侯冬　華鑫文

摘 要：在清代，賦學(xué)研究和創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮景象，尤其是律賦成為士子應(yīng)試、練習(xí)的重要文體。同時(shí)，為教課士子進(jìn)行專題訓(xùn)練的科舉輔導(dǎo)用書也應(yīng)運(yùn)而生。成書于同治十年的《賦學(xué)正鵠》是李元度編選的一部"以為初學(xué)標(biāo)準(zhǔn)"的家塾課本，此書在晚清流傳廣、影響大，故上海慎記書莊以《賦學(xué)正鵠》為首，將相關(guān)書籍匯編在一起，成為一套名為《詳注賦學(xué)正鵠集釋》的賦學(xué)輔導(dǎo)用書。

關(guān)鍵詞：賦學(xué)正鵠；科舉教育；賦學(xué)；李元度；詳注賦學(xué)正鵠集釋

中圖分類號(hào)：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2018058

Introduction to Li Yuandu's Getailed Commentary to FUXUE ZHENGHU

Abstract In Qing Dynasty， the study and writing of "ode" was popular， especially， when the style became an important examination form for scholar selection. Books for students training in this field came into being. FUXUEZHENGHU by Li Yuandu was compiled in late Qing Dynasty and produced great impact in that time. Shenji Book House in Shanghai published a counselling book titled as Getailed Commentary to FUXUE ZHENGHU with Li Yuandu's book as the first part.

Key words FUXUE ZHENGHU；education for imperial examination； study of ode； Li Yuandu

1 李元度與《賦學(xué)正鵠》產(chǎn)生的時(shí)代背景

律賦的產(chǎn)生與科舉緊密相連，其基本特點(diǎn)是篇幅較短，只有數(shù)百字，開篇就要破題，全文基本上都用俳偶，并且以某幾個(gè)字為韻腳，進(jìn)行限韻（圖八）。律賦在唐、宋、清三代都保持著很高的創(chuàng)作比例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存唐代賦作約一千五百篇，其中約一千篇是律賦。宋代一千四百篇賦作中，其中約有八百篇是律賦。清代現(xiàn)存約一萬(wàn)篇中約七千篇是律賦[1]。不過(guò)，在不同歷史時(shí)期，其地位是有所浮動(dòng)的。唐代重詩(shī)賦，宋元理學(xué)對(duì)文士的文化生活造成了一定的局限，但還“間用以試士”（圖九），至明甚至一度不試詩(shī)賦，但這并不影響詩(shī)賦在士大夫群體里的受歡迎程度，據(jù)《明史·文苑傳》載：王世貞“好為詩(shī)古文”、李攀龍“與友人許邦才、殷士儋學(xué)為詩(shī)歌”且“益厭訓(xùn)詁學(xué)”、謝榛“刻意為歌詩(shī)”、徐禎卿“自為諸生，已工詩(shī)歌”。在越來(lái)越重視“經(jīng)義”的科舉考試環(huán)境制約下，士人對(duì)詩(shī)賦的喜愛并無(wú)消減。

清朝統(tǒng)治者自順治元年即實(shí)行開科取士，他們看到科舉考試在“政治上增配其向心力，更于文化上增添其調(diào)協(xié)力”[2]的優(yōu)勢(shì)。希望達(dá)到籠絡(luò)漢族士大夫、均衡社會(huì)力量、穩(wěn)定統(tǒng)治的目的（圖十）。在清代，詩(shī)賦的優(yōu)劣被認(rèn)為代表著一個(gè)人學(xué)問(wèn)大小的標(biāo)準(zhǔn)，是士大夫階層能否迅速取得統(tǒng)治階級(jí)賞識(shí)的有效途徑。乾隆曾有旨云：“凡士子進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)賦者，加以甄錄，分別考試，派閱卷大臣閱卷進(jìn)呈，取中人員準(zhǔn)做舉人，授為內(nèi)閣中書學(xué)習(xí)行走，原系進(jìn)士者，授內(nèi)閣中書，遇缺補(bǔ)用?！盵3]可見，乾隆皇帝對(duì)詩(shī)賦優(yōu)長(zhǎng)者的認(rèn)可程度很高，同正常的科舉道路相比，“進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)賦”不能不說(shuō)是一種很大的捷徑。

另一方面，學(xué)習(xí)律賦會(huì)使考生在基礎(chǔ)性考試中取得一定優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)試、縣試的科目較多，對(duì)考生的知識(shí)面要求較廣，考生對(duì)各體文章的熟練程度就顯得格外重要，寫作越敏捷，就越具備競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)榍宕婆e雖然主要考經(jīng)書闡發(fā)義理，但是經(jīng)義類文章中間也需要作對(duì)，“音律諧協(xié)，對(duì)偶精切”的駢化文字會(huì)增大文章的可讀性，也能夠反映作者的才華。律賦的寫作訓(xùn)練也可以很好地積累掌故，對(duì)另一門重點(diǎn)考試項(xiàng)目——試帖詩(shī)也很有幫助。有了作律賦的基礎(chǔ)，在需要用駢體文時(shí)更熟練。另外，律賦考題在經(jīng)、史、子、集內(nèi)或詩(shī)句皆可出題，可見律賦包含的知識(shí)面相當(dāng)廣泛，它的創(chuàng)作遂成為清代士子的一項(xiàng)基本訓(xùn)練。

李元度（1821-1887），字次青，又字笏庭，自號(hào)天岳山樵，晚年更號(hào)超然老人，湖南平江縣人（圖三）。入曾國(guó)藩幕府（圖十八）。咸豐七年，與太平軍作戰(zhàn)有功，加按察使銜，后在徽州與太平軍作戰(zhàn)失利，遭曾國(guó)藩、左宗棠彈劾議罪（圖十七）。此事在李鴻章等人的斡旋下以“代繳臺(tái)費(fèi)”得免。同治初年，在貴州剿教匪有功，累遷至貴州布政使，光緒十三年卒于官。年六十七。民國(guó)徐世昌輯《晚晴簃詩(shī)匯》選錄李元度《登澄海樓觀日出作歌》一詩(shī)云：“氣吞八表云蕩胸，便思萬(wàn)里乘長(zhǎng)風(fēng)，獨(dú)倚神劍凌崆峒，指揮凈掃中原烽?！弊阋娖湫南导覈?guó)，渴望建功立業(yè)的壯志。李氏雖置身軍務(wù)卻不廢著述，有《國(guó)朝先正事略》60卷、《天岳山館文鈔》40卷、《小學(xué)弦歌》8卷、《天岳山館詩(shī)集》12卷、《四書廣義》64卷、《南岳志》26卷等著作存世?！顿x學(xué)正鵠》正是其得意著作之一（圖六）。

2 《詳注賦學(xué)正鵠集釋》簡(jiǎn)介與評(píng)析

《賦學(xué)正鵠》是李元度編選的一部用來(lái)作為“初學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”的家塾課本。鵠本指古代箭靶的中心，繼而引申為標(biāo)的、目標(biāo)之義?！埃]）羽毛白澤，其翔極高而善步，所謂鵠不浴而白，一舉千里是也。”[4]以之命名既體現(xiàn)技藝的高超，又有“一舉千里”的美好希冀。

《賦學(xué)正鵠》的刊刻持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，發(fā)行量大，傳播范圍廣。此書自同治十年成書，在光緒七年至二十八年的近二十年間，不斷刊刻流傳，刊刻地也跨越南北，足見其流傳之廣。尤以光緒己亥（1875）長(zhǎng)夏上海慎記書莊石印本《詳注賦學(xué)正鵠集釋》影響最大（圖十四）。

全書一函8冊(cè)。第1冊(cè)至第3冊(cè)，題“賦學(xué)正鵠集釋”，四卷。前有同治十年葉祺昌序。有《序目》（圖五）。左右單邊，黑口，單魚尾，半頁(yè)17行，行27字。小字雙行夾注，天頭有評(píng)語(yǔ)。

此書體例，葉吟舫《序》說(shuō)得很明白：“是編之選，先題解以示作法揭宗旨次句，解講明用意，具切題詮，發(fā)反正離合虛實(shí)淺深或順或逆，要不使一語(yǔ)蒙混，一字含糊。篇后分疏，每叚大意，條分縷析以見篇法，后又總評(píng)通篇佳處，務(wù)將作者布局命意運(yùn)筆遣詞之苦心，抉發(fā)靡遺而初學(xué)可奉為準(zhǔn)者，無(wú)不表而出之矣?！崩钤仍跁兄笇?dǎo)讀者，往往在細(xì)微之處發(fā)其感悟，指出作文技巧，他把作賦的全過(guò)程一一分解為“審題”“辨體”“錬局”“取勢(shì)”“用筆”“修辭”“選韻”“儲(chǔ)才”等步驟，并且逐一予以解說(shuō)。如他談到律賦的布局時(shí)，說(shuō)：“局貴活不貴板，貴緊不貴寬，貴曲不貴直”。又如談審題時(shí)說(shuō)：“每得一題，先看題中著眼在何字，握定題珠，針針見血，乃能掃盡浮泛語(yǔ)，如《小園賦》之注定在‘小字，《枯樹賦》之注定‘枯字，可類推也。”這也正如《古文關(guān)鍵》提要所說(shuō)的：“各標(biāo)舉其命意布局之處，示學(xué)者以門徑。”李元度通過(guò)條分縷析、細(xì)致入微的講解，讓初學(xué)者迅速掌握作賦的技巧。葉祺昌考慮到“初學(xué)見聞未廣，腹笥未充”，又詳為注釋。關(guān)于全書的編排，李元度自序云：“以筆性相近，功候相埒者為序”。全書分“層次”“氣機(jī)”“風(fēng)景”“細(xì)切”“莊雅”“沉雄”“博大”“遒錬”“神韻”“高古”等十大類。

李元度提出學(xué)賦要“握源而治”的主張。他認(rèn)為漢魏六朝賦是士子學(xué)習(xí)作賦的基礎(chǔ)，以漢魏六朝賦為最高審美標(biāo)準(zhǔn)。這一理念貫穿全書，如評(píng)吳錫麒《秋聲賦》說(shuō)：“純以六朝為宗，實(shí)賦家之正則也”。從選文看，漢賦數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及六朝，李氏解釋說(shuō)：“漢賦奧衍板重，未易問(wèn)津，且非場(chǎng)屋所宜”，可見“實(shí)用性”是李氏編選的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。作為家塾課本，是學(xué)生學(xué)賦的入門之書，如果編選長(zhǎng)篇巨制，不是李元度“以為初學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”的初衷。

第7冊(cè)為《詳注賦學(xué)正鵠三集》，二卷，選賦48篇。前有道光四年胡玉樹序，目錄頁(yè)有：“錢塘吳錫麒榖人著”“鎮(zhèn)陽(yáng)孫理少初評(píng)”“太倉(cāng)胡玉樹小謝編注”字樣。左右單邊，黑口，單魚尾，半頁(yè)16行，行36字。選文前有解題，篇末有注評(píng)。

從題名頁(yè)“詳注賦學(xué)正鵠三集”字樣，很容易誤認(rèn)為是李元度《賦學(xué)正鵠》的續(xù)編，其實(shí)不然。此書胡序作于“道光四年”（1824），距李氏成書前近半個(gè)世紀(jì)。著者吳錫麒（1746-1818），字圣征，號(hào)谷人，浙江錢塘人。是乾隆四十年進(jìn)士。官至國(guó)子監(jiān)祭酒。有《有正味齋集》73卷。吳氏是清代駢體文代表人物，與袁枚等人并稱為清代駢文八大家。清張維屏評(píng)論吳氏駢文道：“不矜奇、不恃博，詞必澤于經(jīng)史，體必準(zhǔn)乎古初，合漢魏六朝唐人為一爐冶之，胎息既深，神采自王，眾妙畢具，層見迭出?！盵5]

評(píng)析者孫少初，名理，字少初，以字行。江蘇鎮(zhèn)洋人。少初才名甚大，時(shí)人求少初應(yīng)試之作，以為模范，以致于“傳寫一日，數(shù)十紙立盡”。嘗“選九家詩(shī)、館閣賦，皆醉后評(píng)注，然精當(dāng)不可易。”[6]有《國(guó)朝律賦新機(jī)初集》。其弟子胡玉樹又有續(xù)作，名為《國(guó)朝律賦新機(jī)續(xù)鈔》。

據(jù)胡玉樹序云：“吳榖人之賦誠(chéng)為后世之模范，余取細(xì)閱之，玩其文，麗美精華，讀之每至忘食，實(shí)獲我心也?！庇珊蛑?，是書為吳錫麟所作律賦之合集，共四十八篇。書商將吳氏原書與李氏《賦學(xué)正鵠》合刊為一套書，吳書原名亦被書商所改。同樣的情況也發(fā)生在《賦學(xué)正鵠續(xù)集》和《賦學(xué)正鵠四集》上。

第4冊(cè)至第6冊(cè)，題名頁(yè)有：“武水葉吟舫評(píng)選，詳注賦學(xué)正鵠續(xù)集”字樣，亦為朱文熊署字（圖十三）。正文前有序、有目錄。左右單邊，黑口，單魚尾，半頁(yè)17行，行38字。小字雙行夾注，天頭無(wú)評(píng)點(diǎn)語(yǔ)。選文前有解題，文后有總評(píng)、注釋，總評(píng)前間或有義疏。

第8冊(cè)，題名頁(yè)署：“詳注賦學(xué)正鵠四集”，前有顧宗儀序。目錄頁(yè)有“聊城葉祺昌吟舫評(píng)選”字樣，是書由葉氏弟子劉子經(jīng)、楊紹閔、高承基，金榮綬及其弟葉佑昌注釋。共四卷。左右單邊，黑口，單魚尾，半頁(yè)16行，行36字。選文前有解題，篇末注評(píng)。文前有題解，小字雙行夾注，分十二類。每類錄賦4篇，共48篇。

這兩部書的著者是葉吟舫及其弟子劉子經(jīng)等人。山東聊城葉氏，是清代北方一個(gè)較大的學(xué)術(shù)教育世家。據(jù)《中國(guó)地方志集成·宣統(tǒng)聊城縣志》的記載，葉葆的父親葉繼祀，字紹庭，號(hào)秋浦。肄業(yè)于濼源書院。葉葆，乾隆五十四年舉人。字寶田，號(hào)石農(nóng)，繼祀之子?！扒∫矣吓e人，以足跛不求仕進(jìn)，辟道南書塾授徒，四方來(lái)學(xué)者遠(yuǎn)逾數(shù)千里，恒數(shù)十百人，但經(jīng)指授，輒擢甲乙科以去?！币蛉~葆對(duì)地方教育做出的突出貢獻(xiàn)，更被當(dāng)?shù)刈鸱Q為：“聊城圣人”。葉葆有二子，長(zhǎng)曰錫麟，次曰錫嘏。錫麟，字云臺(tái)，嘉慶十八年（1813）拔貢，道光十七年（1837）中舉人，任職高苑縣教諭。有《聊城志稿》，后來(lái)的《宣統(tǒng)聊城縣志》即是在此基礎(chǔ)上增益而成。錫嘏，字純甫，歲貢生。致力于古文，草書優(yōu)長(zhǎng)。葉祺昌即錫嘏子，字吟舫，道光二十六年（1846）副貢，直隸易州州判，是晚清聊城著名塾師。

葉氏家族，不僅開書院講學(xué)，同時(shí)致力于教育書籍的刊刻，如葉葆就有《應(yīng)試詩(shī)法淺說(shuō)詳解》一書，是針對(duì)試帖詩(shī)而編，流傳很廣。尤其是葉祺昌和“聊城四大書莊”之一的書業(yè)德密切合作，形成了著名書院和書坊合作的教育推廣模式。

筆者從《宣統(tǒng)聊城縣志》等文獻(xiàn)資料中，并未發(fā)現(xiàn)葉氏有名為“詳注賦學(xué)正鵠續(xù)集”“三集”之書，而從這兩部書的序言中亦絲毫未提與李元度或《賦學(xué)正鵠》相關(guān)之信息。其實(shí)，《賦學(xué)正鵠續(xù)集》共八卷，從其所選文章來(lái)看，應(yīng)為葉吟舫《詳批律賦標(biāo)準(zhǔn)初集》與《詳批律賦標(biāo)準(zhǔn)二集》之合刊?！顿x學(xué)正鵠四集》實(shí)則為葉祺昌在光緒五年出版的《詳批律賦津腋》一書。

由此可見，上海慎記書莊石印本《詳注賦學(xué)正鵠集釋》，不是《賦學(xué)正鵠》及其續(xù)編之集合，而是出版商以《賦學(xué)正鵠》為首，將相關(guān)書籍以《賦學(xué)正鵠》為叢書名匯編在一起的一套賦學(xué)科舉輔導(dǎo)用書（圖七）。而其“三集”“四集”中“集”字的含義當(dāng)是編集、雜匯之意（出自《篇海類編·隹部》：“集，雜也。”）這也足見《賦學(xué)正鵠》一書在晚清科舉書籍市場(chǎng)的知名度。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書商有擅作編合、將葉氏原書拆解變名之行為，可見當(dāng)時(shí)版權(quán)保護(hù)亦非盡美。

3 《賦學(xué)正鵠》與晚清科舉教育的狀況

乾嘉之際人口的迅猛增長(zhǎng)加劇了社會(huì)資源的緊張，為達(dá)到奪取、占有“土地”“教育”“官職”等資源的目的，社會(huì)公認(rèn)的最主要的選拔人才路徑還是通過(guò)科考（圖十九）。如江南貢院就是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的科舉考場(chǎng)（圖一、圖十二）。清政府雖重視官學(xué)，廣立學(xué)校，厚待生員，但清代的所謂“官學(xué)”只是類似于管理生員的考試職能機(jī)構(gòu)，并未起到教育大眾這一基礎(chǔ)教育的功用（圖十一）。于是，“私學(xué)”教育進(jìn)一步蓬勃發(fā)展起來(lái)（圖十六），尤其是一些已經(jīng)取得一定資源、地位的官僚，他們自己編訂家塾課本以教育子弟，一方面受中國(guó)古代“詩(shī)書傳家”傳統(tǒng)思想的影響（封面圖、圖二），另一方面，“以其經(jīng)濟(jì)實(shí)力使家庭成員享有良好的儒家文化教育并取得科舉考試的成功，從而擁有家族權(quán)利不及的政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)地位?！盵7]如俞樾“思教以為時(shí)文之法”，特地為其孫陛云而編《課孫草》一書。還有一部分有社會(huì)地位的人為教育學(xué)生、弟子而編選相關(guān)輔導(dǎo)用書，如李調(diào)元在廣東主管教育工作時(shí)，編《雨村賦話》“以教之使知法”。

制舉類書籍的產(chǎn)生是和科舉制度密切聯(lián)系的，對(duì)這類科舉輔導(dǎo)用書以及科舉制度的反思也一直存在。士子在短時(shí)間內(nèi)為提高應(yīng)試技巧，不致力精研原典，僅僅模仿形式，使學(xué)問(wèn)流于空虛淺薄，無(wú)益世用（圖十五）。顧炎武對(duì)明代科舉制度揭示地十分透徹，他說(shuō)：“今以書坊所刻之義，謂之時(shí)文……時(shí)文之出，每科一變，五尺童子能誦數(shù)十篇而小變其文，即可以取功名……而少年捷得之者，又易視天下國(guó)家之事。”[8]清人也批判明代學(xué)術(shù)“喜騁虛辨”，他們從明亡的教訓(xùn)中吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科考策問(wèn)涉及時(shí)政比重增大，有意引導(dǎo)士子關(guān)注國(guó)家現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高士子解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的能力。商衍鎏回憶少時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)道：“不但要讀八股文、古文、律賦、《文選》之類，并要看史書如《通鑒》、四史、子書如莊、老、韓非各種書籍，俾腹中充實(shí)，以備作文的驅(qū)遣?！?[9]可見，多讀書以增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，使“腹中充實(shí)”，才能在作文中游刃有余。商氏為清代最后一位探花，從他的受教育經(jīng)歷，我們也可以對(duì)當(dāng)時(shí)的家塾基礎(chǔ)教育略窺一斑。

總之，在晚清政治局勢(shì)紛紜復(fù)雜，社會(huì)資源爭(zhēng)奪加劇的大環(huán)境下，科舉事業(yè)依然是士子、家族的希望所在（圖四）。士子為在科場(chǎng)求勝，一方面要廣泛閱讀以擴(kuò)展自己的視野，另一方面進(jìn)行專題訓(xùn)練，尤其重視對(duì)寫作技巧的掌握。于是，科舉輔導(dǎo)用書也隨之產(chǎn)生，我們從《賦學(xué)正鵠》的刊印可以看到這類書籍在當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上的受歡迎程度，《詳注賦學(xué)正鵠集釋》則將同類著作以匯編起來(lái)，也迎合了士子對(duì)“專題訓(xùn)練”的需求。

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作者簡(jiǎn)介：侯冬（1982-），男，西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，西北師范大學(xué)中國(guó)史博士后研究人員，研究方向：清代文學(xué)與文化研究；華鑫文（1994-），男，北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院碩士研究生。