桂森林

[摘要]馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)論之間的關(guān)系一直是當(dāng)前學(xué)術(shù)界里的一個(gè)焦點(diǎn)，也是科學(xué)論自身發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。而科學(xué)論中存在的社會(huì)建構(gòu)主義與邏輯科學(xué)主義這兩者之間的沖突也使得人們對(duì)其研究角度走向了科學(xué)實(shí)踐的道路，并使得一種具有很強(qiáng)的歷史責(zé)任觀、科學(xué)觀得以體現(xiàn)。本文就在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了馬克思主義和科學(xué)論兩者的分析探索。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義 現(xiàn)代科學(xué)論

[中圖分類號(hào)]N031 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）20-0022-02

在當(dāng)今的國際學(xué)術(shù)界中，對(duì)馬克思主義與科學(xué)論兩者之間聯(lián)系的研究也成為了相關(guān)學(xué)者的研究重點(diǎn)，并在近年來取得了良好的研究成果。近年來學(xué)術(shù)界也發(fā)表了多篇馬克思主義與科學(xué)論兩者之間聯(lián)系的文章。而利用科學(xué)方法論來進(jìn)行馬克思主義更深層次的探討，也是科學(xué)論發(fā)展的一個(gè)主要方向。

一、科學(xué)論里的邏輯主義與社會(huì)建構(gòu)

馬克思主義是適應(yīng)著時(shí)代發(fā)展的一個(gè)客觀需要，并是在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的實(shí)踐以及在人類所擁有的優(yōu)秀文化成果基礎(chǔ)上出現(xiàn)并且進(jìn)行發(fā)展的?？梢哉f馬克思主義是全人類在思想文化的發(fā)展過程中所取得的一項(xiàng)偉大成果，是工人階級(jí)其利益、要求、感情與思想等因素的具體體現(xiàn)，也是工人階級(jí)自身的思想體系以及世界觀的具體體現(xiàn)，這也就使得許多學(xué)者開始重視用科學(xué)論的方式來進(jìn)行馬克思主義的進(jìn)一步研究與分析。

科學(xué)論的研究始于20世紀(jì)的70年代，在這一階段中，科學(xué)論主要是以科學(xué)哲學(xué)為主導(dǎo)地位，將邏輯實(shí)證主義等觀點(diǎn)作為整個(gè)社會(huì)學(xué)中的主流部分，并將哲學(xué)中的基本主義、客觀主義及絕對(duì)主義在哲學(xué)的層面上表示出來。自20世紀(jì)70年代后，科學(xué)論便進(jìn)入了“社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向”這一階段，并將社會(huì)建構(gòu)主義作為科學(xué)論中的主流部分，來借此促使相關(guān)學(xué)者詳細(xì)地進(jìn)行了社會(huì)與文化語境的分析與研究析，并給科學(xué)論帶來了一個(gè)繁榮階段。而在以社會(huì)構(gòu)建主義作為主流的階段中，科學(xué)論在哲學(xué)層次的表現(xiàn)上依舊沒有改變，但是在認(rèn)識(shí)論上面則走向了相對(duì)主義，并且夸大了社會(huì)因素在整個(gè)科學(xué)論研究中的作用，這就在意識(shí)層面上引起了一系列針對(duì)科學(xué)的評(píng)判。因此在科學(xué)論的相關(guān)研究之中，科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)構(gòu)建主義這兩者呈現(xiàn)出一種對(duì)立的狀態(tài)。

社會(huì)建構(gòu)論是一個(gè)具有著嚴(yán)肅性與重要性雙重屬性的研究領(lǐng)域，這也使得人們難以無視其豐碩的研究成果，而在科學(xué)論這一基礎(chǔ)上來進(jìn)行社會(huì)建構(gòu)的研究，其主要的研究方向也從傳統(tǒng)的理論描述開始轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)描述。并將外部描述進(jìn)一步深化為內(nèi)部因素，開辟了人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的思想與理解科學(xué)的新途徑。但是社會(huì)構(gòu)建主義作為一種極端化的相對(duì)主義，其本身所具有的虛無主義對(duì)整個(gè)科學(xué)的社會(huì)研究也造成了極大的阻礙，并導(dǎo)致其難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義主張。林奇曾對(duì)社會(huì)構(gòu)建主義做了以下評(píng)論：所有的社會(huì)構(gòu)建主義都有著相同的特點(diǎn)，都是因?yàn)橛^點(diǎn)性太強(qiáng)而無法很好地支撐其形而上學(xué)的鋒芒。

二、擁有強(qiáng)烈歷史感的科學(xué)觀

在科學(xué)理論和社會(huì)建構(gòu)的研究過程中都將任務(wù)作為了理論之上的問題，而且在進(jìn)行科學(xué)觀探討的過程中脫離了科學(xué)的實(shí)踐過程，這也是科學(xué)觀擁有強(qiáng)烈歷史感的主要原因。正如馬克思所說：思辨得以終止的地方，在于現(xiàn)實(shí)生活面前。而這個(gè)科學(xué)論中的困境，也導(dǎo)致了20世紀(jì)90年代后在科學(xué)建構(gòu)主義的內(nèi)部產(chǎn)生了分裂，并且使得一些學(xué)者將目光放到了科學(xué)實(shí)踐上面。其總體的發(fā)展趨勢(shì)也在嘗試著利用科學(xué)實(shí)踐的辯證法來進(jìn)行制造科學(xué)過程之中的把控，并借此來進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐過程中其真實(shí)面貌的分析。

而科學(xué)實(shí)踐的一系列研究很好地消除了主體與客體、自然與社會(huì)之間的界限，并能夠把主體與客體作為整個(gè)科學(xué)實(shí)踐過程中的行動(dòng)者，在實(shí)踐過程中進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)建，這也是拉圖爾理論中的廣義的對(duì)稱性，并且取締了社會(huì)建構(gòu)主義中的真假對(duì)稱性原則。而拉圖爾學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)際行動(dòng)過程中來進(jìn)行科學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)建造和擴(kuò)散，強(qiáng)調(diào)了人類生活以及自然發(fā)展過程中各類力量的循環(huán)性，有效地彰顯出科學(xué)的實(shí)踐特性，并且將科學(xué)、技術(shù)與科技文化能夠共存于一個(gè)相對(duì)開放的空間之中。而科學(xué)理論之所以能夠作為科學(xué)，是因?yàn)樗窃谧匀坏难葑冎幸约皩?shí)踐過程之中形成的，而并非是可以提前預(yù)定的，而最終的科學(xué)理論也將是科學(xué)實(shí)踐過程之中不斷進(jìn)行辯證博弈的后果。

而有著歷史感的科學(xué)觀是在科學(xué)哲學(xué)的后證研究中逐漸出現(xiàn)的，自20世紀(jì)80年代新實(shí)驗(yàn)主義的出現(xiàn)，也使得英美的一些科學(xué)家開始對(duì)馬克思主義的實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行關(guān)注。雖然這一階段中的相關(guān)學(xué)者開始重視對(duì)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的研究，但是對(duì)實(shí)驗(yàn)與知識(shí)如何進(jìn)行相關(guān)這一問題卻沒有很好地進(jìn)行分析。而由斯坦勒和布里昂提出的“探索性研究”則試圖將知識(shí)與認(rèn)識(shí)論的問題帶入實(shí)驗(yàn)圖景之中。探索性實(shí)驗(yàn)是處于一種特定的認(rèn)知情景之中時(shí)，不能由一個(gè)特定的場(chǎng)景來單獨(dú)決定，而是需要充分結(jié)合科學(xué)史以及哲學(xué)研究這兩個(gè)領(lǐng)域中的相關(guān)知識(shí)，來彰顯出有著濃重歷史感的科學(xué)觀念。而某些認(rèn)知原理雖然貫穿于整部科學(xué)史中的不同學(xué)期及不同領(lǐng)域之中，但是實(shí)際的科學(xué)進(jìn)程不僅僅要由這些認(rèn)知及原理來進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，還需要由諸多的歷史、實(shí)踐以及文化背景來進(jìn)行驅(qū)動(dòng)。而進(jìn)行探索性研究的必然趨勢(shì)則是將各種各樣的自然物及認(rèn)知元素等因素介入到社會(huì)科學(xué)的研究之中，并利用這些因素在相關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中的不斷博弈來生成最終的結(jié)果。

三、馬克思主義與相關(guān)科學(xué)論的研究

（一）馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)論的研究現(xiàn)狀

國際學(xué)者對(duì)馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)論的研究一般分為兩部分。20世紀(jì)90年代以前，因?yàn)槿狈χ茖W(xué)實(shí)踐研究的實(shí)證基礎(chǔ)，使得在進(jìn)行這兩者相關(guān)研究的過程之中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)社會(huì)學(xué)和認(rèn)識(shí)論兩者之間的脫節(jié)。國際的學(xué)術(shù)界在研究馬克思主義的科學(xué)觀過程中，一方面就馬克思主義科學(xué)論的影響進(jìn)行了研究，而這方面的研究工作主要是在對(duì)社會(huì)科學(xué)及不同區(qū)域的文化研究上面。其相關(guān)研究的代表人物是海倫娜·西漢，其《馬克思主義與社會(huì)哲學(xué)》一書討論了貝納爾對(duì)整個(gè)馬克思主義科學(xué)觀發(fā)展的影響，以及馬克思主義對(duì)蘇聯(lián)發(fā)展的影響因素。其中還涉及不少西方的馬克思主義，其研究面相對(duì)比較廣，并對(duì)學(xué)者進(jìn)行馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)論兩者相關(guān)性的研究提供了諸多的研究線索。另一方面則借助于現(xiàn)代哲學(xué)中的相關(guān)依據(jù)對(duì)馬克思主義所具有的科學(xué)性來進(jìn)行合理的定位。但是這種研究馬克思主義科學(xué)方式的相關(guān)理論比較薄弱，并且主要是西方的一些馬克思主義分析學(xué)派，其借助于英美的相關(guān)哲學(xué)框架來進(jìn)行馬克思主義科學(xué)性的分析，但是利用這種分析方式難以進(jìn)行馬克思主義科學(xué)觀的有效把握。在波普爾的研究中，則是利用科學(xué)的方式來分析馬克思的唯物歷史主義，并且將馬克思?xì)w納到了非科學(xué)這一范疇之中。這些理論也引起了一些西方學(xué)者的批評(píng)。而在《馬克思主義與科學(xué)：一種困境的分析》這本書中就對(duì)分析派研究馬克思主義的做法提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。這本書的作者卡文·基琴認(rèn)為馬克思主義的科學(xué)性應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在一種關(guān)于主義的實(shí)踐科學(xué)觀。并對(duì)馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行了相關(guān)的辯護(hù)，從而將馬克思主義歸到科學(xué)的范疇之中。

20世紀(jì)90年代之后，在科學(xué)實(shí)踐者這一基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了皮克林的沖撞理論、林奇的常人方法論以及新實(shí)驗(yàn)主義等諸多新興的理論。這些新興理論也都有著一個(gè)重要的特點(diǎn)：就是借助于科學(xué)實(shí)踐來進(jìn)行一些相關(guān)理論的分析，并利用科學(xué)實(shí)踐的辯證方法顯現(xiàn)出來，從而使得上述的相關(guān)學(xué)者都轉(zhuǎn)向了馬克思主義中的實(shí)踐法以及辯證法。運(yùn)用進(jìn)行中的科學(xué)考察方式來進(jìn)行合理的回溯式說明，并借助于干預(yù)性的科學(xué)說明來進(jìn)行觀察以及描述視角的取代，從一種動(dòng)態(tài)的研究過程中來進(jìn)行科學(xué)的合理理解與刻畫，并進(jìn)一步彰顯出辯證法在科學(xué)實(shí)踐這一過程里的重要程度，而在這種描述科學(xué)的過程中，只有借助于科學(xué)的時(shí)間范疇才能夠很好地突出各種科學(xué)中所具備的總體特征，并且包含了以下的異質(zhì)性要素：比如理性與非理性、主體與客體、自然與社會(huì)、物質(zhì)與精神等一系列相互矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)。而借助于這些異質(zhì)性要素是在科學(xué)實(shí)踐這一過程中不可分割的重要要素，并且已經(jīng)沒有了內(nèi)部因素與外部因素兩者之間的區(qū)別。

（二）馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)論的研究成果

如果在馬克思主義中將自然視為一個(gè)歷史的過程，那么在當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐研究中，也可以將科學(xué)當(dāng)做一個(gè)不斷進(jìn)行實(shí)踐的過程，并將社會(huì)理論的出現(xiàn)建立在歷史經(jīng)驗(yàn)之中。因而科學(xué)理論也就存在于上述異質(zhì)性要素的矛盾辯證實(shí)踐過程中。因此說真理與客觀性都不是本來存在的東西，而是在歷史與實(shí)踐不斷結(jié)合的產(chǎn)物，而在實(shí)踐結(jié)果中的科學(xué)理論，無論是主體與客體、社會(huì)與自然還是物質(zhì)與精神等辯證綜合的結(jié)果，都需要從認(rèn)識(shí)論的角度來進(jìn)行馬克思主義與當(dāng)代科學(xué)論兩者的研究。馬克思主義便是在認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上來探討主體與客體兩者的關(guān)系，在現(xiàn)在的科學(xué)實(shí)踐學(xué)派中也需要給予更多的外延及內(nèi)涵，并為異質(zhì)性要素進(jìn)行更多的實(shí)證研究。

拉圖爾所建立的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與馬克思主義認(rèn)識(shí)論之間的關(guān)系，也是現(xiàn)階段進(jìn)行科學(xué)論研究中的一個(gè)重點(diǎn)，并且催生出了許多科學(xué)哲學(xué)的后實(shí)證研究等。而我國的相關(guān)學(xué)者近年來也開始重視進(jìn)行馬克思主義理論與哲學(xué)兩者關(guān)系的研究，比如曹志平教授在《馬克思科學(xué)哲學(xué)論綱》一書中，就從歐洲解釋學(xué)的角度進(jìn)行了馬克思科學(xué)哲學(xué)的相關(guān)解讀，但是我國從科學(xué)實(shí)踐這一角度進(jìn)行馬克思主義與科學(xué)關(guān)系的探究還只是剛剛起步。

（三）進(jìn)行馬克思主義與科學(xué)論兩者研究的相關(guān)途徑

通過上述對(duì)馬克思主義與科學(xué)論兩者之間的聯(lián)系的研究，能夠發(fā)現(xiàn)這兩者的研究在整體上缺乏系統(tǒng)性的綜合研究，因此，在進(jìn)行馬克思主義與科學(xué)論兩者聯(lián)系的進(jìn)一步研究時(shí)，可以借助以下三種途徑來開展相關(guān)研究工作。

將皮克林和拉圖爾的研究理論作為整項(xiàng)研究工作的基礎(chǔ)，并且利用微觀的科學(xué)實(shí)踐方式來進(jìn)行馬克思主義科學(xué)實(shí)踐的研究。在此研究過程之中，充分綜合一個(gè)宏觀的科學(xué)實(shí)踐研究道路，來使得整個(gè)科學(xué)實(shí)踐與馬克思主義能夠得到一個(gè)較為系統(tǒng)的綜合性研究，并借此來進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐過程之中的認(rèn)識(shí)論以及社會(huì)學(xué)分析兩者之間的辯證與統(tǒng)一。

在進(jìn)行馬克思主義與科學(xué)論兩者聯(lián)系的研究時(shí)，可以借助當(dāng)前所擁有的相關(guān)研究文獻(xiàn)，來對(duì)整個(gè)馬克思主義對(duì)當(dāng)代科學(xué)論的實(shí)踐觀念的各種影響進(jìn)行較為系統(tǒng)的分析與整理。并對(duì)研究文獻(xiàn)中所存在的一些影響與分布與零散研究中的理論進(jìn)行有效的梳理與整合，而通過對(duì)這些零散的觀點(diǎn)與概念進(jìn)行梳理分析，能夠?yàn)轳R克思主義以及當(dāng)代科學(xué)論兩者之間的聯(lián)系提供足夠多的理論基礎(chǔ)。

可以借助科學(xué)實(shí)踐觀的角度來進(jìn)行馬克思主義科學(xué)性的重新定位，從而使得整個(gè)馬克思主義在現(xiàn)在的大科學(xué)背景下能夠產(chǎn)生新的知識(shí)論，并促進(jìn)其知識(shí)論與社會(huì)學(xué)的實(shí)踐性兩者的辯證與統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

在科學(xué)哲學(xué)中的邏輯實(shí)證主義及社會(huì)構(gòu)建主義兩者之間的沖突，使得相關(guān)學(xué)者在進(jìn)行馬克思主義科學(xué)性的研究過程之中走向了一個(gè)科學(xué)實(shí)踐的角度，并使得其具有強(qiáng)烈歷史感的科學(xué)觀也能夠得以體現(xiàn)。本文就科學(xué)論中的邏輯主義及社會(huì)建構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)分析，并就有著強(qiáng)烈歷史感的科學(xué)觀的形成進(jìn)行了探究分析，在此基礎(chǔ)上，借助馬克思主義與科學(xué)論兩者聯(lián)系的研究現(xiàn)狀及研究成果進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并試指出進(jìn)行研究馬克思主義與科學(xué)論的途徑。

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責(zé)任編輯：楊柳