賈 勤， 王文浩

(湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

從Hanshow看中西舞臺(tái)文化交融

賈 勤， 王文浩

(湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

舞臺(tái)文化是城市文化的重要組成部分，是吸收外來(lái)文化的一個(gè)不可或缺的渠道，也是傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化的空間場(chǎng)所。在對(duì)作為舶來(lái)品的漢秀駐場(chǎng)演出秀的簡(jiǎn)介基礎(chǔ)上，本文對(duì)漢秀所展現(xiàn)出的中西舞臺(tái)文化的特點(diǎn)進(jìn)行了分析， 同時(shí)探討了產(chǎn)生舞臺(tái)文化差異的文化原因，總結(jié)出：深入研究中西文化差異、把握民族文化的核心元素并吸取外國(guó)優(yōu)秀舞臺(tái)技藝，讓漢秀在傳遞西方現(xiàn)代思想的同時(shí)散發(fā)出楚文化的氣息，是漢秀成功的主要原因，為今后中外舞臺(tái)藝術(shù)文化融和的實(shí)踐提供了有益的借鑒。

舞臺(tái)文化； 漢秀； 文化差異； 文化融合

舞臺(tái)藝術(shù)作為一種重要的社會(huì)文化形式，在影響人們的意識(shí)形態(tài)方面發(fā)揮著重要的作用。本文從近年興起并發(fā)展迅速的漢秀舞臺(tái)藝術(shù)出發(fā)，在對(duì)漢秀藝術(shù)表演進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，對(duì)中西舞臺(tái)藝術(shù)從主題表現(xiàn)、色彩運(yùn)用和藝術(shù)表現(xiàn)形式三個(gè)方面進(jìn)行比較，歸納出各自的特點(diǎn)，從而為中西舞臺(tái)藝術(shù)的交流提供本土化的視角，旨在促進(jìn)中西文化融合。

1 “漢秀”簡(jiǎn)介

1.1 “漢秀”的來(lái)歷

“秀”從英文“Show”音譯而來(lái)，指現(xiàn)場(chǎng)演出，是21世紀(jì)初繼音樂(lè)劇之后，由美國(guó)最先興起的一種新型綜合舞臺(tái)表演形式。“秀”往往將音樂(lè)、舞蹈、雜技、體育競(jìng)技、特技動(dòng)作等多種表演形式有機(jī)結(jié)合，通過(guò)精致的舞臺(tái)服飾、化妝造型等戲劇化設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出美輪美奐的舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)表演。

“漢秀”取意漢族、楚漢、武漢文化精粹之意，由全球享負(fù)盛名的舞臺(tái)藝術(shù)大師弗蘭克·德貢先生親自執(zhí)導(dǎo)，融合了深厚的東方文化內(nèi)涵與頂尖的西方娛樂(lè)元素，將震撼人心的前沿技術(shù)與挑戰(zhàn)體能的極限表演完美結(jié)合，帶觀(guān)眾進(jìn)入一場(chǎng)嘆為觀(guān)止的藝術(shù)之旅。

1.2 漢秀劇場(chǎng)

漢秀劇場(chǎng)矗立于武漢美麗的東湖之濱、水果湖畔，是專(zhuān)為漢秀量身定制的劇場(chǎng)，也是中國(guó)大陸以及全世界范圍內(nèi)的頂尖建筑和文化地標(biāo)。這座構(gòu)思巧妙的超級(jí)建筑是由世界頂尖建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)大師馬克·費(fèi)舍爾先生設(shè)計(jì)，其外形具有濃郁中國(guó)特色——一只大紅燈籠。漢秀劇場(chǎng)采用移動(dòng)升降座椅的水秀劇場(chǎng)。在演出開(kāi)始時(shí)，2000個(gè)可移動(dòng)坐席前區(qū)旋轉(zhuǎn)座椅處于閉合狀態(tài)，在演出過(guò)程中旋轉(zhuǎn)座椅轉(zhuǎn)動(dòng)打開(kāi)、后區(qū)升降座椅垂直降下，整體座椅呈現(xiàn)開(kāi)啟狀態(tài)，圍合在坐席中間的區(qū)域是演出水池。 這個(gè)巨大但卻緊湊的劇場(chǎng)提供了一個(gè)運(yùn)用尖端科技打造的水陸空三維震撼舞臺(tái)[1]。

1.3 漢秀的故事梗概

葉明和佳杰這對(duì)情侶偶然間穿梭到了另外一個(gè)星球，紅臉國(guó)王(正義)，贈(zèng)送給他們象征著愛(ài)情的上古卷軸。此時(shí)金臉國(guó)王(邪惡)突然出現(xiàn)，擄走了佳杰，并想方設(shè)法希望得到佳杰的歡心。同時(shí)金臉國(guó)的皇后出于嫉妒，不停的折磨佳杰。無(wú)奈之中，佳杰拿出上古卷軸，委托“丑”(七品芝麻官)用此卷軸召喚出傳說(shuō)中的筆仙幫助她找到葉明。幾經(jīng)波折，最后兩人終于重聚，而紅臉國(guó)王和金臉國(guó)王感動(dòng)于兩人的愛(ài)情，握手言和。最后葉明和佳杰在“丑”的帶領(lǐng)下重新回到了地球。

2 Hanshow舞臺(tái)文化分析

2.1 主題表現(xiàn)中的本土文化元素

在幾乎所有文化中，水都象征著生命的起源。水，是漢秀演出中最大的背景和最重要的元素。漢秀劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造者當(dāng)初選取長(zhǎng)江之濱和東湖之畔的武漢作為進(jìn)軍中國(guó)大陸市場(chǎng)的第一站，可謂獨(dú)具匠心，體現(xiàn)了他們將舞臺(tái)藝術(shù)與地域文化相結(jié)合的深度考量。

首先，在江城武漢，“水”是這里人們生活的天然環(huán)境。長(zhǎng)江和漢水穿流而過(guò)，東湖南湖等眾多湖泊遍布三鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)水的依戀和熱愛(ài)是不言而喻的。漢秀劇場(chǎng)中央巨大的水池以及高科技支撐下的水上水面的舞蹈和高空跳水的雜技表演，都讓天然親水的觀(guān)眾賞心悅目，倍感親切。

其次，作為我國(guó)古文化的重要一支， 楚文化是以江漢地區(qū)為中心，在原始宗教、巫術(shù)、神話(huà)的沃土中發(fā)展起來(lái)，其總體特征突出地體現(xiàn)在其神巫性、浪漫性、卓然不屈的文化精神。其中，楚藝術(shù)是楚文化重要組成部分，更是獨(dú)步海內(nèi)外，其設(shè)計(jì)形式和多元風(fēng)格充分體現(xiàn)了楚人的想象力和審美意識(shí)，具有濃郁的地方色彩[2]。 德貢先生將他對(duì)中國(guó)文化的探索聚焦在楚文化上，用他理解的楚藝術(shù)眼界來(lái)指導(dǎo)漢秀的舞臺(tái)創(chuàng)作，以?xún)蓚€(gè)年青人為愛(ài)情進(jìn)行抗?fàn)幍墓适聻橹骶€(xiàn)，正是體現(xiàn)了楚文化的浪漫性和祖先身上卓然不屈的精神。當(dāng)然，我們亦可以把漢秀理解為他本人經(jīng)歷的一次跨文化創(chuàng)作之旅。同時(shí)，在漢秀舞臺(tái)上反復(fù)出現(xiàn)的各種“龍” “鳳”圖騰、如魂魄般“丑”的紅色影子、法力強(qiáng)大的巫師、懸掛的銅鼓和帶著面具的生肖形象，也讓本地觀(guān)眾深深感受到古老楚文化的瑰麗[3]。

2.2 色彩運(yùn)用的跨文化考量

色彩是舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分。漢秀的舞臺(tái)色彩充分地展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)華夏民族文化元素的嫻熟運(yùn)用。

2.2.1 紅色 中華民族是世界上最早使用火種的民族，最初的鉆木取火、刀耕火種加深了先民對(duì)火的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了他們對(duì)紅色的親近感。“紅燈籠”的劇場(chǎng)外觀(guān)、幫助葉明和佳杰渡過(guò)難關(guān)的“丑”“丑”的無(wú)數(shù)個(gè)紅色化身(red shadow)、紅臉國(guó)王、紅色的巨龍、紅色的旗幟以及巨型鐘擺等等，德貢先生從一開(kāi)始就緊緊抓住了中國(guó)觀(guān)眾的心理，因?yàn)橐豢吹郊t色，我們會(huì)自然的聯(lián)想到“正義、幸福、吉祥、喜慶和熱烈”，在世界的藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)的文化圈里，就有了現(xiàn)在“中國(guó)紅”的概念，漢秀也不例外。

2.2.2 白色 不同于白色在西方文化中“純潔”“忠誠(chéng)”和“希望”的含義。白色在中國(guó)文化中象征著兇兆和死亡，在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，白臉象征著“奸詐、陰險(xiǎn)”。德貢先生把邪惡的金臉國(guó)王的皇后也扮成白臉，顯然是考慮到了中國(guó)觀(guān)眾的文化情結(jié)。

2.2.3 金色 在大多數(shù)國(guó)家。金色都代表著“皇族”和“金錢(qián)”，在中國(guó)更是象征著“尊貴”和“輝煌”[4]。而與此同時(shí)，象征著金錢(qián)的金色同樣表達(dá)了“瘋狂”和“貪婪”。德貢先生用金色來(lái)裝扮故事中的反面角色——金臉國(guó)王，不僅與其身份相當(dāng)，更是揭示其瘋狂貪婪的本性，還具有一些嘲諷的意味。也許，正是因?yàn)榻鹕@種亦正亦邪的雙重寓意，讓金臉國(guó)王在后來(lái)也能被年輕人的真愛(ài)所感動(dòng)，與紅臉國(guó)王握手言和， 讓相愛(ài)的人重聚?？梢栽囅胍幌拢绻莻€(gè)白臉國(guó)王，即使故事情節(jié)要求這樣的角色轉(zhuǎn)變，可能觀(guān)眾從感覺(jué)上也難以接受吧！

2.3 藝術(shù)表現(xiàn)形式里的文化差異與融合

中西方舞臺(tái)藝術(shù)的差異，從根本上講是文化起源不同導(dǎo)致。從“海育文化”中發(fā)展起來(lái)的西方社會(huì)和“河生文化”孕育的中國(guó)社會(huì)在悠久的歷史長(zhǎng)河里按照各自的軌道演變，并逐漸形成了自己鮮明的特色[5]。其中，由不同的人際關(guān)系取向所體現(xiàn)的價(jià)值觀(guān)對(duì)人們的思想和行為方式影響尤為明顯。例如，大多數(shù)西方國(guó)家文化價(jià)值觀(guān)強(qiáng)調(diào)個(gè)體主義人際關(guān)系取向、“求變”的思想和崇尚自由的行為準(zhǔn)則，不喜歡一成不變而喜歡挑戰(zhàn)與冒險(xiǎn)。而中國(guó)的文化價(jià)值觀(guān)則強(qiáng)調(diào)集體主義人際關(guān)系取向、“求穩(wěn)”的思想和“和為貴”的哲學(xué)理念。[6]舞臺(tái)文化是民族文化和藝術(shù)形式的結(jié)合。文化差異必然會(huì)造成舞臺(tái)表演各方面的差異。

2.3.1 西方舞臺(tái)藝術(shù)的再現(xiàn)性和中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的隱現(xiàn)性 一方面，西方舞臺(tái)藝術(shù)以寫(xiě)實(shí)為主，注重“再現(xiàn)性”，即戲劇表演時(shí)，力圖通過(guò)景物的相似性來(lái)營(yíng)造出一種真實(shí)的場(chǎng)景，給人一種逼真的感覺(jué)[7]。漢秀演出中，水上飛行器表演時(shí)， 舞臺(tái)背景LED屏幕中不斷穿梭的紅色巨龍和金色巨龍，象征著代表正義的紅臉國(guó)王和代表黑暗的金臉國(guó)王的不斷斗爭(zhēng)，直到最后二者握手言和。 葉明和佳杰的時(shí)空分離，也是在舞臺(tái)上通過(guò)各種機(jī)械道具直觀(guān)地表現(xiàn)出來(lái)的。

另一方面，中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)是以寫(xiě)意為主，體現(xiàn)了一種隱現(xiàn)性。常見(jiàn)的中國(guó)的戲劇舞臺(tái)背景簡(jiǎn)單，并沒(méi)有太多的道具裝置，場(chǎng)景的再現(xiàn)主要靠演員來(lái)演繹。比如演員會(huì)通過(guò)肢體動(dòng)作演繹一只鳥(niǎo)，或者開(kāi)門(mén)或上樓梯，而不是在舞臺(tái)上設(shè)置樓梯燈道具。與西方直截了當(dāng)?shù)膶?xiě)實(shí)相比，這種表現(xiàn)形式顯得含蓄，觀(guān)眾無(wú)法直接得到劇情發(fā)展的線(xiàn)索，有時(shí)更需要反復(fù)琢磨才能夠理解劇情。這種表演差異的產(chǎn)生也是由于西方文化主張直率、張揚(yáng)與中華文化秉承含蓄的原因分不開(kāi)[8]。

2.3.2 西方舞臺(tái)戲劇的雜糅性和中國(guó)舞臺(tái)戲劇的單一性 作為前享譽(yù)世界的太陽(yáng)馬戲團(tuán)的導(dǎo)演和一個(gè)“中國(guó)迷”，德貢先生所創(chuàng)作的漢秀演出呈獻(xiàn)給觀(guān)眾的“秀”，不僅僅包含馬戲、雜耍、柔術(shù)、古典舞、現(xiàn)代舞，還包含跳水、飛行器、摩托艇以及噴泉等各種特效表演[9]。如果忽略劇情，從傳統(tǒng)中國(guó)舞臺(tái)戲劇的角度看，漢秀演出可謂不倫不類(lèi)，沒(méi)有特色和重點(diǎn)。然而，從另一個(gè)角度來(lái)看，這正好反映出了西方舞臺(tái)戲劇兼收并蓄的多元性和強(qiáng)大的包容性。 更何況，所有的表演都是嚴(yán)格按照情節(jié)的發(fā)展來(lái)展開(kāi)，雖然雜糅，但不冗余。更何況，花同樣的錢(qián)欣賞到更多的表演不也是觀(guān)眾走進(jìn)劇場(chǎng)所希望的嗎？

2.3.3 西方舞臺(tái)藝術(shù)注重個(gè)性化和中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的程序化 西方文化的“個(gè)體主義”和“自由主義”為基底，在漢秀演出中也有所體現(xiàn)。表演者將自己與所演角色融為一體，并且充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極與觀(guān)眾互動(dòng)。例如，在水上飛行器的節(jié)目中，外籍演員會(huì)在不違背演出思路的前提下，用表情和肢體語(yǔ)言積極地與觀(guān)眾互動(dòng)，甚至最后入水前會(huì)向所有觀(guān)眾做出一個(gè)經(jīng)典的敬禮動(dòng)作。還有，從26米高臺(tái)跳水前，演員會(huì)伴隨著緊張懸疑的音樂(lè)，用手勢(shì)向觀(guān)眾索要喝彩和掌聲。

相反，由于受到中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)的影響和制約，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的舞臺(tái)演員在表演時(shí)更注重的是程序和規(guī)范。在對(duì)劇本完全掌握的基礎(chǔ)上， 進(jìn)入角色并按照一直遵循的規(guī)則來(lái)演繹，一切表演都是程序化的，一絲不茍，基本上一成不變。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，漢秀作為一個(gè)成功的中西藝術(shù)文化融合的產(chǎn)物，從最初的劇院設(shè)計(jì)建造到劇情設(shè)定和舞臺(tái)呈現(xiàn)，都體現(xiàn)了德貢先生敏銳的跨文化交流意識(shí)和對(duì)中西舞臺(tái)文化的深入把握并對(duì)兩者進(jìn)行深度融合， 他善于將本土文化元素糅合進(jìn)他所代表的外來(lái)舞臺(tái)文化之中， 讓中國(guó)觀(guān)眾在熟悉的故事語(yǔ)境中現(xiàn)場(chǎng)享受到中西舞臺(tái)藝術(shù)交融的視聽(tīng)盛宴。

[1] 蔡萌,蘇丹丹. “漢派百老匯”: 武漢文化的靚麗名片[N]. 中國(guó)文化報(bào)，2012(12)：31-33.

[2] 顧兆貴. 戲曲藝術(shù)的審美特征與欣賞[J]. 戲曲藝術(shù)，2004 (4)：46-48.

[3] 禾刀. 舞臺(tái)文化離不開(kāi)大眾[N]. 湖北日?qǐng)?bào)， 2005-12-25(06) .

[4] 金潤(rùn)哲,蔡芳鈿. 由跨文化舞臺(tái)演出引發(fā)的思考[J].中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)， 2008(1)：23-25.

[6] 田旭修. 中西舞臺(tái)上的荒誕色彩[J]. 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)， 1999(4)：37-39.

[7] 葉樹(shù)發(fā).《虛擬性和寫(xiě)實(shí)性——中西戲劇不同的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)原則》[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(1)：33-35.

[8] 張卉珺. 淺析藝術(shù)民族性和世界性的融合——中西文化美學(xué)比較融合[D]. 江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，2011.

[9] 趙亮. 舶來(lái)“漢秀”如何打動(dòng)中國(guó)觀(guān)眾[N]. 工人日?qǐng)?bào), 2012-05-13(04).

[責(zé)任編校： 張巖芳]

Integration of Sino-western Stage Cultures in Hanshow

JIA Qin,WANG Wenhao

(SchoolofForeignLanguages,HubeiUniv.ofTech.,Wuhan430068,China)

As an important part of culture, stage culture is an indispensable channel to absorb foreign cultures, and inherit and spread native culture. Based on an introduction to the stage culture of Hanshow theater, this paper analyzes its stage culture through exploring the designer's cultural considerations in the aspects of the location of Hanxiu theatres, choice of colors, artistic forms of performance. As a result, it is pointed out that studying the cultural differences, mastering the essence of local culture and absorbing advanced western stage performance technology lead to the success of Hanshow, which presents a good model for the future practice of cultural integration between Chinese and foreign stage cultures.

stage culture; Hanshow; cultural differences; cultural integration

1003-4684(2017)03-0070-03

J833

A

2016-12-09

賈 勤(1967-)， 女，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)教授，研究方向?yàn)榭缥幕浑H