李 萌

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定071002)

清末民初瑞安地方士紳與社會事業(yè)
——以張棡《杜隱園日記》為中心的探討

李 萌

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定071002)

清末民初，在瑞安士紳的努力之下，瑞安地方社會事業(yè)不斷完善。在教育事業(yè)方面，新式學(xué)堂和閱報公所的建設(shè)，使瑞安初步完成了教育轉(zhuǎn)型，提高了百姓的文化水平，改革了落后的民俗風(fēng)情；在公共事業(yè)方面，海塘、廟宇等方面的建設(shè)，讓瑞安人民的基本生活得到了保障，維護了社會秩序的穩(wěn)定。地方士紳在瑞安地方社會事業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮了主角的作用，士紳階層也不斷發(fā)展壯大。

社會事業(yè)；新式教育；公共事業(yè)；地方士紳

“士紳階層”的概念是由美國學(xué)者費正清最早提出的，據(jù)他研究，在宋代以來，中上層家族主導(dǎo)中國人生活之甚，使之產(chǎn)生了“紳士階層國家”之說[1]。關(guān)于“士紳階層”的特點，李世眾將其歸結(jié)為三點：其一，這個階層具有相當(dāng)?shù)淖灾餍裕考潅兺ㄟ^科舉、書院等方式聚集起來，掌握了中國社會文化和知識權(quán)威；其二，這個階層與基層社會有密切聯(lián)系，士紳在城市和鄉(xiāng)村的公共生活和私人生活方面有著不可替代的作用；其三，士紳是民眾和國家之間的中介性精英，扮演著溝通橋梁的角色[2]。那么，何為社會事業(yè)？學(xué)界目前尚無定論。當(dāng)前，社會事業(yè)被廣泛用于涉及民生問題的諸多方面。潘允康在《中國民生問題中的結(jié)構(gòu)性矛盾研究》一書中總結(jié)社會事業(yè)具有三種社會功能：其一是生存保障功能；其二是社會協(xié)調(diào)功能；其三是提升社會生活功能[3]。盡管清末民初尚無社會事業(yè)這一概念，但社會事業(yè)所包含的概念和功能均可在清末民初的傳統(tǒng)社會中找到相應(yīng)的原型。

瑞安地處浙江東南沿海地區(qū)，東臨東海，南接平陽縣，西界文成縣，西北與青田縣搭界，北靠溫州市甌海區(qū)，東北隔海與洞頭縣相望。便利的地理位置、豐富的自然資源以及深厚的文化底蘊為瑞安的發(fā)展提供了堅實基礎(chǔ)。尤其是近代以來，瑞安依靠其特殊的地理優(yōu)勢和優(yōu)質(zhì)的社會環(huán)境，在政治、經(jīng)濟亦或文化的發(fā)展等方面均取得很大成就。近年來，關(guān)于瑞安清末民初發(fā)展狀況的研究成果頗多，所涉及的范圍大致包括清末民初教育與學(xué)堂轉(zhuǎn)型、戲曲和方言研究、知識分子與地方士紳的活動、災(zāi)害研究等方面。但是，學(xué)者們對晚清以來瑞安當(dāng)?shù)厥考澟c社會事業(yè)之間的關(guān)系研究相對薄弱。本文擬以地方士紳張棡所著日記為視角，對清末民初瑞安社會事業(yè)進行研究，從中窺探地方士紳在當(dāng)?shù)厣鐣聵I(yè)發(fā)展中所扮演的角色以及所起作用。

一、清末民初瑞安士紳與張棡日記

清末民初，瑞安當(dāng)?shù)厥考澘芍^人才輩出。就上層士紳來說，瑞安的孫氏和黃氏家族聲名顯赫。孫鏘鳴于道光三十年(1850年)奏請罷斥權(quán)相穆彰阿，步入仕途，官至仕讀學(xué)士、武會試總裁等。其兄孫怡言，于同治八年署江寧布政使，十一年補江南鹽法道，并于光緒元年(1875年)授湖北布政使。孫衣言次子孫詒讓，在同治六年中舉，后任福建清史司行走，逐漸成長為晚清著名的教育家和國學(xué)大師[4]。黃氏家族也是人才輩出，黃體芳、黃體正、黃體立三兄弟均在中央或地方就任高官，聲名顯赫，體芳之子紹箕和體立之子紹第為其門后繼之人。就下層士紳而言，當(dāng)以張棡和林駿等為代表。他們科舉之途不順，通過捐納而獲得一定功名，主要在鄉(xiāng)從事教育或者擔(dān)任幕僚，因其生活與當(dāng)?shù)匕傩蘸兔裆⑾⑾嚓P(guān)，對地方事務(wù)有極大參與度，因此，他們更加了解社會事業(yè)的發(fā)展狀況。

本文以張棡《杜隱園日記》為中心展開論述。張棡(1860—1942)，字震軒，號真叟，出生于溫州府瑞安縣汀川里(現(xiàn)汀田)，因其晚年讀書之地稱為杜隱園，故晚號杜隱主人。張棡出身書香門第，光緒六年(1880年)，21歲的張棡入邑庠。張棡科舉之路屢經(jīng)挫折，多次參加鄉(xiāng)試均未成功，近30年的科舉奮斗之路，僅以廩貢生的功名結(jié)束了他的科舉生涯，因此，其僅能以下層士紳的身份存在。而后他以教書為主業(yè)，對轉(zhuǎn)型時期的教育事業(yè)做出了卓著貢獻，張棡還以士紳身份積極參與當(dāng)?shù)厣鐣聵I(yè)的籌劃與建設(shè)。主要著作包括《史讀考異》、《杜隱詩存》15卷、《張震軒詩文稿》兩冊、《杜隱園日記》等。其中《杜隱園日記》共約270萬字，記錄了自清光緒十四年(1888年)到民國三十一年(1942年)長達半個世紀的日常生活[5]。其日記時間跨度之大，內(nèi)容之豐富，記載之詳盡，實屬罕見，集中展現(xiàn)了近半個世紀瑞安當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情和社會風(fēng)貌，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、教育、民俗、文藝等諸多方面，具有非常重要的地方史料價值。

二、從張棡日記清末民初瑞安的教育事業(yè)

從古至今，教育在社會中一直扮演著重要角色。無論是舊時科舉制度的進仕之道，還是清末民初教育改革推行的新式教育，都在一定時期起到穩(wěn)定社會秩序、保障社會人員合理有序流動的重要作用。士紳階層作為清末民初教育改革過程中重要的階層之一，其特殊的社會地位和歷史作用，對中國教育改革發(fā)展起到承上啟下的作用。本節(jié)主要透過張棡日記，對瑞安士紳創(chuàng)辦的閱報公所以及學(xué)堂轉(zhuǎn)型進行分析，以窺探清末民初瑞安地方社會教育事業(yè)的發(fā)展。

(一)閱報公所

甲午戰(zhàn)后，全國掀起救亡圖存的維新運動。各地報刊業(yè)為加強新思想的宣傳而迅速發(fā)展，閱報公所也受報刊業(yè)發(fā)展的推動應(yīng)運而生，進而普及全國。在全國范圍內(nèi)，閱報公所的興盛經(jīng)歷了兩個高潮：其一是在維新之風(fēng)的推動下，長江中下游地區(qū)紛紛興辦閱報公所，但戊戌變法的失敗使各地報刊業(yè)深受打擊，閱報公所建設(shè)也受到很大影響；其二是在1901年清末“新政”影響下，報刊業(yè)再次出現(xiàn)復(fù)蘇跡象，1904年，全國范圍內(nèi)的閱報公所有突破發(fā)展[6]。

瑞安閱報公所在清末“新政”影響下逐漸興起。1901年，瑞安學(xué)計館創(chuàng)辦，張棡在日記中寫到：“城中現(xiàn)議在學(xué)計館中設(shè)閱報公所，赴館閱報，須先付報資五角，收條為憑。館中計買十余報，任人分閱?！盵5]72學(xué)計館閱報公所是開風(fēng)氣、啟民智之舉，與官方欲加強地方文化建設(shè)不謀而合，“又有公款撥出，擬建藏書樓一座，廣購經(jīng)史子集及近時西學(xué)諸書，有志者均可赴閱”[5]72。至此，閱讀之風(fēng)在瑞安漸成風(fēng)氣，民眾閱讀熱情有所提高。

光緒二十七年，瑞安地方欲將聚星書院改建為河鄉(xiāng)學(xué)堂，提出先購買書報以開風(fēng)氣，但南北鄉(xiāng)士紳因意見不同而議論紛紛：“有謂學(xué)堂未設(shè)，遂提款買書，多則無錢，少不夠用；有謂瑞城學(xué)計館有書，爾南鄉(xiāng)離城十余里，尚嫌遠不去，北鄉(xiāng)一二都離聚星三十里，焉能遠來看書。”[5] 89對于南北鄉(xiāng)的購書糾紛，黃仲弢特意撰文進行勸解：“前聞諸君有購置書報之議，業(yè)蒙縣尊示諭允行，法良意美，欣佩無量！比聞北鄉(xiāng)諸君頗有異議，甚為駭愕！……前聞?wù)鹦盅?，辦法章程須南北鄉(xiāng)會商評定最為公允。鄙意院中收發(fā)書報，出入銀錢等事，南北鄉(xiāng)宜各公舉一二人或合管或輪管，……總之，早一日開辦，則早一日被其益，多一處考求，則多一處蒙其利。”[7]由此可以看出，地方上層士紳在面對地方書報事務(wù)之時亦煞費苦心，盡全力來促進地方事業(yè)發(fā)展，盡可能避免糾紛。在多方努力之下，南北鄉(xiāng)諸士紳意見達成一致：“諸君既嫌南太南、北太北，不如仍遵諸君之議，三處分辦何如？諸君均同聲稱善，議遂定?！盵5] 97至此，瑞安閱報公所建設(shè)開始進入創(chuàng)辦階段，這拓寬了學(xué)子和百姓的閱讀渠道，讀報逐漸成為社會風(fēng)氣，對地方教育發(fā)展和社會改革起到推動作用。

(二)新式學(xué)堂

清末民初正值全國教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，1905年9月，袁世凱、張之洞奏請清政府停止科舉，推廣新式學(xué)堂。在全國教育改革之風(fēng)的吹拂之下，瑞安士紳逐漸轉(zhuǎn)變身份，從私塾教師轉(zhuǎn)為新式教育者，并積極參與新式教育建設(shè)。

瑞安新式教育開端于1896年瑞安學(xué)計館的創(chuàng)辦。在甲午戰(zhàn)敗、民族危機日益嚴重之際，孫詒讓以“致用濟世，振興中華”為目標，于光緒十一年(1895年)冬與黃紹箕、黃紹第、申甫等9人發(fā)起成立瑞安學(xué)計館的前身瑞安算學(xué)書院，此為當(dāng)時瑞安專門教授數(shù)學(xué)的新式學(xué)校[8]。張棡在日記中記載道：“蓋此館系孫君仲容、黃君仲弢及申甫等倡議，以近日洋務(wù)需才首重格致，故特開此館?！盵5] 32孫詒讓認為學(xué)計館“皆以甄綜藝術(shù)，培養(yǎng)人才，導(dǎo)厥涂徹，以應(yīng)時需，意甚盛也然?！瓋Σ呐d學(xué)以待國家之用，而出其續(xù)余以澤鄉(xiāng)里”[9]。由此可知，學(xué)計館為適應(yīng)洋務(wù)運動的需要而加強向西方學(xué)習(xí)，其大而言之是為國家儲備人才，小處而言是為地方培育精英。在教學(xué)內(nèi)容上，孫詒讓認為：“學(xué)計館之開，專治算學(xué)，以為致用之本。蓋古者小學(xué)六藝之一端，而造乎其微，則步天、測地、治兵，厥用不窮。今西人所以挾其長以雄視五洲者，蓋不外乎是?！盵10]《學(xué)規(guī)》規(guī)定：“學(xué)徒除習(xí)算外，如中外交涉事務(wù)，本國及外國時事記載及近時西人所著格致諸書，每日擇簡明切要者，講示一二條，以廣見聞而俾實用?！盵11]可見，其把算學(xué)作為主要科目，同時也重視中外交涉事宜以及西著的研讀，以汲取外國文化的營養(yǎng)成分。

光緒三十二年(1906年)，張棡在家鄉(xiāng)開辦普及小學(xué)堂，于二月六日開館，日記中記載到：“是日小宗祠內(nèi)普及小學(xué)堂開堂，學(xué)生到者計三十余名。因先授以《時務(wù)三字經(jīng)》及《蒙學(xué)讀本》首編。”[5]105此為地方蒙養(yǎng)學(xué)堂的典型代表。張棡于二月十二日游歷翁梓材所辦羅峰學(xué)堂，感嘆到：“然蒙以養(yǎng)正，高以下基，果使各鄉(xiāng)村塾皆改學(xué)堂，嚴定教科，不出數(shù)年，下等社會大開知識，未始非文明進化之起點，正不必鄙為簡陋而不屑為也。”[5]107士紳更多的是希望通過建設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，夯實學(xué)子基礎(chǔ)，以此作為教育轉(zhuǎn)型之開端。此時，女學(xué)教育開始初步發(fā)展，張棡赴衛(wèi)房宮看吳之翰所辦女學(xué)堂時認為：“女學(xué)發(fā)達定推此為起點?！盵5]109同年九月初五，他又赴郡城訪問金持廉先生在周祠開設(shè)的女學(xué)。此學(xué)堂開辦之日，“城中男女來觀者不下數(shù)千人”，說明女學(xué)在當(dāng)時仍為新鮮事物，但學(xué)科建設(shè)逐漸完善，包括國文、歷史、算學(xué)、音樂、體育等在內(nèi)諸多學(xué)科已經(jīng)形成。張棡于光緒三十三年(1907年)受聘于瑞安中學(xué)堂任中文教習(xí)，“教習(xí)國文、歷史，計修金大洋二百元，節(jié)敬、旅行費在內(nèi)，膳費則由堂供給”[5]119。此時，師范學(xué)堂建設(shè)也在計劃之中。光緒三十二年(1906年)，張棡與瑞安士紳商議將聚星書院改辦師范傳習(xí)所事宜。

經(jīng)過士紳和官方的努力，瑞安新式教育逐漸成型，形成學(xué)計館、蒙學(xué)堂、中學(xué)堂、女學(xué)堂、師范學(xué)堂等一系列相對完整的教育體系。但是，學(xué)堂多由士紳獨自或士紳合伙創(chuàng)辦，辦學(xué)資金得不到保障，此時的官府財政入不敷出，極少投入地方學(xué)堂建設(shè)。因此，大多學(xué)堂都出現(xiàn)資金短缺的問題，張棡曾與孫仲容談?wù)摻?jīng)費問題，說：“現(xiàn)今學(xué)界困難之勢，總以籌費為第一問題，而籌費一經(jīng)官府便生出無數(shù)波折，非借口成例之難援，即責(zé)以輿情之不協(xié)，于是地方公有之利，遂坐視猾吏豪民中飽霸持，不能取分毫而供公益，此真可為長太息者也?！盵5]120可知，地方教育事業(yè)的建設(shè)，官府的投入遠不如地方士紳，士紳們期望通過新式教育發(fā)展為國家、為地方培養(yǎng)有用人才。

三、從張棡日記清末民初瑞安的公共事業(yè)

(一)修筑海塘

瑞安的地理環(huán)境特殊，水旱災(zāi)害時常發(fā)生。在建國前，因瑞安防災(zāi)減災(zāi)措施不到位，水旱災(zāi)害給當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人畜安全造成巨大威脅。關(guān)于瑞安的自然環(huán)境和水澇災(zāi)害，瑞安市志中記載：“全市陸地境界長度為267.69公里。全境總面積4461.26平方公里，其中陸域面積1407.26平方公里，占總面積的31.41%；海域面積約3060平方公里，占總面積的68.59%。”廣闊的海域面積，加上亞熱帶海洋季風(fēng)氣候，“給瑞安帶來熱帶風(fēng)暴、臺風(fēng)和暴雨，加上天文大潮，常引發(fā)山洪暴發(fā)，下游風(fēng)潮頂托，江河水漲，釀成風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)”[12]。

據(jù)張棡日記對瑞安水旱災(zāi)害以及引發(fā)次生災(zāi)害的記載，可知從光緒二十年(1894年)到光緒二十七年(1901年)，瑞安共發(fā)生災(zāi)害7次以上，近乎年年受災(zāi)。有鑒于此，光緒二十七年(1901年)，瑞安士紳開始商議修筑海塘，以抵御自然災(zāi)害的侵擾。七月十三日，林德振等與張棡談筑海塘事宜，張棡極為贊成：“余謂此事久已有心，惜甲午年議而扔罷，為可惜耳，今子既仗義倡始，是絕大功德事，余雖不敏，當(dāng)贊成之?！盵5]82隨即士紳進行海塘考察，擬定修筑辦法，并于七月二十日提出具體修筑計劃，“今擬建筑海塘自東山至梅岡，每地每村分工自筑，每園一畝捐一二工，塘基約筑有六弓闊，坡地而上，高約二丈有余，節(jié)節(jié)筑成，村村連續(xù)”[5]83。同時，筑塘工程得到上層士紳黃仲弢等人以及官府邑令的重視，均對修筑情況進行詢問和督促，黃仲弢稱：“此事甚善，予前日已同道憲談及，伊稱來月赴瑞閱兵之便，當(dāng)過海塘一帶察看是否完筑情況也?！盵5]90黃仲弢作為地方與官府之間的橋梁，切身關(guān)注海塘建設(shè)，通過與官府的溝通，為地方建設(shè)謀取一定支持。

自從修建海塘后，張棡日記對水旱災(zāi)害的記載大為減少。士紳積極參與修筑海塘，其核心目的是關(guān)注百姓生存大計，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，維護民眾的公共利益，也希望由此在當(dāng)?shù)孬@取一定聲望。

(二)修建寺廟

中國傳統(tǒng)社會，寺廟和祠堂中的祭拜活動在社會生活中一直占據(jù)著重要地位，其中既包含著對祖先的思念和敬仰，也含有對偶像和神靈庇佑的祈求以及對美好生活的追求。寺廟和祠堂成為重要的公共建設(shè)工程之一，修建工作一直貫穿于社會發(fā)展之中，其支撐者主要為宗族、士紳以及官府。

從光緒十四年到民國七年，張棡日記所記載的寺廟、祠堂修建共有6處。光緒二十一年(1895年)二月十三日，他到頭陀寺游玩時，“見大殿新筑極其宏敞，寺中大殿新建，約五丈一尺六寸高，四圍均用石柱，宏壯非常，比仙巖寺尤大一倍，溫郡中當(dāng)以此寺為首”[5]23。光緒二十三年(1897年)二月初八，他再赴頭陀寺，此時“頭陀寺大殿及左右客堂、戒堂、祖堂、方丈均已落成，真有五步一樓，十步一閣之景”[5]36。經(jīng)過幾年修葺才逐漸完工的頭陀寺，不僅成為祭祀的重要場所，而且也是百姓休閑之地，往來游客絡(luò)繹不絕。光緒二十六年(1900年)十一月初七，張棡去西峴山文廟游玩觀戲時，“見文廟丹楹煥彩，匾額輝煌，后殿一帶房間均修造精致，可為邑人誦讀之所，聞劉君捐資約一千三百金”[5]64?？芍考澰谒聫R修建過程中捐資頗多。除此之外，張棡日記還記載了梁儲廟和東甌王廟的重修情況。關(guān)于新建祠堂，光緒二十二年(1896年)四月十九至二十日，在北門承天宮旁新建節(jié)孝祠，“新祠建在北門頭承天宮旁，規(guī)模宏敞，堊飾煥然一新”。四月二十日，張棡等士紳皆衣冠嚴肅，送其先人入主新祠，“在城紳士奉主入祠者四五百人，馬吹馬導(dǎo)，頭牌執(zhí)事，熱鬧之至?！瓋膳杂^者人山人海，無不嘖嘖嘆羨云”[5]29。此過程，既可以顯示士紳的身份和地位，也可以看出祭祀活動的重要性。

士紳階層所修建寺廟祠堂，一方面是祭拜神靈或祖先，祈求全家平安，以得到心靈上的慰藉；另一方面是為地方祭祀祈福，以期當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，和諧發(fā)展。

諸如此類的公共事業(yè)本來應(yīng)由官府承擔(dān)主體責(zé)任，但無奈清末民初我國特殊處境，官府往往不能充分有效地發(fā)揮作用。而作為百姓與官府之間的士紳階層就承擔(dān)起公共事業(yè)建設(shè)的主要任務(wù)，那么，他們究竟在社會事業(yè)中扮演何種角色？

四、士紳在社會事業(yè)中的角色分析

清末民初，中國正處于社會變革的重要時期，在內(nèi)憂外患的國情和社會轉(zhuǎn)型變革的影響之下，中央和地方權(quán)利發(fā)生了一定變化。此時，地方上的官府喪失權(quán)威、不作為的情況愈加突出，這為作為官府和民眾之間的士紳階層提供了上升空間，使其逐漸登上歷史舞臺，成為地方事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者和地方社會事業(yè)建設(shè)的主體，并在社會事業(yè)建設(shè)過程中增強實力，提高了社會地位。

(一)地方士紳在社會事業(yè)中的主角作用

清末民初，科舉制度的廢除使進仕之途被阻塞，更多的士紳選擇留在家鄉(xiāng)從事教育等活動。他們在國家和地方政策轉(zhuǎn)型、資金不足和權(quán)威下降的情況下，逐漸成為社會事業(yè)建設(shè)的主體；利用自身對教育資源的掌控，成為新式教育轉(zhuǎn)型時期的領(lǐng)導(dǎo)者；通過集資和聯(lián)合等形式主持興辦新式學(xué)堂和閱報公所等教育機構(gòu)。據(jù)《溫州瑞安縣城內(nèi)教育區(qū)所表》統(tǒng)計，1903年，瑞城已有“普通學(xué)堂”一所，“小學(xué)?！币凰?，“女學(xué)?！币凰皩嵱醚a習(xí)學(xué)?！币凰?。在“癸卯學(xué)制”全國普遍推行之際，瑞安學(xué)堂建設(shè)已初具規(guī)模[13]，并初步完成了地方教育事業(yè)的轉(zhuǎn)型，奠定了教育改革的基礎(chǔ)。

在地方公共建設(shè)方面，地方政府財政不敷，不能及時有地效采取措施保障民眾生活。而作為與百姓生活息息相關(guān)的士紳階層，則承擔(dān)起此項任務(wù)。地方士紳積極參與瑞安海塘修筑的工程，以便利當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合理有序。另外，士紳們通過修建寺廟祠堂，以保障人民祭祀活動順利進行，使百姓心靈得到安寧，從心理層面穩(wěn)定社會秩序。

平心而論，瑞安地方士紳對教育事業(yè)和公共事業(yè)的建設(shè)，是在關(guān)注百姓日常生活的前提下推行的，這不僅在社會改革時期為百姓提供了相對安寧的生活環(huán)境，而且對于地方社會經(jīng)濟發(fā)展也有促進作用。因此，地方士紳無疑在社會事業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮著主角作用。

(二)社會事業(yè)發(fā)展為士紳提供發(fā)展空間

處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的瑞安，其社會事業(yè)的建設(shè)也不同于以往。清末社會改革的推進，使得社會事業(yè)建設(shè)日益重要，廢除科舉為新式教育提供了廣闊空間，作為教育承擔(dān)者的士紳階層登上時代發(fā)展的中心舞臺。他們通過教育改革，促進其自身地位的提升和自身價值的實現(xiàn)，并獲取一定的經(jīng)濟利益。士紳們在修筑海塘和修建寺廟祠堂的過程中，不斷團結(jié)積聚自身力量，鞏固士紳階層地位，以期在社會轉(zhuǎn)型時期獲得發(fā)展空間。

社會時代轉(zhuǎn)型促進了社會事業(yè)的發(fā)展，士紳階層利用其資金和地位優(yōu)勢，不斷發(fā)展自身的力量，以謀求其在地方上發(fā)展、生存的優(yōu)勢地位，維護其特權(quán)地位在當(dāng)?shù)氐撵柟膛c發(fā)展。

五、結(jié)語

回顧歷史是為了更好的明天。本文以《杜隱園日記》相關(guān)史料為主要線索，對光緒二十一年到民國七年時期內(nèi)瑞安的主體社會事業(yè)進行了簡要敘述，并對士紳階層在社會事業(yè)建設(shè)中所起的作用和所承擔(dān)的角色進行了分析。盡管在茫茫歷史中算不上是輝煌成就，但其建設(shè)經(jīng)驗仍有值得借鑒之處。

瑞安士紳面對清末民初社會轉(zhuǎn)型時期的社會事業(yè)建設(shè)，敢于在社會變革之中前行，對新生事物果敢嘗試。在當(dāng)時的歷史條件下，中央和地方官府沒有能力和精力去完善社會事業(yè)，以保障人民生活，而士紳階層作為百姓和官府的中間階層，承擔(dān)起了社會建設(shè)的任務(wù)。士紳階層在沒有國家資金充足支持的情況下，對社會事業(yè)建設(shè)做出了巨大貢獻。在新的時代條件之下，對于社會事業(yè)如何才能合理快速地適應(yīng)社會形勢，滿足人民的生活需求，清末民初士紳創(chuàng)辦社會事業(yè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

在現(xiàn)代社會中，社會事業(yè)的概念更具時代內(nèi)涵，但其根本目的仍是保障人民生活，促進社會發(fā)展。當(dāng)代社會事業(yè)之建設(shè)應(yīng)在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方活力和創(chuàng)造力，實現(xiàn)國家與地方、官方與民間的通力合作，以更好地推動地方社會事業(yè)的發(fā)展。

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Abstract: Turn of Qing Dynasty and the Republic of China saw the constant development of social causes in Rui′an thanks to the efforts of the scholar-gentry class. Modern schools and public newspaper reading-rooms were established to transform the local education, improve the education levels of local people, and reform the outdated folk customs. As for public service, seawalls and temples were built to guarantee basic livelihoods for Rui′an people and maintain social stability. The scholar-gentries played a major role in developing the local social causes in Rui′an as the scholar-gentry class was expanding.

Keywords: social causes; modern education; public service; local scholar-gentry

(責(zé)任編校：彭巍頤)

Rui′anScholar-gentryClassandLocalSocialCauses:AStudyonZhangGang′sDuYinyuan′sDiary

LIMeng

(School of History, Hebei University, Baoding 071002, China)

K251

A

1673-0712(2017)04-0029-05

2017-05-18

李萌(1994—)，男，河南洛陽人，河北大學(xué)歷史學(xué)院在讀碩士，研究方向：中國近現(xiàn)代史。