付靜??崔瑾?┕?偉偉??張和英??陳迎龍??李培武??
【摘要】“毒”是苗醫(yī)最重要的致病因素,“毒”學(xué)說(shuō)是苗醫(yī)診病治病的理論基礎(chǔ),筆者對(duì)苗醫(yī)“毒”學(xué)說(shuō)及其獨(dú)具特色的“攻毒療法”進(jìn)行分析概述,以期為今后苗醫(yī)藥理論的研究和運(yùn)用發(fā)展提供參考。
【關(guān)鍵詞】苗醫(yī)藥;毒學(xué)說(shuō);攻毒療法
【中圖分類(lèi)號(hào)】R29【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517(2017)01-0006-03
Abstract:
Keywords:
醫(yī)藥的流傳發(fā)揮著傳承民族歷史的功能,苗族由于缺乏文字記錄,其豐富的醫(yī)事活動(dòng)并未得到及時(shí)完整的記載,導(dǎo)致其理論總結(jié)、運(yùn)用發(fā)展相對(duì)分散、緩慢。苗族對(duì)萬(wàn)物生長(zhǎng)消亡、人體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、疾病發(fā)生發(fā)展的認(rèn)識(shí)主要集中體現(xiàn)在一些理論、學(xué)說(shuō)中,如“苗醫(yī)生成學(xué)”、“三界學(xué)說(shuō)”、“毒學(xué)說(shuō)”、“九架組學(xué)說(shuō)”、“三肚論”及“毒亂致病論”等。其中,“毒學(xué)說(shuō)”是病因病理的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)臨床實(shí)踐的要旨,也是苗醫(yī)診療學(xué)的精髓之一[1],而“攻毒療法”是“毒”學(xué)說(shuō)中最具代表性的,臨床使用較多,具有鮮明的民族特色,現(xiàn)介紹如下。
1苗醫(yī)“毒”學(xué)說(shuō)
苗醫(yī)“毒”學(xué)說(shuō)有著豐富而神秘的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵,苗疆民間自古就有“施蠱放毒”的傳說(shuō),至今仍讓聽(tīng)者談“毒”色變,同樣也流傳著“百病由毒而生,毒為百病之源”,“無(wú)毒不生病,無(wú)亂不成疾”等說(shuō)法,說(shuō)明苗族先民們對(duì)“毒”的認(rèn)識(shí)較早,且擅長(zhǎng)使用“毒”。苗醫(yī)認(rèn)為,生成人體的基本物質(zhì)光、水、氣、土、石中本就含有“毒”素,故人體即是由多種多樣的“毒”構(gòu)成,且“毒”無(wú)處不有、無(wú)所不在,人體的存在即是體內(nèi)外之毒相互促進(jìn)、相互制約的產(chǎn)物,疾病之所以產(chǎn)生,便是由于人類(lèi)在接觸毒、攝入毒、調(diào)控毒和排除毒的過(guò)程中,生靈各種毒之間的協(xié)調(diào)關(guān)系失衡,乃因毒裹亂、亂纏毒而致。
苗醫(yī)治療毒亂所致之病時(shí),雖一向主張“防重于治,藥療不如食療”,但針對(duì)已成之病,治療方法種類(lèi)繁多,一些巫醫(yī)結(jié)合的方法,頗具迷信色彩,如“化水療法”及“禁咒法”等。其眾多治療方法大致可分為內(nèi)治法、外治法和奇治法三大類(lèi),而治療特點(diǎn)又以“以治毒為法”為首,并在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)出了以祛除不同性質(zhì)、不同部位、不同程度的毒邪來(lái)治療疾病的表毒、趕毒、清毒、解毒、攻毒、克毒、排毒、拔毒、敗毒的“治毒九法”[2],九種方法均有其所側(cè)重和主要針對(duì)的疾病,可單用也可聯(lián)合運(yùn)用,內(nèi)外治均有涉及,近年來(lái)攻毒療法臨床運(yùn)用較多,逐漸得到廣大苗醫(yī)藥研究者的青睞。
2攻毒療法
攻毒,意即“以毒攻毒”,《中醫(yī)大辭典》[3]將其解釋為:“以毒攻毒,治法術(shù)語(yǔ),出《本草綱目》卷四十,使用有毒的藥物治療惡瘡病毒的方法”,除此意之外,《辭?!穂4]中另有比喻以對(duì)方所使用的同樣狠毒的方法來(lái)制服對(duì)方,利用惡人來(lái)制服惡人之意。苗醫(yī)的攻毒法,源自苗族古人對(duì)疾病的認(rèn)知模式,即致病=它體生命的侵害[5]。例如,苗族常用蜈蚣或毒蛇炮制藥酒來(lái)治療無(wú)名腫毒,效果良好,這種制藥方式和治病原理,來(lái)自于這樣的邏輯:蜈蚣或毒蛇的生命神性-毒性,在烈酒長(zhǎng)時(shí)間浸泡之后,醫(yī)者就可以利用這種毒性來(lái)攻擊那些制造了無(wú)名腫毒的物質(zhì),迫毒外出,即排除外邪的侵害或排除它體生命。苗醫(yī)對(duì)“毒”的治療,有九種方法,即“九法治”,攻毒法屬于九法之一,是指以有毒藥物攻擊致病毒素的方法,即“以毒攻毒”之法,有毒藥物因其藥力峻猛,毒副作用大,一般不輕易使用,但針對(duì)旗鼓相當(dāng)?shù)亩拘?,以有毒藥物攻之往往療效不俗,苗醫(yī)民間使用的用獨(dú)角蓮或煙油治毒蛇咬傷,用生川烏、生草烏、八角楓根、半夏等治療頑固性風(fēng)濕關(guān)節(jié)痛,用馬錢(qián)子輔助接骨等均屬攻毒法。其中苗醫(yī)弩藥針療法將針療、藥療作用集于一體,民間有口皆碑且現(xiàn)代臨床運(yùn)用較多,是“攻毒療法”中最具代表性的方法之一。
21代表方法之弩藥針療法[6]苗醫(yī)弩藥針療法由針具、藥物和操作方法配合而成;苗族人民用竹筷或木棍,仿照安裝在狩獵所用“弩”上的“箭”,將一端從中間劈開(kāi),用縫衣針插進(jìn)劈開(kāi)的竹筷中,露針尖長(zhǎng)約2~3cm,然后用棉線將劈開(kāi)的一端扎緊制作成弩藥針針具;弩藥來(lái)源于古代苗族射殺大型動(dòng)物時(shí)涂于弓箭上的劇毒藥物,有“見(jiàn)血封喉”之效,后用于治療人體疾病,為了減輕毒性,一些地區(qū)的苗醫(yī)們?cè)谒幬镏屑尤敕涿刍蛱撬?,稱(chēng)為“糖藥針”;該療法使用時(shí),將弩藥針蘸取弩藥液,視病變部位的不同,成點(diǎn)狀或面狀或按穴位扎刺一到數(shù)針即可;弩藥針療法借助針具打開(kāi)皮膚通道,將藥物送入患處皮肉經(jīng)脈之間,交通四大經(jīng)脈,祛風(fēng)除濕、化瘀止痛,民間主治冷骨風(fēng)、半邊風(fēng)、順筋風(fēng)等慢性頑固性疾病,現(xiàn)代臨床多用于膝骨性關(guān)節(jié)炎、頸椎病、腰椎間盤(pán)突出等疾病的治療。
22以毒攻毒之“以毒”“以毒攻毒”中的第一個(gè)“毒”,通常有三層含義:藥性、毒性或某些特殊的治病方法。指藥性時(shí),多為作用較劇烈,藥力較猛的藥物但不一定有毒;指毒性時(shí)即為有毒物質(zhì)、藥物;亦可指某些特殊的治療方法,如刮治法、放血法、熏蒸法等具體方法。
苗醫(yī)弩藥針療法將以上“毒”的三層含義融合于一體。從藥性、毒性方面來(lái)看,弩藥的配方,雖因傳承不同而各有所異,但據(jù)《貴州民間方藥集》[7]、《苗族醫(yī)學(xué)》[8]、《苗醫(yī)基礎(chǔ)》[1]、《苗醫(yī)絕技秘法傳真》[9]收錄的弩藥配方分析對(duì)比可知,該方多由生川烏、生草烏、白龍須、獨(dú)角蓮、一枝蒿、半夏、半截爛、斷腸草、小霸王、露蜂房等藥物構(gòu)成。這些藥物多數(shù)藥性較為猛烈或有不同程度的毒性,具有祛風(fēng)除濕、攻毒拔毒、舒筋活絡(luò)、散瘀止痛等功效;從方法上看,弩藥針療法仿照苗族人民狩獵時(shí)射殺動(dòng)物的方法,借助針具將藥物扎刺入患病部位,是一種充分結(jié)合了藥療和針療作用的特殊療法,可與現(xiàn)代醫(yī)療中的封閉療法相媲美,其可祛風(fēng)止痛、交通經(jīng)脈,在缺醫(yī)少藥的年代,治愈了不少苗族人民的久病頑疾。
23以毒攻毒之“攻毒”“以毒攻毒”中的第二個(gè)“毒”,通常指病因病機(jī)或某些疾病,指病因病機(jī)時(shí),可理解為某些性質(zhì)較為重篤、穢濁、暴烈的毒邪;指疾病時(shí),通常為驟然起病,病情兇險(xiǎn)、纏綿難治,預(yù)后較差或某些病因病機(jī)尚不清楚的疾病。
苗醫(yī)弩藥針療法所攻之“毒”,主要是指該方法擅治之病,苗醫(yī)主要用其治療各種傳統(tǒng)風(fēng)類(lèi)疾病,如半邊風(fēng)(類(lèi)似于中醫(yī)中風(fēng)、偏癱)、順筋風(fēng)(類(lèi)似于中醫(yī)坐骨神經(jīng)痛)、冷骨風(fēng)(類(lèi)似于中醫(yī)寒痹)等慢性頑固性疾病[1];該法經(jīng)過(guò)反復(fù)的臨床錘煉沿用至今,現(xiàn)代臨床報(bào)道以治療膝骨性關(guān)節(jié)炎[10-12]居多,而治病求本,膝骨性關(guān)節(jié)炎屬于苗醫(yī)“貓頭風(fēng)”、“冷骨風(fēng)”、“冷肉風(fēng)”及“濕熱風(fēng)”等范疇,其發(fā)病之本,主要為人體感受冷 、熱 、風(fēng) 、濕 “四大毒”,影響基本物質(zhì)“氣、血、水”功能的紊亂和四大筋脈的“以通為用”而致?。恢虏 八拇蠖尽敝?,熱毒易傷精水,損筋脈,冷毒主凝滯,善收澀、易阻滯筋脈,風(fēng)毒攜諸毒易留筋脈,濕毒主重著能生痰、易傷筋脈,所以作為“筋脈之要沖”的膝關(guān)節(jié)便首當(dāng)受損,而弩藥配方中的“毒”藥,對(duì)該病病因中的“冷、熱、風(fēng)、濕”四大“毒”,恰能攻之。弩藥針療法攻毒治病,即以弩藥配方藥物猛烈的藥性和毒性,配合獨(dú)具特色的針療方法,治療纏綿、頑固的致病毒邪與疾病本身。
24“毒”之安全性苗族雖自古擅“毒”,但使用之時(shí)也相當(dāng)謹(jǐn)慎,一般用毒之前,會(huì)事先配制好解藥,以防不測(cè),比如民間養(yǎng)蠱之人,必有解藥,一方面達(dá)到放蠱目的后為他人解毒,另一方面防止蠱毒反噬自己;弩藥針療法的安全性,主要在于弩藥之毒,民間使用時(shí),會(huì)事先將針具蘸取藥液扎刺于雞冠之上,以雞的反應(yīng)來(lái)辨別毒性,若毒性過(guò)大,雞走幾步便中毒倒地,則不可用于人體,以此也可確定藥液的用量;現(xiàn)代臨床運(yùn)用的弩藥處方雖不固定,但經(jīng)臨床反復(fù)驗(yàn)證,去粗取精,保留了方中起主要作用且容易獲得的藥物后,基本由生草烏、白龍須、黑骨藤、透骨草、大血藤五味藥物組成,劉向陽(yáng)[13]經(jīng)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)研究,對(duì)上述五味藥物組成的弩藥方的毒理藥理及安全性進(jìn)行了研究,結(jié)果表明,該方對(duì)動(dòng)物皮膚無(wú)刺激反映和過(guò)敏反映,可提供臨床試用,且該弩藥方能抑制實(shí)驗(yàn)動(dòng)物炎癥因子表達(dá),具有抗炎、鎮(zhèn)痛作用,在頸椎病、膝骨性關(guān)節(jié)炎的治療中取得了較好的臨床療效[14-16],而對(duì)于弩藥、針具、操作方法結(jié)合的弩藥針療法,筆者正在進(jìn)行一項(xiàng)多中心、大樣本量的臨床研究,其結(jié)論將能為該方法的療效與安全性做出客觀科學(xué)的解釋。
3小結(jié)
“千年苗醫(yī),萬(wàn)年苗藥”,苗醫(yī)藥作為我國(guó)傳統(tǒng)民族醫(yī)藥之一,歷史悠久,起源較早,在現(xiàn)代醫(yī)療水平欠發(fā)達(dá)時(shí)期,苗族人民運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的醫(yī)藥理論,防病治病,保證了人民的健康及民族的生存繁衍。
苗族醫(yī)藥知識(shí)是苗族傳統(tǒng)知識(shí)(或傳統(tǒng)文化)中的一個(gè)部分,是苗族文化的一個(gè)子系統(tǒng)[5]。研究苗醫(yī)必須通過(guò)分析苗族文化現(xiàn)象的潛在邏輯,提出其醫(yī)學(xué)行為的認(rèn)知依據(jù)。苗醫(yī)的毒學(xué)說(shuō),是苗族“蠱毒文化”的重要組成部分,深入研究其科學(xué)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵,不但可以為苗醫(yī)藥理論的豐富和發(fā)展提供科學(xué)依據(jù),也可以把民族醫(yī)藥資源轉(zhuǎn)化為服務(wù)人民健康的醫(yī)療資源,苗醫(yī)的特色診療技術(shù)及偏方驗(yàn)方的繼承和研究、創(chuàng)新和發(fā)展,是民族醫(yī)藥未來(lái)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域之一,有待于進(jìn)一步挖掘和利用。
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(編輯:穆麗華)