)村就只是邊緣。對此，我不敢茍同。誠然，發(fā)達的大都市掌握了經(jīng)濟的命脈，它是經(jīng)濟的中心，但是鄉(xiāng)村卻蘊含了民族的文化，它也是人文的中心。

然而，有太多人向往城市，或趨之若鶩般涌向大都市，或樂此不疲地改造鄉(xiāng)村以變成城市。他們太向往經(jīng)濟的中心，向往處于中心的便利、機會和報酬。于是他們漸漸地忘記了鄉(xiāng)間的故土，忘記了文化的根源，他們的心也像那轉(zhuǎn)盤上的滾球，漸漸地甩向邊緣。經(jīng)濟發(fā)展固然是必需的，但若一味地進行鄉(xiāng)村改造，讓農(nóng)村都從邊緣地區(qū)過渡到中心地帶，那么我們的文化的中心又要建在哪里？（《中心的城，邊緣的村》）

作為議論文而言，如果能對中心有一個辯證的思考，以退為進，或者一分為二地、客觀理性地分析問題，對于文章的語言也能增色不少。像上文中，作者先引出別人的觀點“城市是中心，鄉(xiāng)村是邊緣”，然后用“我不敢茍同”來表示對

上述觀點的不認同，緊接著用“誠然”以退為進指出“城市是中心”這種觀點的合理性，之后話鋒一轉(zhuǎn)，用“但”字指出鄉(xiāng)村也是人文的中心。然后分析許多人向往城市的原因，并指出他們在向往與追逐城市生活的過程中遺失了文化。再用“固然”以退為進，說明讓農(nóng)村從邊緣過渡到中心的危害。這樣的分析，不急于擺出自己觀點，而先承認對方觀點的合理性，再一一進行反駁，進而水到渠成地引出自己觀點。有了這種辯證的哲學(xué)思想的注入，文章一下子就有了認知的高度和立意的深度，語言上怎能不增色？

四、用旁征博引來提色

童年是性格形成的關(guān)鍵時期，一個孩子看見的是什么，那么它就會成為他的一部分。正如村上春樹在《海邊的卡夫卡》里的慨嘆：“那樣的孩子活在憂郁的世界，于是變成了憂郁的人?！庇谑切⊥踝訌哪莻€喜歡天竺葵的孩子長成了自己所厭惡的某種成年人。當(dāng)圣·埃克蘇佩里如此嘔心瀝血去構(gòu)筑那樣一個天堂，定料不到在這里，孩子們正在成為娛樂至死舞臺上的殉葬品。

進而我想起張方宇《單獨中的洞見》一書中的吶喊：“別讓孩子們在大人中迷路！”我希望當(dāng)下的社會，不會淪為尼爾·波茲曼筆下的預(yù)言。筆者并非一味攻訐文化生產(chǎn)者們的唯利是圖，而是更期待文化唯美而智性地復(fù)原。我們正在強行灌輸一種催化劑，于是孩子們過早地遠離了自我。而真正的孩子是豐子愷筆下那群奔向太陽的孩子，他們所演繹的是富于思想活力的成長過程，而非窒息在娛樂死水中的小王子。（《小王子之殤》）

在上面這兩段中，作者要指出“孩子們正成為娛樂至死舞臺上的殉葬品”這一觀點，沒有急于強行擺出自己觀點，而是想到村上春樹的慨嘆，用名人的感慨來引出自己的觀點，避免了說教；然后再想起張方宇的吶喊，借此來呼吁人們不要讓孩子遠離自我，讓孩子成為豐子愷筆下的孩子。這樣的引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，不僅能夠起到畫龍點睛的作用，也能展現(xiàn)自己的人文底蘊，更能讓讀者易于接受自己的觀點，豐富文章的內(nèi)涵。適當(dāng)?shù)赜门哉鞑┮齺頌樽约旱淖h論文提色，也是一種不錯的選擇。

胡適曾提出：“寫文章不作無病之呻吟，須言之有物?！钡拇_如此，如果沒有思想感情為基礎(chǔ)，單純地為了語言優(yōu)美而優(yōu)美，那就不免有些本末倒置了。

[1] 江銳.作文“五力”訓(xùn)練法：議論文寫作[M].重慶：重慶出版社，2016.

[2] 國家瑋.手把手教你寫作文[M].北京：國際文化出版社，2015.

杜杏芬，1981年2月13日出生，女，江蘇南通人，本科學(xué)歷，主要從事中學(xué)語文教學(xué)與研究，中學(xué)二級教師。