“咬文嚼字”三篇

邵正國(guó)

【摘要】文言文是語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)。由于古今對(duì)漢語(yǔ)意思的理解有差異，學(xué)生在翻譯古文時(shí)常常是“談虎色變”，感到枯燥、頭痛，提不起興趣。而“咬文嚼字”又是古文翻譯過(guò)程中常見(jiàn)的問(wèn)題，對(duì)此，本文從《始得西山宴游記》《李將軍列傳》《六國(guó)論》這三篇文章入手，對(duì)“咬文嚼字”具體展開(kāi)論述和分析。

【關(guān)鍵詞】咬文嚼字；“宴游”；句讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《始得西山宴游記》中的兩處釋義

1.標(biāo)題中的“宴游”作何解釋?zhuān)?/p>

“宴游”這個(gè)詞因?yàn)樵谖恼碌臉?biāo)題中，很容易被忽略；這個(gè)詞在《漢語(yǔ)辭?！贰稘h語(yǔ)大詞典》上均作這樣解釋?zhuān)阂嘧鳌把邕[”，“宴飲游樂(lè)。”所以一般老師也都這么解釋?zhuān)瑳](méi)有作太多的推敲。其實(shí)，這樣解釋文章標(biāo)題中的“宴游”的解釋值得商榷。

古人“宴飲游樂(lè)”的對(duì)象大多為賓客朋友?！稘h書(shū)·賈山傳》：“陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議?！碧粕騺喌摹独罴潅鳌罚骸凹澮赃M(jìn)士及第還，過(guò)謁锜。锜舍之，與宴游晝夜，锜能其才，留執(zhí)書(shū)記?！彼瘟赖摹渡倌暧巍吩~之六：“鈴齋無(wú)訟宴游頻，羅綺簇簪纓。”

但是，在《始得西山宴游記》一文中，第二段中寫(xiě)道：“今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪……”從文句中很容易看出，仆人只是幫柳宗元“開(kāi)山辟路”的，而從身份地位上看，柳宗元也不可能與仆人“宴飲游樂(lè)”的。文章的最后作者說(shuō)，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。所以說(shuō)，柳宗元游西山是獨(dú)游。從這點(diǎn)來(lái)看，文題的“宴游”解釋為“宴飲游樂(lè)”似乎并不妥帖。

2.“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”句中的“頹然”作何解釋?zhuān)?/p>

《教參》上對(duì)這句話提供的參考翻譯：拿起酒杯滿斟而飲，搖晃就要醉倒，一點(diǎn)兒也不知道太陽(yáng)已經(jīng)下山。

這里，把“頹然”意譯為“搖晃的樣子”。那么，這個(gè)詞在文中究竟作什么解釋才好呢？

翻看《古代漢語(yǔ)詞典》，“頹”字有“倒下，倒塌”的意思。如《禮記·檀弓上》：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！”“然”這里應(yīng)該是作詞尾，解釋為“×××的樣子”?！邦j然”可以解釋為“倒下貌”（倒下的樣子）。如果深入地理解了這個(gè)詞的意思，《教參》上把這個(gè)詞意譯為“搖晃的樣子”確實(shí)可以參考。

宋梅堯臣 《永叔贈(zèng)酒》詩(shī)：“誰(shuí)識(shí)我為我，賓主各頹然?！?清吳偉業(yè) 《行路難》詩(shī)之十八：“不如飲一斗，頹然便就醉，執(zhí)法在前無(wú)所畏?！边@兩句的語(yǔ)境都與本文契合，“頹然”都可以作這樣的解釋。

無(wú)獨(dú)有偶，初中蘇教版歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中有這樣的句子： “蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！边@個(gè)句子中的“頹然”的語(yǔ)境與柳文比較相似。且看初中教材上的解釋。

頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子。乎，這里相當(dāng)于“于”。

這個(gè)解釋不能讓人信服。看句子翻譯，“頹然”似乎要解釋為“醉醺醺的樣子”（確實(shí)，很多中學(xué)老師對(duì)學(xué)生均持這樣的解釋?zhuān)?。如果作這樣的解釋?zhuān)c這個(gè)詞的原意“精神不振”有關(guān)嗎？顯然，編書(shū)的人也沒(méi)有真正搞清楚這個(gè)詞的意思。

臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉倒在眾人之間的，是太守啊。

特別提及的是，“頹然”還可以解釋為“頹放不羈貌”?！赌鲜贰べR琛傳》：“ 琛了不酬答，神用頹然?！彼魏嗡e的《春渚紀(jì)聞·琴趣》：“如孫登彈琴，頹然自得，風(fēng)神超邁，若游六合之外者。”《明史·文苑傳二·唐寅》：“寅詩(shī)文，初尚才情，晚年頹然自放，謂后人知我不在此，論者傷之?！?陳田的《明詩(shī)紀(jì)事丙簽·丁鏞》：“鳳儀耽詩(shī)，尤愛(ài)佳山水，生平多出宿山寺，棲托清曠，焚香對(duì)書(shū)，頹然自適?！币灿腥苏J(rèn)為《始得西山宴游記》中的“頹然”作這樣的解釋。理由是：柳宗元“自為僇人”“恒惴栗”，心情一直羈于外物，抑郁苦悶，盡管游遍了永州山水，始終也未能排遣，直到游西山之后，作者的心情才得以放松，“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。

二、《李將軍列傳》中的四處句讀

蘇教版教材《史記選讀》有《李將軍列傳》一文。該文中有幾個(gè)句子因?yàn)榫渥x不當(dāng)而讓學(xué)生難解或誤解。

（1）中貴人將騎數(shù)十縱……

有不少學(xué)生受現(xiàn)代漢語(yǔ)影響，把“縱”錯(cuò)解為“隊(duì)”，整個(gè)句子翻譯為“中貴人率領(lǐng)幾十隊(duì)騎兵……”。其實(shí)，這個(gè)句子中“縱”當(dāng)理解為“放馬奔馳”的意思，“數(shù)十”作“騎”的后置定語(yǔ)，整個(gè)句子也該翻譯成“中貴人率領(lǐng)幾十個(gè)騎兵，放馬奔馳……”。只要在“縱”字前加一逗號(hào)，“中貴人將騎數(shù)十，縱……”句意就清楚了。

（2）廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。

從現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法角度來(lái)看，“視之石也”這個(gè)短句犯了句式雜糅的毛病。這樣的句讀對(duì)中學(xué)生來(lái)，不但不能讓學(xué)生清楚明白原文意思，還且還會(huì)讓學(xué)生陷入云里霧里。這樣點(diǎn)讀就行：“……，視之，石也?！?/p>

（3）后漢以馬邑城誘單于……

這句應(yīng)該在“后”字后面加個(gè)逗號(hào)即可。后漢（947年—950年）一般指五代十國(guó)時(shí)期劉知遠(yuǎn)建立的政權(quán)。這里的“后”是“后來(lái)”的意思，“漢”是高祖劉邦建立的朝代。加上點(diǎn)讀后，就可避免學(xué)生在理解上產(chǎn)生差池。

（4）寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。

這個(gè)句子的意思是，李將軍待人寬松不嚴(yán)苛，士卒因此都愛(ài)戴他，樂(lè)于聽(tīng)他的調(diào)遣。在“愛(ài)”后加一個(gè)逗號(hào)就行。

古人寫(xiě)文章沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，后人根據(jù)文章的意思加以點(diǎn)讀，主要目的在于幫助其他讀者對(duì)原作作正確的理解。對(duì)于文言基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文教材在句讀上不應(yīng)當(dāng)給學(xué)生增加閱讀上的障礙。

三、《六國(guó)論》中的一句的翻譯

蘇軾《六國(guó)論》是“三蘇”的三篇《六國(guó)論》中最難的一篇。不但涉及的重要的實(shí)詞虛詞很多，即使文章的篇章結(jié)構(gòu)也相對(duì)復(fù)雜。文章最后一句“嗚呼，此其秦漢之所及也哉？”的翻譯就很值得玩 味。endprint

關(guān)于這一句，普遍采用的翻譯是這樣的：哎，這是秦朝和漢朝能夠做得到的??！筆者覺(jué)得這樣的翻譯值得商榷。

首先，這句中的“秦漢”應(yīng)當(dāng)是“偏義復(fù)指”。

所謂偏義復(fù)指，就是指漢語(yǔ)詞匯中的一種特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象，就是由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成，意義偏其中一個(gè)語(yǔ)素上；而另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯，只有一個(gè)形式，只起到構(gòu)詞的作用，相當(dāng)于一塊化石，又叫化石語(yǔ)素。例如“契闊談宴”就是說(shuō)兩情契合，在一處談心宴飲，“契”是“契合”，“闊”是“疏遠(yuǎn)”，偏在“契”；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎？這里“生死”偏在“死”上。

結(jié)合文本的內(nèi)容，這里的“秦漢”偏指“秦”。蘇文的中心觀點(diǎn)就是要“倡導(dǎo)先王之法，要重用人才，善用人才”。文章的第三段，就是用“秦”國(guó)未能采用先王之法，“任法而不任人，謂民可以恃法而治”，由此導(dǎo)致迅速滅亡的例子來(lái)從反面證明觀點(diǎn)。這一部分是全文的核心論證部分之一。

當(dāng)然，文章的第四段也提到了漢朝?！岸嚓愗g過(guò)趙從車(chē) 千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭(zhēng)致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？”從原文看，這里是舉的一個(gè)正面的例子來(lái)證明觀點(diǎn)的，就是所謂的遵循了先王之法，“使天下之士，使他們或者能夠從賓客中出頭”，重視人才，使他們有出人頭地的機(jī)會(huì)。

因此，文章結(jié)尾的感慨主要針對(duì)秦，而非針對(duì)漢。而且這篇文章也是討論的秦和六國(guó)的歷史教訓(xùn)，與漢無(wú)關(guān)。如果籠統(tǒng)地把“秦漢”翻譯成秦朝和漢朝，顯然就過(guò)于粗糙，“不解其中之味”了。

翻譯古文中的偏義復(fù)詞，應(yīng)該只譯有實(shí)義的那個(gè)語(yǔ)素，無(wú)實(shí)義、只起陪襯作用的語(yǔ)素則不能譯。所以，這句最起碼應(yīng)該直接翻譯成：哎，這是秦朝能夠做得到的??！

其次，這句的翻譯語(yǔ)氣也值得探究。

按通常翻譯，“哎，這是秦朝和漢朝能夠做得到的??！”這里面充滿了感嘆和惋惜的語(yǔ)氣；如果換一種翻譯方法，“哎，這是秦朝和漢朝能做到得到嗎？”這樣就充滿了諷刺和指責(zé)的語(yǔ)氣。從全文來(lái)看，作者盛贊先王之法，對(duì)秦國(guó)“不遵先王之法”的做法是持否定和批判的態(tài)度的。據(jù)此，個(gè)人覺(jué)得翻譯成后一種語(yǔ)氣較好。

綜上所述，蘇軾《六國(guó)論》的最后一句應(yīng)該這樣翻譯才最妥帖：“唉，這是秦朝所能做得到的嗎？”

注 釋

本文所取例均來(lái)自現(xiàn)行教材，普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文必修一、選修《史記選讀》、必修二配套讀本，江蘇教育出版社出版，丁帆、楊九俊主編。

（編輯：龍賢東）endprint