炎帝
- “炎黃子孫”的由來
“炎黃子孫”嗎？炎帝和黃帝四五千年前，我國黃河流域分布著許多原始部落，炎帝和黃帝便是其中兩個部落聯(lián)盟的首領。傳說中炎帝又稱神農(nóng)氏。在炎帝之前，人們以獵取野獸為生，后來由于人口劇增，僅靠打獵已經(jīng)不能填飽肚子了，于是炎帝教人們耕種，解決了糧食問題，因此被尊稱為農(nóng)業(yè)之神。據(jù)說，醫(yī)藥也是炎帝發(fā)明的，為了給人治病，炎帝翻山越嶺，采摘并品嘗各種野草，親自辨別它們的藥性。后來他因誤食了含劇毒的斷腸草而喪命，因此人們又尊稱炎帝為醫(yī)藥之神。傳說黃帝出生時目光如電，有神靈之氣
作文周刊·小學四年級版 2023年32期2023-08-18
- 炎帝來了
這不是神農(nóng)氏——炎帝嗎？“你是誰？”炎帝疑惑地問我?！拔医心鼫B，是一名小學生。”我說，“炎帝，一種不知名的病毒正在人間肆虐，你快幫幫我們吧?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">炎帝一聽，馬上讓我在前頭帶路。我們一路來到了實驗室，看到科學家們一個個眉頭緊皺，正在研究藥劑?？匆?span id="j5i0abt0b" class="hl">炎帝來了，他們個個驚訝至極，目瞪口呆。過了好一會兒，大家才反應過來，趕忙來迎接炎帝。炎帝一會兒這里看看，一會兒那里瞧瞧，一會兒皺起眉頭，一會兒微微點頭。一個小時過去了，他說：“我知道天帝的花園里有一株能治各種疾病的瑤草
作文大王·中高年級 2023年6期2023-06-07
- 整合與重塑：兩漢時期的炎帝文化
721013)炎帝是人文初祖，炎帝文化是祖根文化。發(fā)軔于新石器時代的炎帝文化，在春秋戰(zhàn)國時期已具雛形，經(jīng)過兩漢時期的整合與重塑，炎帝文化漸趨成熟。本文擬從炎帝身份的重塑、政治層面的炎帝、文化層面的炎帝、宗教層面的炎帝四個方面探討兩漢時期的炎帝文化，以期對厘清炎帝文化流變、洞悉炎帝文化實質(zhì)有所裨益。一、炎帝與神農(nóng)氏的合并：炎帝身份的重塑關于炎帝與神農(nóng)氏的關系存在兩種觀點：一是認為炎帝與神農(nóng)氏本為二人，應當分而論之；二是主張炎帝與神農(nóng)氏并稱，可以合而論之。前
信陽師范學院學報（哲學社會科學版） 2022年4期2022-03-02
- 文化自信視域下炎帝文化研究之現(xiàn)狀、問題與策略
——基于中國知網(wǎng)文獻檢索
412007）炎帝文化作為中國文化的源頭文化，地位和意義毋庸置疑；炎帝文化的研究價值和意義，同樣毋庸置疑。研究古已有之，但其真正繁盛是在20世紀80年代改革開放之后。這一時期，涌現(xiàn)了大量炎帝文化研究成果，其研究內(nèi)容除傳統(tǒng)所涉炎帝文化源流、內(nèi)涵、價值，炎帝祭祀等之外，還增添了如炎帝文化傳播、炎帝文化與中醫(yī)藥文化、炎帝文化與民俗、炎帝文化旅游資源開發(fā)利用等。另外，一些帶有鮮明時代特點的內(nèi)容如炎帝文化與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計、炎帝文化互聯(lián)網(wǎng)傳播等，也相繼進入研究視野
湖南工業(yè)大學學報(社會科學版) 2022年6期2022-02-10
- 在永樂江畔追尋炎帝足跡
李玲炎帝神農(nóng)氏，曾遍嘗百草，以草藥治病，還發(fā)明了刀耕火種，開啟了農(nóng)耕文化。正因創(chuàng)造了不可磨滅的豐功偉績，炎帝故里至今仍存在“六地之爭”。然而，比起炎帝故里，更值得紀念的難道不是他遍嘗百草、教化農(nóng)耕的足跡和懸壺濟世、救治百姓的故事嗎？懷著探尋之心，我找到了曾留下炎帝身影的一方寶地——安仁縣永樂江畔。永樂江發(fā)源于湖南省郴州市資興市彭公廟毛雞山，沿途流經(jīng)永興縣、安仁縣、攸縣淥田鎮(zhèn)，于衡東縣草市鎮(zhèn)匯入洣水，全長210公里，是洣水最大的支流，總流域面積為2572平方
時代郵刊·上半月 2021年12期2021-12-23
- 三元法則下的炎帝文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐
的大背景下，探索炎帝文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方法，為同類型非遺文創(chuàng)產(chǎn)品提供可供參考的研究方法。將炎帝文化分為三個層次，首先根據(jù)皮爾斯符號學的三元關系對文化進行符號轉(zhuǎn)化，提取辨識度較高和代表性較強的文化符號。然后，分析產(chǎn)品載體與炎帝文化的契合度，采用形式法則和完形心理學選取產(chǎn)品載體。最后挖掘用戶需求，合理定位產(chǎn)品的功能、形態(tài)與結(jié)構(gòu)，將文化符號融入產(chǎn)品載體。關鍵詞：炎帝;文創(chuàng)產(chǎn)品;像似符號;符號轉(zhuǎn)譯;意向性基金項目：本文系2019湖南省研究生優(yōu)質(zhì)課程“產(chǎn)品設計前沿研究”
美與時代·上 2021年7期2021-09-05
- 炎帝神農(nóng)氏倫理文化核心元素述考
蔡枚摘要：本文將炎帝神農(nóng)氏倫理文化的核心元素概括為：堅韌不拔、自強不息;養(yǎng)民以公、仁誠友愛;開拓進取、務實創(chuàng)新;躬履擔當、勤勉為民;諧天和人、天下大同等五個方面，并借助于中華遠古神話傳說和古代典籍記載加以論證闡釋。關鍵詞：炎帝;倫理文化;核心元素;述考中圖分類號：I276.5??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0049-01DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.033一、引言《史
文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 炎帝神話的地方性
——以山西省高平市神農(nóng)鎮(zhèn)神話為例
)在古典文獻中，炎帝神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥之神，也是逐鹿中原的上古帝王。同時，炎黃時代被部分學者認為是中國信史的開端，“故言中國信史者，必自炎黃之際始”[1](P18)。自近代以來，炎帝與黃帝逐漸被奉為中華民族的始祖，成為了民族-國家的象征，時至今日，“炎黃子孫”已成為全球華人普遍認同的身份標識。炎帝神話是中國神話學、民俗學研究中的重要內(nèi)容。學界有關炎帝神話的研究多集中在兩個方面：一是通過文獻考證，分析典籍神話中的炎帝形象，如袁珂、王孝廉、鐘宗憲等學者，通過梳
長江大學學報（社會科學版） 2020年3期2020-08-06
- 山海經(jīng)之藥神炎帝
民文相信大家對炎帝并不陌生，“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，中國古代勞動人民認為，盤古是開天辟地的英雄，而三皇五帝則把很多的生產(chǎn)和生活的技能傳授給了人們。炎帝和黃帝是三皇五帝中相當了不起的人物，作為華夏始祖，中華五千年文明的象征，炎帝和黃帝被載入世界文明的史冊，今天，人們常用“炎黃子孫”來稱呼中國人，而我們中國人也以自己是“炎黃子孫”為榮。炎帝跟黃帝同時代，都帶有傳說色彩。在先秦典籍里，有關炎帝神農(nóng)氏的記載較之于黃帝軒轅氏的相對要少，《山海經(jīng)》中關于炎
民間文學 2020年5期2020-07-04
- 蚩尤炎帝一人說辨析
楊 潯蚩尤炎帝一人說辨析楊?。执髮W 古籍研究所，吉林 長春 130012）炎帝和蚩尤本是兩河之間冀州中南部具有臣屬關系的兩個部族，但后來蚩尤起兵驅(qū)逐末代炎帝榆罔，占領了原炎帝的勢力范圍后自封新炎帝。因此造成了后世追述二者關系時出現(xiàn)種種的混亂和重復。原炎帝被驅(qū)逐后，并入了黃帝系統(tǒng)，縉云氏即其后裔；新炎帝蚩尤兵敗后部分部眾遷至南方，同舜帝時被流放的縉云氏融合，成為三苗的先祖。炎帝；蚩尤；縉云氏；黃帝上世紀80年代以來，隨著對少數(shù)民族歷史研究的深入，許多少數(shù)
延邊教育學院學報 2020年4期2020-02-23
- 炎帝文化肇始與傳承研究綜述
魏曉鍇 李 娜炎帝，上古時期姜姓部落的首領，亦被稱為烈山氏、神農(nóng)氏。據(jù)傳說，炎帝出生于烈山石室，長于姜水，一生為部落民眾做了很多事：教民耕作，使百姓免受饑寒之苦；親嘗百草，使百姓不受病痛之苦；開辟集市，使百姓安居樂業(yè)。炎帝因其特殊的歷史地位，備受人們的關注，關于炎帝文化的探討亦早已蔚為風潮。其中，最具代表性的莫過于各地此起彼伏的研討會。自20世紀90年代首屆“炎帝文化暨炎帝故里研討會”召開以來，各地掀起了對炎帝文化及炎帝故里問題研究的熱潮，相關成果大量涌現(xiàn)
地域文化研究 2019年2期2019-12-14
- 炎帝文化與湖湘文化源流
周建剛 毛健炎帝，又稱神農(nóng)氏，為遠古傳說中的一個強大氏族部落首領。炎帝氏族部落與黃帝氏族部落，原來都出自我國甘肅一帶，后沿黃河東下，發(fā)展為中原華夏部落集團。炎帝、黃帝也就一同被尊為中華民族的始祖。關于炎帝的形象，可以從集中保存在唐初歐陽詢編纂的類書《藝文類聚》的相關記載中了解其大概：他通過發(fā)明各種農(nóng)具，教民種植谷物，成為農(nóng)業(yè)文明的發(fā)明者;通過遍嘗百草，治療生民疾病，成為古代中醫(yī)學的發(fā)明者;通過發(fā)明琴弦等樂器，開啟了禮樂教化的傳統(tǒng)。我國遠古的史前史，留下了
華聲 2019年9期2019-10-28
- 九老峰游記
古時期的首領——炎帝。相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病;他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物;他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落后來和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結(jié)、奮斗的精神動力。聽完媽媽的介紹，我對神農(nóng)炎帝充滿了敬意。我要努力學習，才能像炎帝一樣，為人民做貢獻。
小溪流(故事作文) 2019年8期2019-10-07
- 淺談西羊頭山一帶的 炎帝遺跡及故事傳說
境內(nèi)。該山是始祖炎帝活動的主要區(qū)域之一，也是后人祭祀炎帝的主要去處。周圍的賈村、高良、釜山等都建有炎帝廟，每當舉行廟會時，都要到西羊頭山炎帝老廟把炎帝塑像請到本村炎帝廟祭祀。附近居民每年春節(jié)的凌晨，也要到西羊頭山，把炎帝神靈接回家，然后才要舉行各種慶祝和祭祀活動。因此，西羊頭山一帶自古流傳有每年廟會祭祀炎帝的俗語“釜山不出正月，高良不出二月，賈村不出三月”。該區(qū)域至今保留著祭祀炎帝的習俗，除此之外，還有眾多的神農(nóng)炎帝遺址遺跡及傳說故事。西羊頭山周圍的炎帝遺
炎黃地理 2019年10期2019-09-10
- 炎帝與神農(nóng)氏是同一個人嗎？
史記》明確記載，炎帝與神農(nóng)氏并不是同一個人。湖北等省給建筑物命名或者在祭祀活動中直接稱呼“炎帝神農(nóng)氏”，是不慎重的。各地搶祖先、爭名人、修陵園、建廟宇，及各種祭祀活動愈演愈烈。不僅浪費人力、財力、物力，而且不利于加強中華民族的凝聚力。關鍵詞：炎帝；神龍氏；歷史媒體報道，2018年5月20日，以“同根同源，愛我中華”為主題的首屆世界華人“炎帝故里尋根節(jié)暨拜祖大典”在湖北隨州舉行，上萬名海內(nèi)外人士共同祭拜中華民族的始祖炎帝神農(nóng)。應邀參加者有各級領導、知名學者，
讀天下 2018年19期2018-10-29
- 中國黃帝神話中黃帝的文化象征意義之我見
。關鍵詞：黃帝；炎帝；蚩尤建國神話；始祖根據(jù)《史記·五帝本紀》記載：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝
新一代 2018年11期2018-10-14
- 追尋華夏始祖炎帝的足跡
理事樊友剛說：“炎帝是中華5000年文化的源頭，我們要做到文化自信，就要了解并尊重中華5000年不間斷的文化發(fā)展史?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">炎帝神農(nóng)氏時代還沒有文字，很多歷史不容易記載、傳承下來，一些人以為炎帝神農(nóng)的故事只是上古時期的神話傳說。但近年來，隨著文獻研究和考古發(fā)掘的深入，讓我們不得不相信那個時代曾經(jīng)有過的輝煌，以及這個農(nóng)耕文明開創(chuàng)者的存在。為了尋找炎帝神農(nóng)氏之“根”，我們來到了位于隨州西北的隨縣厲山鎮(zhèn)炎帝神農(nóng)故里。一進大門，就見到中國書法協(xié)會原主席沈鵬先生題寫的“炎
黨員生活 2018年11期2018-07-04
- “西游”前記
上了朋友。一天，炎帝與黃帝交戰(zhàn)。為了爭奪天地之王，炎帝請了伏羲（xī）、雨神、蚩（chī）尤、孟極、那父和黑龍。黃帝請了少昊（hào）、蠻蠻、槐江山天神、西王母、窮奇、九頭蛇、雷神，還有火龍和雪龍。在戰(zhàn)斗中炎帝兵強馬壯，非常厲害。女媧見天地混亂，人們無法生存，心里很難受，決定幫黃帝。她用石頭合成了一塊漂亮的五彩石，與炎帝的士兵和黑龍作戰(zhàn)。經(jīng)過無數(shù)個回合的戰(zhàn)斗，黑龍被女媧摔死了。女媧對炎帝說：“炎帝，別再戰(zhàn)斗了！你的黑龍已經(jīng)死了，讓天地恢復和平吧！”炎帝大吃
新作文·小學低年級版 2018年4期2018-05-28
- 鮮為人知的歷史真相
”?！把S”是指炎帝和黃帝，按理說炎帝的地位應在黃帝之上，但《史記》記載，炎帝是被黃帝收服的。那為什么不是“黃炎”呢？因為東漢一些學者在注解前人的史書時開始把神農(nóng)氏和炎帝合并。之所以這樣做，有學者認為是為了給王莽新朝代漢制造理論根據(jù)。先秦的古籍提到黃帝、炎帝時，總是黃帝在前，炎帝在后。東漢之后，黃帝和炎帝的關系發(fā)生了顛倒，先秦古籍中的“黃炎”成了“炎黃”，并影響至今。
領導文萃 2018年24期2018-01-15
- 論蚩尤與蚩尤冢對臺前旅游文化的發(fā)展意義
。關鍵詞：蚩尤；炎帝；風伯；雨師蚩尤何許人也？蚩尤冢在何處？針對這兩個問題，我們經(jīng)查閱史書、志書之類書籍，寫下此文。臺前歷史悠久，文化燦爛，是炎黃文化的發(fā)祥地之一。在臺前境內(nèi)發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址2處，分別是吳壩鄉(xiāng)徐堌堆文化遺址和后方鄉(xiāng)玉皇嶺遺址，并出土大量的陶片、骨針等。由此可見，早在5000年前，就有人類始祖在土沃水肥的臺前一帶定居，耕種稼穡（se），燒制陶器，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。一、蚩尤關于蚩尤主要有以下幾種說話1.黃帝屬臣只說。戰(zhàn)國《韓非子·十過篇》記
博覽群書·教育 2017年3期2017-06-06
- 炎帝的神話傳說
炎帝，號神農(nóng)氏，中國上古時期的部落首領，生活在伏羲之后，與黃帝并稱為華夏始祖。炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥，因此成為農(nóng)業(yè)神和醫(yī)藥之神。他去世后，被人們崇拜為南方天帝。他在自己的玄孫火神祝融的輔佐下，掌握夏季，統(tǒng)治著南方天空和大地。他的統(tǒng)治地區(qū)從北戶、孫向南（北戶、孫是兩個小國家，有說在山東，又有說在福建，應為南方的北部邊界），一直到南極，領土跨越了一萬二千里。根據(jù)五行學說，炎帝因為具有火德而稱王，他的色彩標志便是紅色?！兜弁跏兰o》曾對他有較早的記載：“神農(nóng)氏，
前線 2017年4期2017-05-04
- 陜西民間“始祖”文學資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)
【摘要】炎帝作為中華民族的人文始祖之一，教給人們開墾土地，播種五谷，帶動了原始社會后期由漁獵畜牧到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。寶雞境內(nèi)關于炎帝神農(nóng)氏的遺址很多，而且特別集中于清姜一帶。在對炎帝文化資源開發(fā)的同時，結(jié)合炎帝的民間傳說這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠更全面的了解炎帝文化，豐富炎帝文化，對其進一步的開發(fā)與利用會有所幫助。【關鍵詞】炎帝；寶雞；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)炎帝神農(nóng)是中國古代神話傳說中的偉大人物，是原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，為遠古漁獵時代向農(nóng)耕時代轉(zhuǎn)變做出了重要貢獻，所
青春歲月 2017年2期2017-03-15
- 論炎帝祭祀對文化建設的影響
吉成名論炎帝祭祀對文化建設的影響吉成名（湘潭大學歷史系，湖南湘潭411105）炎帝祭祀與文化建設關系非常密切。炎帝祭祀促使人們不斷地追述遠古歷史，催生了各地眾多的炎帝陵、炎帝廟和炎帝故里，推動了炎帝文化研究，對文化建設產(chǎn)生了巨大影響。只要炎帝祭祀繼續(xù)存在，這種影響就不可避免。我們應該充分認識這一點，加強炎帝祭祀研究，使炎帝祭祀更好地為文化建設服務。炎帝祭祀；文化建設；炎帝文化炎帝祭祀是紀念民族祖先的民俗活動，具有豐富的文化內(nèi)涵。自古以來，炎帝祭祀對文化建設
懷化學院學報 2017年3期2017-03-10
- 山西古上黨地區(qū)炎帝信仰與地域文化生成
——以高平炎帝廟碑刻資料為中心
)山西古上黨地區(qū)炎帝信仰與地域文化生成 ——以高平炎帝廟碑刻資料為中心衛(wèi)才華， 李文平(山西大學 文學院， 山西 太原 030006)本文整體考察了高平地區(qū)的炎帝廟， 在現(xiàn)存約84通炎帝廟碑刻基礎上， 結(jié)合地方文獻和其他相關資料, 展現(xiàn)了明清以來炎帝廟的概況與特點， 并試圖勾勒山西古上黨地區(qū)炎帝信仰與地域文化生成的社會關系及其歷史脈絡。上黨； 碑刻 ； 高平； 炎帝廟高平市位于山西省東南部， 澤州盆地北端， 太行山西南邊緣， 因其四面群山包圍、 中間相對平
中北大學學報（社會科學版） 2017年3期2017-01-12
- 共工氏考論
關鍵詞 共工氏 炎帝 水紀 水害 治水平土 《世經(jīng)》 《山海經(jīng)》〔中圖分類號〕K21 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2016）05-0080-11共工氏本上古一大家名族，其族不僅聲名顯赫，且活動存續(xù)時間亦相對較長。只是不知其族何以在記載上留下與其原本不甚相符的惡行惡名；且與其族的相關記載亦顯得細碎零散，此皆使后來研究的難度增加。因感念及此，特不揣昧陋，乃鳩聚史料，論撰成此文，以質(zhì)諸方家，望乞不吝賜教垂顧。一、共工氏的活動時代及其氏族的社
人文雜志 2016年5期2016-08-03
- 上黨地區(qū)炎帝文化遺存的多視角思考
／謝耀亭上黨地區(qū)炎帝文化遺存的多視角思考文／謝耀亭《國語·晉語》所載“炎帝以姜水成”的姜水，很有可能是《山海經(jīng)》中的水，其應在太行山脈中。就字的字形分析，其本義或許便是姜氏所居之城邑，即姜氏城。全國各地有關炎帝傳說的地方，上黨地區(qū)的文化遺存在諸多方面都占據(jù)著明顯的優(yōu)勢。從文獻記載來看，炎帝文化遺存不僅豐富，且表現(xiàn)出核心文獻記錄具有恒定性的特點；就碑刻言，上黨地區(qū)的炎帝碑刻，不僅存有全國最早的炎帝碑刻，且時代序列完整，大量碑刻能與文獻相印證；新發(fā)現(xiàn)的羊頭山仰
山西檔案 2016年1期2016-02-03
- 談談我國民間對炎帝的祭祀
長期以來，人們對炎帝神農(nóng)的發(fā)祥和死亡之地說法不一，在今天的甘肅、寶雞、山西、河南、山東、四川、湖南、湖北、云南等地均有神農(nóng)炎帝活動的遺跡和傳說。因此，民間祭祀炎帝的活動遍布神州各地，其中最具代表性的有寶雞的炎帝祭祀，湖南酃縣的炎帝祭祀，以及今天長治、高平地區(qū)的炎帝祭祀。（一）寶雞地區(qū)民間對炎帝的祭祀據(jù)《帝王世紀》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，母曰妊姒，有嬌氏女，名女登，又名安登，為少典正妃，游于華陽，有神龍感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長于姜水，因以為氏焉。
文理導航·教育研究與實踐 2015年2期2015-05-21
- 炎帝神農(nóng)氏的傳說
?炎帝神農(nóng)氏的傳說炎帝，中華民族的始祖之一。傳說中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造五弦瑟，開始蠟祭和市場，自他以后中國進入農(nóng)耕社會。春秋時左丘明撰《國語·晉語》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。南宋羅泌《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水?！薄兑唤y(tǒng)志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水……”。寶雞市南姜城堡一帶，流傳著許多關于炎帝的傳
時代農(nóng)機 2015年9期2015-04-03
- 炎帝出生地及其部落遷徙初探
430074)炎帝出生地及其部落遷徙初探周 倩(中南民族大學 文學與新聞傳播學院，武漢 430074)炎帝神農(nóng)氏部落的遷徙，是炎帝后裔遺跡多地俱存、炎帝傳說遍布南北的一個重大原因。以文獻記載為基本史料，以地方遺跡為參照，以炎帝神農(nóng)氏遷徙的線路為線索，分析炎帝部落遷徙的原因、活動的范圍，這對厘清炎帝部落遷徒脈絡、科學分析各地爭議緣由極具價值。炎帝神農(nóng)氏；出生地；部落遷徙0 引言作為中華民族始祖之一的炎帝，又稱神農(nóng)氏、烈山氏、赤帝，其部落在黃河流域一帶沿河遷
淮陰工學院學報 2015年4期2015-03-27
- 炎黃蚩“三祖大戰(zhàn)”對中國文化的構(gòu)建
北中部涿鹿地區(qū)的炎帝、黃帝和蚩尤之間的“三祖大戰(zhàn)”，作為中華文明之初的一次重要戰(zhàn)爭，深刻地影響了中華文化的進程?！叭诤稀彼枷氲拇_立、同源共祖的認同、兵學文化的奠定以及豐富多彩的民俗活動都展現(xiàn)著“三祖大戰(zhàn)”對中國文化構(gòu)建的影響。關鍵詞：黃帝；炎帝；蚩尤；“三祖大戰(zhàn)”；文化構(gòu)建網(wǎng)絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151130.1122.036.html網(wǎng)絡出版時間：2015-11-30 11:2
河北北方學院學報(社會科學版) 2015年6期2015-02-26
- 黃金十年萬人盛會 健康藍海迅猛起航
孫墨涵炎帝生物百年樹人暨年度表彰盛典圓滿落幕2013年12月21日下午的株洲，清風徐來，悅?cè)松硇?。湖?span id="j5i0abt0b" class="hl">炎帝生物工程有限公司百年樹人暨年度表彰大會，在株洲市體育中心羽毛球館隆重召開。炎帝生物董事長黃佳林、炎帝生物董事CEO鐘建和率公司高管、經(jīng)營委員會主委出席參會，炎帝生物各系統(tǒng)領導攜家屬閃亮登場，湖南省工商行政管理局經(jīng)濟檢查總隊總隊長毛愛倫、株洲市公安局經(jīng)偵支隊三大隊大隊長易斐然等貴賓蒞臨現(xiàn)場指導，行業(yè)媒體代表悉數(shù)出席，來自全國市場近萬名的經(jīng)銷商盛裝出席，共
全國商情·分銷時代 2013年12期2014-03-26
- 神性的交集與關系的分殊——陜西炎帝信仰的三種類型比較
00241)一、炎帝信仰的三種類型改革開放以來，隨著各地對于炎帝信仰傳統(tǒng)的恢復，陜西A地的炎帝信仰及其祭祀，也在這種祭祖熱潮中不斷地得以重構(gòu)。尤其是臺灣、新加坡等地華人的到來，使得該地無論是官方，還是民間，都深刻地體會到炎帝及其祭祀傳統(tǒng)重構(gòu)的重要性。為此，經(jīng)過20年來炎帝祭祀及其信仰傳統(tǒng)的發(fā)展，A地已經(jīng)大致形成了以炎帝祠、炎帝陵和神農(nóng)祠為三大主體的炎帝信仰格局。與此同時，“就該地區(qū)而言，同為一種炎帝信仰，但卻因為其組織力量、參與人員、資金來源、祭祀儀式、信
西北民族大學學報（哲學社會科學版） 2014年6期2014-03-03
- 炎帝插上“微時代”翅膀
大的贏家，而湖南炎帝生物工程有限公司（以下簡稱“炎帝”）正是其中捷足先登的企業(yè)之一。微成本·大營銷·炎帝行2013年10月12日，炎帝生物株洲總部陽光溫馨恬靜，到處花團錦簇，來往賓客絡繹不絕，一片喜樂祥和的氣氛。炎帝生物微時代啟動暨第三季度表彰盛典將在萬眾期待中拉開帷幕，來自全國各地的近兩千位炎帝新老朋友將在株洲總部共同見證了這一歷史時刻，并一同參與了商務交流中心升級揭幕儀式。記者也有幸親臨現(xiàn)場，感受活動現(xiàn)場熱情洋溢的氛圍。這天對于炎帝而言，無疑是繼8月“
全國商情·分銷時代 2013年10期2013-12-10
- 鐘建和：戎馬滿身圖四萬偉業(yè) 王者風范展炎帝風姿
，2013年湖南炎帝生物工程有限公司（以下簡稱“炎帝”）轉(zhuǎn)眼已走過了8個年頭。在中國，數(shù)字“8”和漢字“發(fā)”諧音，有發(fā)財、發(fā)達之意。而對于炎帝而言，“8”無疑代表著迅猛發(fā)展。2013年，炎帝市場在業(yè)界屢創(chuàng)新高，僅7月份一個月時間就有四家分公司、服務店開業(yè)。而這只是一部分，8月份“炎帝健康管理戰(zhàn)略啟動大會”的召開，更是8年來炎帝贈與廣大消費者的一份厚禮，是炎帝為實現(xiàn)消費者信賴和依靠的“健康管理服務”大平臺，幫助人們實現(xiàn)健康、長壽、財富夢想。2013年已過了大
全國商情·分銷時代 2013年9期2013-11-14
- 關于“炎黃”這一稱謂的幾點新思考
關看法。關鍵詞：炎帝；黃帝；時間順序；禮讓精神在中學歷史教學之中，通過學習教授《夏、商、西周的政治制度》一課中，學生們通過學習提出了如下問題：黃帝和炎帝在阪泉之野的戰(zhàn)役中，黃帝打敗了炎帝，稱王于天下，可是后世卻要尊稱我們中華民族為“炎黃子孫”，為什么不尊稱為“黃炎子孫”呢？為何失敗者還要居于勝利者的前列，而勝利者卻置于后者呢？等等。對于此類問題的提出，我不禁為之感到震撼和吃驚，不僅為他們愛動腦經(jīng)、勤于思考的學習態(tài)度所感動，更為他們能夠提出我們國人所耳熟能詳
群文天地 2012年3期2012-07-09
- 論炎帝文化蘊含的管理思想①
,何美琪(炎陵縣炎帝文化研究會,湖南炎陵 412500)論炎帝文化蘊含的管理思想①張雄飛,朱建軍,何美琪(炎陵縣炎帝文化研究會,湖南炎陵 412500)中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏和神農(nóng)時代的人們在改造客觀世界的實踐活動中,發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥,發(fā)展原始手工業(yè)和建筑業(yè),展示了“民生”的管理思想;“日中為市”,實踐了“守信”的管理思想;對內(nèi)和諧人心,對外部族融合,體現(xiàn)了“人和”的管理思想;德治天下,律己修德,創(chuàng)造了“德治”的管理思想。炎帝;炎帝文化;管理思想早在 500
湖南工業(yè)大學學報(社會科學版) 2010年5期2010-04-07
- 文化視域下的古代神話與華夏姓氏
最基本功能。隨著炎帝黃帝及其后裔的繁衍壯大,中華姓氏不斷衍生,姓氏文化趨于豐富。當今華夏姓氏前100大姓其祖姓都出自神話時代的古姓,神話帝王及其后裔為當今華夏子孫的血緣祖先?！渡胶＝?jīng)》為我們提供了華夏古姓的史前資料。關鍵詞:古代神話;華夏姓氏;伏羲;炎帝;黃帝中圖分類號:I207文獻標識碼:A文章編號:1003—0751(2009)06—0200—05一、華夏姓氏起源于遠古的神話時代關于中國古姓的起源,有起源于“圖騰、國名、邑地、族號、官職、謚號”等數(shù)十種
中州學刊 2009年6期2009-12-30
- 歷史上有無炎帝其人
神話也?！蹦敲?，炎帝果真是人們塑造的神話人物嗎?歷史是不是確無其人?關于歷史上究竟有無炎帝的問題，我們認為應該客觀地分析研究。首先應正確地認識民間傳說，我國境內(nèi)有關炎帝傳說的范圍廣泛，在陜西、甘肅、河南、陜西、山西、湖北、湖南等地都流傳著“炎帝感生”、“識五谷”、“嘗草藥”、“制陶”、“造弓”、“誤食斷腸草”的故事。上古無文字記載，因此炎帝的歷史本來就是一部傳說的歷史，是后人經(jīng)過搜集，整理的民間傳說。有人還曾提出“民間傳說，人神參半，荒誕無稽”之觀點，和夏
百家講壇 2008年13期2008-08-15