孫 凱

（浙江省嘉興市第一中學(xué)，浙江嘉興 314050）

由知識(shí)走向智慧
——《〈論語〉選讀》教學(xué)的“加減乘除”策略

孫 凱

（浙江省嘉興市第一中學(xué)，浙江嘉興 314050）

依據(jù)智慧語文的相關(guān)理念，《〈論語〉選讀》教學(xué)可運(yùn)用“加減乘除”策略：“加”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，讀懂《論語》的教材內(nèi)容和內(nèi)涵；“減”，讓學(xué)生開展活動(dòng)，活學(xué)《論語》；“乘”，讓學(xué)生觸類旁通，學(xué)活《論語》；“除”，讓學(xué)生掌握策略，會(huì)學(xué)《論語》。

《〈論語〉選讀》；教學(xué)策略；智慧語文

“培植民族文化，傳承民族精神”是各國母語教育的首要任務(wù)。《〈論語〉選讀》作為高中語文限定性選修課程進(jìn)入高二語文課堂，核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力，意在拓寬學(xué)生的文化視野和思維空間，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)?！墩撜Z》在傳統(tǒng)文化中獨(dú)一無二的地位和孔子博大精深的思想體系，給師生造成巨大的心理壓力，加之教師對(duì)《論語》理解不夠，學(xué)生對(duì)《論語》有畏難心理，難以在教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，使得師“教”生“學(xué)”都出現(xiàn)困境。

成尚榮教授指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)‘知識(shí)人’轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者’?！币胪黄啤丁凑撜Z〉選讀》教學(xué)的困境，需要構(gòu)建智慧語文課堂，“在教師的智慧預(yù)設(shè)與組織引導(dǎo)下，通過有效的聽說讀寫等多元化的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生獲得語文知識(shí)、語文能力與情感熏陶，促進(jìn)學(xué)生想學(xué)、要學(xué)，從而真正實(shí)現(xiàn)語文課堂教學(xué)的真效益和高質(zhì)量”[1]，即要讓學(xué)生學(xué)會(huì)、活學(xué)、學(xué)活、會(huì)學(xué)，完成從學(xué)會(huì)知識(shí)到智慧養(yǎng)成的轉(zhuǎn)變?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者近年來在《〈論語〉選讀》教學(xué)中進(jìn)行了運(yùn)用“加減乘除”教學(xué)策略的探索。

一、“加”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，讀懂《論語》

《〈論語〉選讀》選錄的句段除《沂水春風(fēng)》外，都是對(duì)話式語錄體，即使有詳細(xì)的注釋和譯文，也缺乏語言環(huán)境，學(xué)生不清楚這些對(duì)話是在什么時(shí)候什么地方什么情況下進(jìn)行的，想讀懂并非易事。但這也有好處，即語錄體較為簡潔，更能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象。教師可以通過“加法”，讓學(xué)生來到紛爭激烈、物質(zhì)匱乏精神偉大的時(shí)代，還原真實(shí)的孔子和《論語》。

（一）加句讀

南宋人王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》里說：“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)話，明句讀?！薄懊骶渥x”說的就是句讀正確，“句”是完整的長句或小段的停頓，“讀”是句中的停頓。句讀不同，文本解讀的結(jié)果就大相徑庭。朗誦時(shí)，句讀錯(cuò)誤，往往會(huì)造成誤讀、誤解原意?！墩撜Z》這類語錄體古文，語句的停頓是值得考察的。想象當(dāng)時(shí)的對(duì)話場景，仔細(xì)品味不同句讀，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚趣味，而且能讓學(xué)生多元解讀文本，加深對(duì)《論語》的理解。

《仁者愛人》有一個(gè)這樣的章句：

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（10.17）

教材的參考譯文為：

馬棚失了火。孔子從朝廷回來，問道：“傷人了嗎？”不問馬。

這一章體現(xiàn)孔子的“愛人”思想，以人為本，馬棚失火，首先關(guān)心的是人，而不是物（財(cái)產(chǎn)）。這是不是說明“仁”是關(guān)心人而不關(guān)愛動(dòng)物呢？在學(xué)習(xí)“子釣而不綱，弋不射宿”后，學(xué)生的疑問更重了：孔子不用網(wǎng)取魚，也不射棲宿中的鳥，但為何馬棚失火時(shí)對(duì)馬不聞不問？百思不得其解，最終回到文本中來。在一陣激烈的探討后，有學(xué)生將此句斷為：

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不（否）?！眴栺R。

文句中的“不”理解為通假字“否”。馬棚失了火?？鬃訌某⒒貋恚瑔柕溃骸皞肆藛?？”回答道：“沒有?！眴栺R。

這樣斷句，更符合孔子的仁愛之風(fēng)。孔子不僅關(guān)心人，也關(guān)心馬，但有次序：先人后馬。這體現(xiàn)了孔子珍愛生命的意識(shí)，也更符合孔子人本主義的一貫思想。[2]

《論語》很多章句內(nèi)容精簡，各家注釋意見有時(shí)差別很大，其中重要的差別便在標(biāo)點(diǎn)斷句上。將《〈論語〉選讀》部分章句原文的標(biāo)點(diǎn)去掉，引導(dǎo)學(xué)生自由誦讀，討論該應(yīng)當(dāng)如何斷句，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的文言文閱讀能力，還能使他們?cè)跔幷摃r(shí)產(chǎn)生種種奇思妙想，加深對(duì)《論語》思想精髓的理解。

（二）加語調(diào)

語調(diào)是指朗讀時(shí)聲音快慢、高低、強(qiáng)弱的變化。在表達(dá)思想感情上，語調(diào)起著關(guān)鍵的作用。在《論語》學(xué)習(xí)中，增加語調(diào)的模擬，使其抑揚(yáng)頓挫，可以使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和作者所要表達(dá)的思想感情色彩有較深的理解，品評(píng)出其中的韻味。

《克己復(fù)禮》中的一章：

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公!”（7.5）

在這一內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的朗讀起先幾乎沒有任何情感，而了解章句的意思和語法后，學(xué)生再讀時(shí)則將“甚”和“久”重讀，且兩個(gè)語氣詞“矣”使得誦讀時(shí)語速變慢，聲音漸弱。結(jié)合下文的節(jié)選章句，學(xué)生就品味出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心境，對(duì)西周政治的夢寐之求，“因‘猛志固常在’，奈‘時(shí)不利兮’何”[3]的為天下蒼生憂的圣人情懷。

在教學(xué)中，教師可以嘗試模擬對(duì)話者說話時(shí)候的不同語調(diào)，多揣摩多交流，這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確地感受孔子及其弟子喜怒哀樂的不同心境。

（三）加神態(tài)

《論語》對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、神情以及心理基本不作描寫，這就給我們留下了豐富的想象空間。在誦讀的同時(shí)，描摹出對(duì)話者說話時(shí)的神態(tài)，課堂將增趣不少，學(xué)生也能感悟到其中的況味。

《高山仰止》中的一章：

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?/p>

子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳?！保?7.4）

在誦讀這一章時(shí)，筆者讓學(xué)生想象揣摩孔子被“頂”時(shí)的神態(tài)。在激烈的爭論后，學(xué)生形成了勢均力敵的三種觀點(diǎn)：有的認(rèn)為孔子當(dāng)時(shí)極為尷尬，因?yàn)樗慕虒?dǎo)前后矛盾；有的認(rèn)為孔子很高興，因?yàn)樗吹搅说茏釉趯?shí)踐他的主張；還有的認(rèn)為孔子當(dāng)時(shí)很詭秘，因?yàn)樗揪褪窃诮o弟子“下套”，借著子游的“義正嚴(yán)詞”，乘機(jī)教導(dǎo)其他弟子。三種觀點(diǎn)都有一定道理。李澤厚先生認(rèn)為，其實(shí)孔子并非開玩笑，割雞本不必牛刀，小官又何須大做，但孔子又不好認(rèn)真如此說，當(dāng)時(shí)神態(tài)似可見。安德義先生認(rèn)為，孔子說“割雞焉用牛刀”實(shí)際上是“贊揚(yáng)子游才高可堪重任，卻讓其治理武城一個(gè)小鎮(zhèn)，惜子游之大材而小用”，被子游反駁后，“孔子知其理解有誤，也不便于糾正，干脆將錯(cuò)就錯(cuò)，自己認(rèn)錯(cuò)”，表現(xiàn)出了圣人的寬廣胸懷。[4]

通過還原描摹孔子當(dāng)時(shí)的神情、形態(tài)以及動(dòng)作，孔子的形象就更為豐滿、立體了。學(xué)生理解了孔子的愛和憎、歡笑與淚水，感受到了孔子的真性情，才能真正走進(jìn)孔子的內(nèi)心世界。

（四）加背景

《論語》中大多語句都沒有背景。有時(shí)沒有背景可以讓我們聯(lián)想和想象，使解讀更加有趣，但有時(shí)如果沒有背景支撐，就無法理解文本的真實(shí)內(nèi)涵。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，教師需要加入一些背景介紹，讓學(xué)生有豁然開朗之感。

《克己復(fù)禮》中的一章：

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎!”（13.3）

雖然孔子在后面的回答中解釋了為何要“正名”，但這套理論無論用在哪個(gè)國家都可以行得通，為什么單單到了衛(wèi)國才說這樣的話，為什么要對(duì)子路說必須先“正名”？這就需要補(bǔ)充背景知識(shí)。

當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國很亂，衛(wèi)靈公好色，娶南子。衛(wèi)靈公兒子蒯聵想殺掉南子，結(jié)果得罪了衛(wèi)靈公被流放。衛(wèi)靈公想立另一個(gè)兒子郢繼承王位，郢不愿意接受。衛(wèi)靈公死后，蒯聵的兒子輒繼承了王位，南后想用兒子來牽制父親。后來蒯聵又回來與兒子爭王位，一切都是混亂的。正由于衛(wèi)國君臣父子都是混亂的，所以孔子說衛(wèi)國要用他，首先就要正名。最后，子路就是因?yàn)檫@件事而死去的。蒯聵殺回來跟兒子爭王位，當(dāng)時(shí)子路正在衛(wèi)國做官，子路認(rèn)為既然食其祿就應(yīng)效其忠，結(jié)果在斗爭中慘死。但是子路不知在衛(wèi)國這種父子相爭的情況下，為誰效忠都是名不正言不順，即使戰(zhàn)死，也“不得其死然”。

（五）加章節(jié)

《〈論語〉選讀》教材依據(jù)教學(xué)需要對(duì)原著進(jìn)行了刪減、組合。在教學(xué)時(shí)，教師需要補(bǔ)充相關(guān)章節(jié)進(jìn)行“互訓(xùn)”，以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)章節(jié)的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)概念的全面把握。

《克己復(fù)禮》中的一章：

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（2.8）

只理解“孝”為“色難”，無疑會(huì)使學(xué)生只知其一不知其二。在《論語》中，這一章的前面還有另外三章，都是講“孝”的，將其補(bǔ)充到課堂中，學(xué)生就會(huì)對(duì)“孝”有更為全面而深刻的理解。

孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂?！?/p>

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”

這三章分別是從“無違”“讓父母無憂”“養(yǎng)老更敬老”三個(gè)角度來說的，加上課文的這一章，我們就能梳理出孔子提出的“孝”主要是從兩方面來說的：一是不讓父母擔(dān)心，二是要讓父母高興。再結(jié)合“孟懿子問孝”，可以得出“孝的核心是禮”。這樣，學(xué)生就更能理解這一章為什么要選入《克己復(fù)禮》的緣由了。

二、“減”，讓學(xué)生開展活動(dòng)，活學(xué)《論語》

《論語》的學(xué)習(xí)光靠教師剖析引導(dǎo)是不夠的，即便教師將《論語》講得如“百家講壇”般精彩有見地，對(duì)于學(xué)生而言，都可能是有收獲但并不會(huì)太多，有印象但并不會(huì)太深。因此，在“加”的基礎(chǔ)上，《論語》的教學(xué)需要適當(dāng)?shù)摹皽p”，減少教師的理性分析，減少專家式的訓(xùn)詁溯源，直接以活動(dòng)的形式將《論語》交給學(xué)生，讓學(xué)生活學(xué)。

語文活動(dòng)能極大地提高課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生的語文智慧，彭玉華老師曾撰文列舉其好處：首先，能避免教學(xué)內(nèi)容的碎片化，使教學(xué)內(nèi)容相對(duì)集中；其次，能給師生提供一個(gè)相對(duì)廣闊的對(duì)話舞臺(tái)，師生在活動(dòng)中充分對(duì)話，分享見解；再次，能促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)，學(xué)生在活動(dòng)中親力親為，在言語活動(dòng)實(shí)踐中提升語文素養(yǎng)。

在《〈論語〉選讀》的教學(xué)過程中，筆者開展了一些有趣的微活動(dòng)。

（一）表演、辯論

《論語》中有很多故事趣味性強(qiáng)，有很多人物個(gè)性鮮明，有很多語句意味深長，還有一些觀點(diǎn)與現(xiàn)代人相左，非常適合表演、辯論。

在表演前，學(xué)生認(rèn)真研讀課文，查閱相關(guān)資料，積極策劃創(chuàng)意，力求新穎；在表演中，學(xué)生有穿古裝的，有穿越現(xiàn)代的，也有留學(xué)海外的，還有穿插英語、普通話和方言的，形式各樣，氣氛熱烈地演繹著自己的對(duì)《論語》的理解。

《論語》中可辯論的話題非常多，如：“道不同，不相為謀”與“道不同，亦相為謀”；“不患人之不己知也”與“當(dāng)患人之不己知也”；“名不正，則言不順”與“名不正，言可順”；“君子憂道不憂貧”與“君子憂道亦憂貧”；“天下有道則見，無道則隱”與“天下有道見，無道亦見”；等等。在辯論中，學(xué)生可以提高語言素養(yǎng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想和做人的道理。

（二）制作手抄報(bào)

手抄報(bào)制作簡單，有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。在《論語》教學(xué)中，讓學(xué)生做一份心儀的手抄報(bào)，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。教師提出要求，學(xué)生自由制作。要求如下：選定主題，主題要突出，所選內(nèi)容與主題相符；配上合適的圖片或漫畫，圖、畫要活潑；版面構(gòu)圖要新穎，顏色搭配要適宜。

（三）臺(tái)詞翻譯

《論語》的很多篇章短小精悍，易于背誦，但總是一成不變地讀、背，會(huì)讓學(xué)生感到乏味無聊。開展“臺(tái)詞翻譯”活動(dòng)，即從課文中選取一段翻譯后的文字，讓學(xué)生將白話文翻譯成文言文，可大大增加學(xué)生背誦的興趣。選擇的白話文文字，還可以是學(xué)生沒學(xué)過的，讓他們依據(jù)所掌握的文言實(shí)詞、虛詞和句式，嘗試翻譯。這樣不僅活學(xué)《論語》，還能讓學(xué)生鞏固文言基礎(chǔ)。

（四）微講座

傅佩榮、易中天等專家解讀《論語》的講座固然精妙絕倫，但學(xué)生的微型講座也能精彩紛呈。學(xué)生可以選定一個(gè)主題，或闡述或質(zhì)疑，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，或批判或支招，比如“多面冉有”“孔子是個(gè)追星族”“兒子不是傳道人”“伯魚非愚”“孔子的趣味人生”“我愛子貢”“宰我：名如其人”等。微講座中學(xué)生侃侃而談，引經(jīng)據(jù)典，鞭辟入里，雖偶有知識(shí)漏洞或存在片面極端、膚淺稚嫩的問題，但他們畢竟論證了自己的觀點(diǎn)，有了思想火花的碰撞。

（五）微寫作

微寫作，字?jǐn)?shù)一般在100到300字。微寫作課程目標(biāo)單純，內(nèi)容明確，環(huán)節(jié)清晰，非常便于課堂教學(xué)、活動(dòng)、檢測、反饋。微寫作形式多樣，比如：《論語》中有太多的名言警句，可以和學(xué)生一起選擇一個(gè)角度寫一寫感想、交流、評(píng)點(diǎn)；或者找一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合《論語》寫段新聞時(shí)評(píng)；還可以選取一段文字，將其改編為文采斐然的短篇散文。

三、“乘”，讓學(xué)生觸類旁通，學(xué)活《論語》

《論語》博大精深，承載了豐厚的文化內(nèi)涵，在教學(xué)時(shí)不能僅是浮光掠影，要深入探究其精華，拓寬學(xué)生的文化視野，讓他們認(rèn)同并熱愛中華文化，提升文化自覺、文化自信?！俺恕?，就是加倍，即讓《論語》的涉及面更廣，探究更為深刻，以期學(xué)生能觸類旁通。

（一）跨界拓展

《論語》涵蓋面廣，有些篇章需要進(jìn)行跨學(xué)科、跨文化深入拓展。如第一課《為政以德》的第一章：

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（2.1）

學(xué)生能理解“為政”需要用仁德，但對(duì)孔子所設(shè)的比喻卻有疑惑，什么叫北極星“居其所而眾星共之”呢？

在教學(xué)時(shí)，筆者適時(shí)補(bǔ)充了中國古代相關(guān)的知識(shí)：從古代中國分的三大星系、星宿分布說起，再談到陰陽五行劃分方位，以對(duì)應(yīng)星宿，而北極星居正中，所有星辰都是圍繞它來運(yùn)行。學(xué)生聽完后，大為感嘆中華文化之深邃，古人的“天人合一”理念是如此先進(jìn)，平添了一份敬仰和贊美。

（二）專題探究

專題探究是針對(duì)某一主題做的深入研究。學(xué)生根據(jù)自身的興趣和能力，獨(dú)立或成立合作小組，進(jìn)行資料收集、整理、分析、綜合、思考等，最后得出結(jié)論或新的知識(shí)。在研究的過程中，學(xué)生能提高自主學(xué)習(xí)的能力，也能將《論語》知識(shí)學(xué)活。

筆者引導(dǎo)學(xué)生開展有關(guān)《論語》的專題探究。經(jīng)過前期準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)，學(xué)生選擇了很多有意義的專題，如孔子的君子觀、交友觀、孝悌觀、女性觀、天命觀、教育觀，孔子與其他名人（“自由的孔子與不自由的蘇格拉底”“孔子與老子”等），孔子與相關(guān)著作（“孔子與《詩經(jīng)》”“孔子與《易經(jīng)》”等），與孔子相關(guān)的人物（“孔子的門徒”“圣母何人”“孔鯉的教育與成就”等），《論語》的語法現(xiàn)象（“《論語》中成語研究”“《論語》中的稱謂研究”“《論語》中‘而’‘如’等虛詞研究”“《論語》中句式的倒裝和反復(fù)”等）。

四、“除”，讓學(xué)生掌握策略，會(huì)學(xué)《論語》

教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生思考已成為當(dāng)前教育學(xué)家和心理學(xué)家的共識(shí)，而進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的教學(xué)探索是實(shí)施新課程的一個(gè)重要途徑。學(xué)習(xí)策略是對(duì)學(xué)生規(guī)律性學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的活動(dòng)過程，離開了學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)是無效的。在學(xué)習(xí)過程中，許多學(xué)生擁有必要的知識(shí)和技能，但由于缺乏合適有效的學(xué)習(xí)策略，常常使得知識(shí)的獲取和應(yīng)用受阻。因此，讓學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)策略是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵。在《〈論語〉選讀》的教學(xué)中，筆者和學(xué)生一起提取了以下五種簡單易行有實(shí)效的學(xué)習(xí)策略。

（一）“句讀—質(zhì)疑—對(duì)比—探討”學(xué)習(xí)策略

“句讀—質(zhì)疑—對(duì)比—探討”學(xué)習(xí)策略就是利用幾個(gè)關(guān)鍵句的不同句讀而產(chǎn)生疑問，再進(jìn)行對(duì)比分析，互動(dòng)探討，體會(huì)孔子和《論語》真正的語意。

古文原文沒有標(biāo)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)時(shí)采用不同的句讀，內(nèi)涵就不同?！墩撜Z》中的不少語句由于不同的句讀引發(fā)了閱讀者的思考，這是還原“真實(shí)的孔子”很重要的步驟。

（二）“解文—識(shí)記—感悟—探究”學(xué)習(xí)策略

“解文—識(shí)記—感悟—探究”學(xué)習(xí)策略可稱為研習(xí)“四部曲”，先通曉文意，并要求記憶，再通過其他材料幫助學(xué)生感悟，以探究孔子的思想。

《論語》的大多數(shù)篇章都言簡意賅，用最簡潔的語言傳達(dá)出孔子的思想，因而在理解文意的基礎(chǔ)上要求學(xué)生及時(shí)記憶，符合《〈論語〉選讀》的學(xué)習(xí)要求。通過其他材料作為教材的補(bǔ)充和深入，可以幫助學(xué)生全面把握孔子的某種思想。

（三）“提取公因式”學(xué)習(xí)策略

在數(shù)學(xué)中，多項(xiàng)式的各項(xiàng)都含有的公共的因式叫作這個(gè)多項(xiàng)式各項(xiàng)的公因式。“提取公因式”學(xué)習(xí)策略，就是指提取一課或多課中多則相關(guān)篇章的共同內(nèi)涵的策略。

這一策略在《〈論語〉選讀》學(xué)習(xí)中運(yùn)用最廣。《〈論語〉選讀》是按專題編排的，每篇課文都圍繞著一個(gè)大主題展開，每個(gè)主題里的多則篇章是從不同角度來闡釋的，而且教材編寫者不是完全按照一定的順序進(jìn)行編排的，因此有必要重新組合，使學(xué)習(xí)條理更為清晰。

（四）“關(guān)鍵字詞突破”學(xué)習(xí)策略

“關(guān)鍵字詞突破”學(xué)習(xí)策略是抓住材料中關(guān)鍵字詞的語意解釋，串講一則或幾則篇章，深入把握孔子思想的策略。

這一策略的關(guān)鍵之處在于解讀字詞，通過字源研究，弄清關(guān)鍵字的本意，再結(jié)合《論語》的篇章進(jìn)行闡釋。這不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國漢字文化的了解，感受祖國文化的博大，而且能使他們深入淺出地解讀《論語》，更準(zhǔn)確地理解孔子的思想。

（五） SS 33 RR閱讀策略

S3R閱讀策略分為四步：一是通覽（Survey）選文，認(rèn)識(shí)材料中的字詞，了解大概內(nèi)容；二是還原（Return），想象孔子與弟子的對(duì)話場景；三是再造（Recreate），進(jìn)行散文的創(chuàng)作和戲劇的改編，也可以賦予材料新的內(nèi)容和意義；四是反思（Reflect），與其他言論進(jìn)行比較閱讀或反觀現(xiàn)代社會(huì)。

這一策略重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的想象力，發(fā)揮其創(chuàng)造能力和表演能力，以感受孔子的博大情懷，進(jìn)而提高他們的精神品質(zhì)。

[1]吳雪霞.智慧語文課堂的構(gòu)建策略[J].教育研究與評(píng)論，2014（11）:60.

[2]黃風(fēng)雷.試析《〈論語〉選讀》中一處斷句[J].語文月刊，2010（4）:49.

[3]李澤厚.論語今讀[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2007：125.

[4]安德義.論語解讀[M].北京：中華書局，2007：567.

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