穿越5000年，重新認識炎黃時代

◎葉舒憲

穿越5000年，重新認識炎黃時代

◎葉舒憲

走進連孔子、司馬遷也沒有見過的時代

清末民初以來，西方的歷史科學觀傳入中國，出現了一個重要的學派——古史辨派。古史辨派認為司馬遷、班固記載的歷史譜系，尤其是三皇五帝，是后人編造的虛假歷史，認為上古史是不可信的。所以，整個夏商周時代都受到了懷疑，更不用說炎帝、黃帝時代了。今天，我想對這個問題做出一些回應。

我們知道，甲骨文距今才3000多年，而黃帝炎帝距今5000年，那是一個比文字產生早得多的時代。研究歷史，過去我們只從文獻入手，除了古書上復雜、甚至互相矛盾的記載以外，我們無從考證。但今天的情況完全變了，我們發(fā)現了比甲骨文還要早的文物、圖像、符號，可以復原那個時代的歷史譜系。所以今天，我們主要依賴考古發(fā)現的新物證，來重現炎黃時代的文明。

有兩個博物館非常重要。一個在河北涿鹿縣，就是當年炎黃大戰(zhàn)蚩尤的地方，新建了一座“中華文明源三祖文化博物館”，把黃帝、炎帝和蚩尤共同奉為中華民族的三位祖先。另一個博物館也是新建的，位于遼寧省建平縣，全名叫“牛河梁遺址博物館”。大家如果去北方旅游，一定要去那里看一看，那是真正5000年以上的原始遺址。特別是那里發(fā)現了神廟，神廟中供奉的女神，被考古學界認為是中華民族的女先祖，還有大量的墓葬，出土了精美的玉器。

這兩個博物館，在21世紀之前都沒有聽說過。但在那里，我們可以走進一個時代，一個連孔子、司馬遷也沒有見過的時代。那里的一些遺存，是不是黃帝炎帝留下來的，這個不重要；重要的是，它們真正是5000年前中華文明的源頭。

應該是“黃炎子孫”，而不是“炎黃子孫”

我們常說“炎黃子孫”，這種說法是怎么產生的呢？

黃帝和炎帝兩位祖先曾在上古時期進行過一場戰(zhàn)爭，叫“阪泉之戰(zhàn)”。戰(zhàn)勝的一方是黃帝，戰(zhàn)敗的一方是炎帝。中國自古有“勝者為王”的說法，取勝的一方自然被尊為第一，所以最初的叫法，是黃帝在前、炎帝在后，不是“炎黃子孫”，而是“黃炎子孫”?！秶Z·周語下》中，講到夏族的血緣譜系，認為華夏族后代稱“黃炎之后”。這個說法，是我們今天能夠看到的關于炎黃之說最早的文字記載。

相對而言，“炎黃子孫”這個說法產生得比較晚，真正流行是在晚清到民國。后來這種說法一直被沿用了下來。

兩個古帝王的誕生地在哪里？為什么他們分別得到了姬姓和姜姓？《國語·晉語》中這樣寫：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！薄秶Z》是東周時代留下來的文獻，它說“少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝”，所以黃帝和炎帝應該是兄弟倆。今天學界一般認為姬水是陜西武功縣漆水河，姜水是陜西寶雞市清姜河，這兩地相距很近，都在關中平原的西部。姬和姜這兩個姓，看來是得于兩條河水，這是古代關于炎黃誕生地和得姓的最早記載。

農耕文化需要游牧文化的補充

炎帝姓姜?！敖边@個字，上面是個“羊”下面是個“女”。“姜”和“羌”兩個字，在甲骨文當中是通假字，是可以互用的。大家都知道少數民族中有一個“羌族”，《說文解字》解釋“羌”為“來自西北的牧羊人”。

陜西寶雞清姜河在關中的最西部，再過去就是甘肅、青海交界的地方，也就是游牧文化發(fā)達的西北地區(qū)。如果把華夏族群看作是炎黃兩支族群互動融合的話，那么黃帝這一支，代表的是農耕文化，以中原為中心；炎帝代表的則是游牧文化，是不定居的，是遷徙的。

華夏有“真”“善”“美”三個概念，如果寫出來一看，其中兩個都和羊有關。東漢文字學家許慎對“美”的解釋，就是“羊大為美”。因為對于農耕民族來說，肉食是非常稀罕的東西；而對于游牧民族來說，肉食是家常便飯。農耕民族特別需要西來的游牧文化作為補充，所以就有了“羊大為美”的觀念。古人把那些富家子弟叫“膏粱子弟”，“膏”指的就是動物脂肪，他們每天有肉吃。美的概念，實際上來自于味覺。

對于羊的崇拜，我們可以在文化中找到許多證據，十二屬相中有羊，根源就在于羊在古代和吉祥的“祥”是同字，羊能代表祥瑞。

來自西方的游牧文化對中原的農耕文化做了重要的補充，我們今天說的炎黃子孫，有相當一部分人的血統實際上來自西北方的游牧民族。姜姓在古代是不得了的姓氏，那是華夏血緣的半壁江山，是華夏文明的重要源頭。

黃帝的兩個名號“軒轅”“有熊”如何解讀

接下來我們說說黃帝。

黃帝圖騰到底是什么？黃帝的圖騰和他的謚號直接有關系，黃帝名叫軒轅，又叫有熊，怎么理解這兩個名號呢？關于黃帝名號的最早記載，有兩個材料。一個是戰(zhàn)國時期的《竹書紀年》：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊?！边@么看，有熊好像是一個地名。第二個材料是《史記·五帝本紀》上寫：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅?！庇终f：“自黃帝至舜、禹，皆同姓，而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞，帝禹為夏后，而別氏，姓姒氏?！薄都狻氛J為黃帝軒轅為有熊國君，把有熊看作是黃帝的國號。

軒轅和有熊，這兩個名號的密碼究竟如何解讀？我們可以用天人神話來解讀它?！败庌@”二字的偏旁都是車，在神話中，黃帝跟蚩尤打仗，蚩尤放出了風沙，四方都分不清楚，軍隊沒有了方向，于是黃帝發(fā)明了指南車。這個車不是載物、拉貨用的，而是指示方位用的，出土文物中就有這樣的車。

熊的形象，在文獻中雖然不多，但是一脈相承。上海博物館館藏的戰(zhàn)國楚簡《容成氏》中講，大禹治水，天下擁戴，大禹要分清不同地方的人，就給每個地方的人做一面旗幟，一共有五面?！皷|方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥。”大禹自己的旗子上是熊，這是中央的動物。旗子的圖案來自于部落圖騰，就相當于國旗。

黃帝和炎帝的姓氏中，為什么都有一個“女”字

姬姜兩個姓中，都有一個字——女。我們過去百思不得其解，古代偉大帝王的姓氏當中，為什么都有一個“女”字呢？

古代時，姓氏屈指可數，最重要的姓，都來自圖騰符號。在世界范圍內，男神崇拜出現之前，全人類崇拜的神，都是女神，中華民族也是如此。

牛河梁女神廟中的女神塑像，被認為是華夏老祖先的形象。這個神廟中沒有發(fā)現男神，都是女神。在商代以前的文化當中，陰陽的順序都是陰在前、陽在后。所以在史前時代，崇拜女性是很常見的。

女神的形象除了用象征符號代表以外，往往還以動物的形象來象征。什么動物代表女神呢？猛獸中排在第一位的是熊。辭書之祖《爾雅》給熊下的定義是“蟄獸也”，就是秋天冬天蟄伏、夏天又活過來的動物。古人認為熊死而再生，它的能量無比巨大，所以熊的本字是“能”，是生命的能源，可以自我修復。

此外，昆蟲中也有象征女性形象的，例如蜜蜂。還有天上飛的猛禽——鷹和貓頭鷹，都是女神的象征。豬、蛙也因為生育能力強，和女神形象連在一起。所以，這些女神的象征都充滿聯想。

三祖之一的蚩尤，原來是一位“兵神”

中華三位祖先之一的蚩尤，和遙遠的西方文化有關。

古代打仗，都是短兵相接。據最早的文獻記載，蚩尤最先使用了金屬武器。蚩尤的形象，在漢代的畫像中，是一個手拿著金屬武器的“兵神”?！氨庇袃煞N理解，一是打仗的人，二是戰(zhàn)爭中使用的兵器。對于農耕民族來說，一個外來的、使用先進金屬武器的人實在是太厲害了，雖然在我們的神話中，蚩尤最終被黃帝征服了。

宋代《太平御覽》一書中引用漢書《龍魚河圖》的記載：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額?！边@就好像后人所說的刀槍不入的意思。古人認為穿著金屬鎧甲的蚩尤兄弟是來自西邊的族群。古代有一個字“戎”，就是一個人拿著金屬的戈。這種說法也不是空穴來風。今天的考古學證明，最早的青銅器出現在西亞、中亞一代，比我們的青銅器出現早兩千年左右。金屬的武器、戰(zhàn)馬以及馬車，都是從中亞那邊傳過來的。從中亞傳到中國，一定會經過草原地區(qū)，所以中國新疆地區(qū)先于中原地區(qū)進入銅器時代。此外，中亞還是家馬的起源地，商代以前，中國沒有一匹家馬，所有的馬都是商周以后受西來文化的影響發(fā)展起來的。

這樣一看，蚩尤銅頭鐵額、手持金屬兵器的形象，是中原人眼中的西方強敵，也是東西方文化交融的明證。

“黃帝之時，以玉為兵”，此話一點不假

《越絕書》是一本東漢時期的書，其中專門提出了上古兵器演化的四個時代。第一個時代是神農時代，那個時候的兵器是石頭的。黃帝的時候，以玉為兵。大禹的時代，以銅為兵。吳越之戰(zhàn)也就是戰(zhàn)國的時候，以鐵為兵。四個時代，大體上按照年代更替，四種材質的武器依次登場。

黃帝時代，以玉為兵，這靠譜嗎？現在看來非?？尚?。

新石器時代末期，古人篩選出了一種石頭，也就是玉石。以前不知道玉石可以制作兵器，但是現在有大量的材料證明，玉兵器的時代真的存在。正是大約5000年前，批量出現了玉兵器。

我們來看看，距今5000年左右的遼寧省建平縣牛河梁遺址，發(fā)現了一大批只有玉器陪葬品的墓葬。墓主人頭上戴著玉筒子，手上戴著玉環(huán)，腰上也是玉，手里拿著玉兵器，就是玉鉞，它代表著軍權、司法權，有著殺伐的權力。5000年前的部落領袖，就是這樣一個形象。

在杭州附近的良渚博物館，呈現的也是一個大約5000年前的地方王國。當時的王和王后手里拿著玉器，脖子上戴著一串又一串的玉，手腕上也是玉鐲子，國君左手還拿著一把玉鉞。

在玉兵器中，玉鉞是最早的一種。怎樣區(qū)分玉兵器究竟是當年使用過的兵器，還是沒有使用過的禮器？可以看刃部。如果是用來做兵器的，刃部一定有痕跡；如果刃部光滑的，就是禮器。玉鉞是中國人禮文化的源頭，也是最早的玉兵器，其主要意義不是殺人，而是權力的象征。

21世紀的新考古發(fā)現，找到了更早時期的玉器。河南靈寶西坡仰韶文化出土的墓葬，距今5300年。這是一個領袖的墓，其中只有一件玉鉞，可見當時玉很稀罕，玉礦太稀少了。出現玉的墓葬，一般都是等級比較高的。

玉兵器的時代，不僅僅在華夏局部存在，而是涵蓋長江流域、黃河流域、淮河流域，中國的南北方都被玉文化“統一”了。當時，一位統治者過世，當地臣民要制作300多件玉鉞，從切割、下料到打磨、鉆孔，要花很多時間，可見這個工作量有多大。所以說，“黃帝之時，以玉為兵”，此話一點都不假。

文明的脈絡始終沒有中斷，我們中國人喜歡玉，是幾千年傳下來的文化。玉文化為什么可以傳播到全中國？正是因為深遠的傳統。