蔣 海 松

(湖南大學(xué) 法學(xué)院，湖南 長沙 410082 )

時務(wù)學(xué)堂與近代法政教育革新*

蔣 海 松

(湖南大學(xué) 法學(xué)院，湖南 長沙 410082 )

時務(wù)學(xué)堂是是近代法政教育變革的先驅(qū)。其辦學(xué)宗旨鮮明，以政學(xué)為主義，以開民智為要務(wù)。其已有較為系統(tǒng)的法政教育課程設(shè)計，每月都有“公法學(xué)”研讀書目，其中既有《法國律例》《英律全書》等比較法、憲法、民法、刑法、商法、國際法等具體法律門類，更有《萬國公法》《佐治芻言》等最新潮的西方法律著作。批判專制法統(tǒng)、倡導(dǎo)民權(quán)自由是其教育靈魂所在，師生探討了民權(quán)自由、限制皇權(quán)、君臣關(guān)系、西方議院等最新法政問題。

時務(wù)學(xué)堂；法政教育；公法學(xué)；戊戌變法；民權(quán)

一 引 言

1897年9月，湖南創(chuàng)建時務(wù)學(xué)堂，其存在不過短短一年，猶如曇花一現(xiàn)，但在帝制暗夜迸發(fā)出維新的光明，成為近代戊戌變法、思想變革的策源地之一，它也是全國最著名的新式高等學(xué)校之一，在歷史上留下璀璨一頁。如毛澤東所言：“湖南之有學(xué)校,應(yīng)推原戊戌春季的時務(wù)學(xué)堂。時務(wù)以短促的壽命，卻養(yǎng)成了若干勇敢有為的青年?！盵1]時務(wù)學(xué)堂畢業(yè)生、著名文史大家楊樹達(dá)亦言：“以一短命之學(xué)堂而能有如此事業(yè)者，古今罕見也?！盵2](P407)

民國期間出版的《大道》半月刊，曾專載連續(xù)發(fā)布《時務(wù)學(xué)堂遺編》，其卷首回憶了近代從變法到革命的過程，推崇時務(wù)學(xué)堂對近代歷史“關(guān)者至巨”，其有言：“中國維新始于戊戌變法，戊戌新政，開端于湖南，有戊戌之政變，始有庚子漢口之戰(zhàn)，庚子失敗，始有革命黨產(chǎn)生而有辛亥武昌起義之舉。蓋庚子之戰(zhàn)役， 死難者數(shù)百人，多為三湘才士，義風(fēng)所激，前赴后起……世人目湖南為革命產(chǎn)出地，實由于此。丁酉年，一時名士皆集湖南，創(chuàng)辦新政，海內(nèi)震動，而人才之集中點，為時務(wù)學(xué)堂……故時務(wù)學(xué)堂，與近五十年歷史，所關(guān)者至巨?！盵3]

時務(wù)學(xué)堂更是近代法政教育的先驅(qū)，是最早引入西方政治法律思想進(jìn)行教育的成功探索之一，為傳播現(xiàn)代政法思想作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其法政教育的宗旨目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)影響都值得今天的法學(xué)教育借鑒。而且這一貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分認(rèn)識，在當(dāng)下法學(xué)教材之中，常將中國開設(shè)《外國法制史》之類的課程追溯到時務(wù)學(xué)堂之后的一些學(xué)校，卻未曾意識到，時務(wù)學(xué)堂的“公法學(xué)”課程才是近代最早開設(shè)的類似課程之一，實為近代法學(xué)教育的先聲。時務(wù)學(xué)堂推動了近代法政教育的轉(zhuǎn)型。時下對時務(wù)學(xué)堂已經(jīng)有一定研究，特別是鄭大華先生等出版了專著《湖南時務(wù)學(xué)堂研究》。[4]但現(xiàn)有研究主要集中于文史領(lǐng)域，基本上尚無從法律角度鉤沉?xí)r務(wù)學(xué)堂的獨特貢獻(xiàn)，故亟待加強(qiáng)這一方面研究。

今年是時務(wù)學(xué)堂創(chuàng)辦120周年紀(jì)念，也是與時務(wù)學(xué)堂法政教育存在傳承關(guān)系的湖南大學(xué)法學(xué)教育新時期恢復(fù)招生三十年紀(jì)念。當(dāng)下法學(xué)教育也遭遇了諸多轉(zhuǎn)型瓶頸，在此時刻回望總結(jié)時務(wù)學(xué)堂法政教育，既是對法政先驅(qū)貢獻(xiàn)的緬懷，更可為當(dāng)代法律教育變革提供勇氣與智慧。

二 重政學(xué)，開民智：時務(wù)學(xué)堂法政教育宗旨

甲午戰(zhàn)敗后，為挽救民族危亡，有識之士紛紛推動改書院興學(xué)堂。1898年，清廷諭令各府州縣將大小書院“一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)?！?。[5](P21)湖南走到了時代前列，以時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦為標(biāo)志，在力行新學(xué)新政新知、傳播泰西法政思潮上獨領(lǐng)風(fēng)騷。

時務(wù)學(xué)堂原由岳麓書院山長王先謙等人于1897年1月倡議創(chuàng)辦，旨在弘揚封建理學(xué)，但開明的湖南巡撫陳寶箴更希望借機(jī)辦新學(xué)育人才。陳寶箴任命熊希齡為提調(diào)(即校長)，主持行政事務(wù)。聘請著名學(xué)者、《時務(wù)報》主筆梁啟超為中文總教習(xí)，李維格為西文總教習(xí)。梁啟超的到來，從根本上改變了時務(wù)學(xué)堂的精神氣質(zhì)，塑造了其維新變法的靈魂。

時務(wù)學(xué)堂一開始就不是一所單純以傳授知識為目的的普通學(xué)堂，而是深具歷史責(zé)任感與政治使命感的變法策源地。1897年9月(光緒二十三年八月) ,《湖南時務(wù)學(xué)堂緣起》刊發(fā)，公開揭橥辦學(xué)宗旨為“用可用之士氣, 開未開之民智”, 以實現(xiàn)“強(qiáng)國、保種、攘夷” 之目的。特別是在梁啟超等人的努力下，奠定了以政學(xué)為主義、以開民智為要務(wù)的辦學(xué)宗旨，這也成為學(xué)堂法律政治教育的目的。

作為輿論驕子、變法先鋒，梁啟超早就深刻意識到開啟民智才是維新變法的前提，因此當(dāng)機(jī)會來臨時，他把時務(wù)學(xué)堂作為“開啟民智”最重要的策源地與實驗場。他在《湘報》發(fā)表《論湖南應(yīng)辦之事》一文，旗幟鮮明呼吁：“今之策中國者，必曰興民權(quán)……今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義?！盵6] (P79)這也是他與湖南其他辦學(xué)的有識之士達(dá)成的共識，他認(rèn)為“湖南官紳，有見于民智之為重”，所以“有時務(wù)學(xué)堂之設(shè)”。

法律政治之學(xué)，旨在闡明公民權(quán)利、劃定權(quán)力邊界、厘清國家根基，是開啟民智、傳播民權(quán)最好的思想利器，因此時務(wù)學(xué)堂的教學(xué)選擇了以政治法律方面作為中心。梁啟超如是表達(dá)其辦學(xué)旨趣：“(時務(wù)學(xué)堂)為開風(fēng)氣起見，先須廣其識見，破其愚謬，但與之反復(fù)講明政法所以然之理；國以何而強(qiáng)，以何而弱；民以何而智，以何而愚；令其恍然于中國種種舊習(xí)之必不可以立國。然后授以東西史志各書，使知維新之有功；授以內(nèi)外公法各書，使明公理之足貴；更折中于古經(jīng)古子之精華，略覽夫格致各學(xué)之流別?！盵6] (P80)

梁啟超認(rèn)識到政治變革是社會變革的中心，因此他提出并實踐了 “以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸”的教育主張，并分析了“以政學(xué)為主義”教育的優(yōu)越性，指出只有從“政學(xué)”入手，“藝學(xué)”才會更有其用。[7]各科學(xué)問本無高下，但基于中國救亡圖存、變制修法的現(xiàn)實需要，法政之道具有壓倒其他學(xué)科的優(yōu)先地位。梁啟超分析道：“今日學(xué)校，當(dāng)以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸……政學(xué)之用較廣，藝學(xué)之用較狹。使其國有政材而無藝材也，則行政之人，振興藝事，直易易耳……使其國有藝材而無政材也，則絕藝雖多，執(zhí)政者不知所以用之，其終也，必為他人所用。”[8]他認(rèn)為西方各類學(xué)問，條理極繁，但只有政法一門對今日的中國最為有用。

梁啟超訂定《學(xué)約》十章，即立志、養(yǎng)心、治身、讀書、窮理、學(xué)文、樂群、攝生、經(jīng)世、傳教。其“經(jīng)世”最可看出其教學(xué)特色：“今中學(xué)以經(jīng)義掌故為主，西學(xué)以憲法官制為歸，遠(yuǎn)法安定經(jīng)義治事之規(guī)，近采西人政治學(xué)說之意?！盵9]

除梁啟超外，時務(wù)學(xué)堂管理者與教員群體幾乎也都懷抱通過辦學(xué)開啟民智、培育變法英才的志向。如1897年3月，譚嗣同、唐才常等創(chuàng)辦瀏陽興算館時，《瀏陽算學(xué)管增訂章程》載：“本館之設(shè)，原以培植人才，期臻遠(yuǎn)大，并非為諸生謀食計?！焙涎矒彡悓汅鹱鄨蟪⒁喾Q，時務(wù)學(xué)堂旨在“提倡振興之法”，理宜“講授經(jīng)史、掌故與法律、格致、測算等實學(xué)”。[10](P593)1897年9月17日，陳寶箴在《湘學(xué)新報》上刊發(fā)《時務(wù)學(xué)堂招考示》，更稱“國家之強(qiáng)弱，系乎人才；人才之消長，存乎學(xué)校”。時務(wù)學(xué)堂開辦時，學(xué)堂總理熊希齡所撰賀聯(lián)，“延湖海英雄，力維時局；勖沅湘子弟，再贊中興”，最典型地體現(xiàn)了學(xué)堂力克時艱、推行變革的教學(xué)宗旨。*一般認(rèn)為此聯(lián)系譚嗣同所撰，見鄭大華主編：《湖南時務(wù)學(xué)堂研究》，民主與建設(shè)出版社，2015年版，第84頁。而據(jù)另一些學(xué)者考證，如詩聯(lián)研究家吳恭亨(1857—1937)親見系熊希齡所撰，且據(jù)吳氏所記，這對聯(lián)第一句為“延湖海英豪”，參見李長林《〈湖南時務(wù)學(xué)堂研究〉讀后》，《文史拾遺》，2017年第1期。

三 研公法，習(xí)律例：時務(wù)學(xué)堂法政教育內(nèi)容

1897年10月中旬，在等候時務(wù)學(xué)堂開學(xué)的時間里，梁啟超在上海便擬定《時務(wù)學(xué)堂功課詳細(xì)章程》及《湖南時務(wù)學(xué)堂學(xué)約十章》，詳細(xì)具體設(shè)計了學(xué)堂的課程規(guī)劃。課程內(nèi)容明顯體現(xiàn)了變法思想，以政治法律為中心。

《孟子》和《春秋》是梁啟超月課表中學(xué)生必須重點研讀的課程，學(xué)《孟子》為半個月，學(xué)《春秋》更長達(dá)四個月之久。作為主要教材，梁啟超撰寫了《讀春秋界說》和《讀孟子界說》，其實質(zhì)并不在如傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)講解其經(jīng)義，而是托古改制，講授變法改制思想和大同民權(quán)學(xué)說?！蹲x孟子界說》主要內(nèi)容是，將孔子之學(xué)分為孟子與荀子兩大派，荀子“為孔門之文學(xué)科”，旨在傳經(jīng)，孟子“為孔門之政治科”，旨在經(jīng)世，以“仁義、仁政”為“一切學(xué)問宗旨”，得孔子《春秋》真?zhèn)?，傳孔子“微言大義”。而孟子的“經(jīng)世宗旨”是“保民”?！懊献友悦駷橘F，民事不可緩，此全書所言仁政、所言王政、所言不忍人之政，皆以為民也。泰西諸國今日之政，殆庶近之，惜吾中國孟子之學(xué)久絕也?！盵11](P7)近代西方政治學(xué)說接近孟子所謂仁政王政，因此采諸泰西政學(xué)便成了發(fā)揚孔學(xué)真義的法門。很明顯，梁氏這番疏解或者說比附，目的在于借孔孟儒學(xué)的舊瓶，裝進(jìn)西方政法學(xué)說的新酒。

學(xué)生也領(lǐng)會到了梁氏的良苦用心，學(xué)堂學(xué)生唐才質(zhì)記載：“時務(wù)學(xué)堂課程以《孟子》《公羊》為主，兼亦宣講孔子改制之說，旨在為中國改良政治創(chuàng)造條件。梁先生講學(xué)時，自言吾輩教學(xué)法有兩面旗幟：一是陸王派之修養(yǎng)論，一是借公羊、孟子發(fā)揮民權(quán)之政治論?！盵12]

時務(wù)學(xué)堂許多老師本身就是當(dāng)時引領(lǐng)潮流的法學(xué)家。依今天分類來說，梁啟超涉獵的法學(xué)領(lǐng)域包括法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法學(xué)、法史學(xué)，甚至還有國際法，其法學(xué)著述在三百萬言以上，尤其《中國法理學(xué)發(fā)達(dá)論》《論中國成文法編制之沿革得失》是非常專業(yè)的法學(xué)著作。時務(wù)學(xué)堂的另一位創(chuàng)辦人黃遵憲則著有《日本鄰交志序》和《日本刑法志序》。譚嗣同更是以沖決羅網(wǎng)的精神從學(xué)理上對封建法統(tǒng)進(jìn)行了批判。

時務(wù)學(xué)堂的課程分為基礎(chǔ)課和專業(yè)課兩大類，這已比較接近今天通識課與專業(yè)課的劃分，力求通識教育與專業(yè)教育并舉。其基礎(chǔ)課主要包括經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、歷史等中國傳統(tǒng)課程，專業(yè)課則包括法律、數(shù)學(xué)、物理等課程，西學(xué)內(nèi)容居多。《時務(wù)學(xué)堂功課詳細(xì)章程》第一節(jié)規(guī)定：“本學(xué)堂所廣之學(xué)分為兩種。一曰溥通學(xué)，二曰專門學(xué)。溥通學(xué)，凡學(xué)生人人皆當(dāng)通習(xí)；專門學(xué)，每人各占一門?！钡诙?jié)解釋道：“溥通學(xué)之條目有四：一曰經(jīng)學(xué)；二曰諸子學(xué)；三曰公理學(xué)。此種學(xué)大約原本《圣經(jīng)》，參合算、公法、格物諸學(xué)而成。中國向未有此學(xué)，其詳別見。四曰中外史志及格算諸學(xué)之粗淺者。”

期間研習(xí)次序，湯志鈞在《戊戌變法史》一書中介紹說：“入學(xué)六個月以前，讀普通學(xué)；六個月以后，則各認(rèn)專門，但普通學(xué)仍須兼習(xí)。學(xué)生所讀之書，有涉獵之書，有專精之書。學(xué)習(xí)時學(xué)生須先將《春秋公羊傳》和《孟子》反復(fù)鉆研其中微言大義、民權(quán)思想，然后擇取中外政治法律比較參證，使之明了維新變法的旨意?！盵13] (P273)

其中專業(yè)課已經(jīng)出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的法學(xué)課程，《時務(wù)學(xué)堂功課詳細(xì)章程》第三節(jié)云：“專門學(xué)之條目有三。一曰公法學(xué)，憲法、民律、刑律之類為內(nèi)公法；交涉、公法、約章之類為外公法。二曰掌故學(xué)。三曰格算學(xué)。專門之學(xué)，非盡于斯，特就所能教者學(xué)之耳。又各專門學(xué)非入西人專門學(xué)堂不能大成?，F(xiàn)時所教不過就譯出各書，略引端倪，學(xué)者因其性之所近，自擇焉可也?！贝笾律嫌辛藝鴥?nèi)法與國際法較為科學(xué)的分類，已堪稱較為完備的法學(xué)教育。

梁啟超在《湖南時務(wù)學(xué)堂開辦大概章程》后專門“別列”了一份《第一年讀書分月課程表》，將每個月要讀的書目詳細(xì)列出?！肮▽W(xué)”是六個月之后的專門課，我們將其要求專精研習(xí)的書目全部摘選出來，可見當(dāng)時法政教育的細(xì)致與發(fā)達(dá)。

七月，公法門：《公法會通》，最便學(xué)者，《公法總論》《萬國公法》。

八月，公法門：《佐治芻言》，此書為內(nèi)公法之書?！豆ū阌[》，凡治公法學(xué)者，皆當(dāng)隨時取與《春秋》相印證。

九月，公法門：《各國交涉公法論》《左氏春秋》《國語》《戰(zhàn)國策》，此等例案有可以略為引證者。

十月，公法門：《各國交涉公法論》《希臘志略》《羅馬志略》。

十一月，公法門：《各國通商條約》《通商約章類纂》《歐洲史略》。

十二月，公法門：《通商約章及成案》《法國律例》《英律全書》。*資料來源于《湘報》第102號，中華書局2006年7月影印版，第942-946頁。

除了公法門之外，與法律政治相關(guān)的還有“掌故門”，這兩者有一定交叉，但大致的區(qū)別是，公法門側(cè)重于西方的政治法律和歷史知識，而掌故門比較傾向本國傳統(tǒng)的法律與典章制度，其中最主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是歷代職官表，全史職官志，此外還有“唐律疏議”“全史刑律志”“大清律例”等，但偶爾也穿插進(jìn)“日本國刑律志”。

可見，時務(wù)學(xué)堂的法學(xué)教育已較為完備，其中既有《法國律例》《英律全書》、“日本國刑律志”等比較法，也有“唐律疏議”“全史刑律志” “大清律例”等中國法。依法律類別，則廣涉憲法、商法、刑法、國際法等具體部門。還有《希臘志略》《羅馬志略》等西方法政歷史著作，這是漢學(xué)家艾約瑟(Joseph Edkins)編譯的最早的漢語的希臘羅馬史專著，相關(guān)的書目還有《歐洲史略》。梁啟超對外公法、內(nèi)公法的區(qū)分和相關(guān)研究已經(jīng)觸及了法律分類體系等相當(dāng)專門的法學(xué)學(xué)術(shù)研究問題，“其次是學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域和深度也明顯加大，在今天看來，諸如《掌故學(xué)》《論中西刑律輕重異同之故》等類似于法律史學(xué)、比較刑法學(xué)的作品開始出現(xiàn)，學(xué)者的筆端也已經(jīng)觸及法律的分類體系等相當(dāng)專門的問題”。[14]一些專門研究課程設(shè)計的教育學(xué)人士還注意到了，時務(wù)學(xué)堂影響了后世法科課程設(shè)計。如劉光宇提出：“湖南時務(wù)學(xué)堂……尤其是公法門的獨特設(shè)置，成為后世高等學(xué)府法律科所借鑒的對象?！盵15](P20)

教學(xué)方法中還注意中西匯通，如要求用《左氏春秋》《國語》《戰(zhàn)國策》中的案例來參考學(xué)習(xí)《各國交涉公法論》，用《春秋》來言說西式民權(quán)。

當(dāng)然，由于時代局限，這也有一些不足，如將民律劃分到“內(nèi)公法”，這是不科學(xué)的。而且當(dāng)時主要也只是對西方零散的法律政治知識的簡單介紹，加上對中國經(jīng)史的比附和過度闡釋，其學(xué)術(shù)性與科學(xué)性都打下了那個時代較為落后的烙印。但對此不能用后來的標(biāo)準(zhǔn)苛求，應(yīng)在當(dāng)時的環(huán)境中做同情式理解。

學(xué)堂書目中還有《萬國公法》《佐治芻言》這兩部對近代中國政治法律變革產(chǎn)生重要影響的譯作?！度f國公法》是美國的外交官、國際法學(xué)者惠頓(Henry Wheaton,1785-1848)所著，美國傳教士丁韙良(William M.P.Matin,1827-1916)譯，原名《國際法原理》(Elements of International Law)，于1864年冬在總理各國事務(wù)衙門資助下由丁韙良所創(chuàng)辦的教會學(xué)校崇實館刊印發(fā)行。這在中國近代法律史上是石破天驚的一件大事，它是在中國正式出版發(fā)行的第一本系統(tǒng)完整的西方法學(xué)著作，從框架體系、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、制度原則、概念術(shù)語乃至思想觀念等各個方面對中國法律界產(chǎn)生了巨大的影響。[16]比如近代法學(xué)最核心的范疇“權(quán)利”便是此書引入到中國。

《佐治芻言》由英國人傅蘭雅1885年譯刊，在當(dāng)時屬于非常新潮的著作?？涤袨榈摹洞笸瑫泛妥T嗣同的《仁學(xué)》都受到了《佐治芻言》的影響。譚嗣同親自拜訪過傅蘭雅，購買了其所在的制造局翻譯的西書?！蹲糁纹c言》主要論述有關(guān)社會、政治和法律方面的問題。其中直接涉及法律政治的章節(jié)如下：第八章“論各國交涉事宜”；第九章“論國政之根源”；第十章“論國政分類”；第十一章“論律法并國內(nèi)各種章程”；第十二章“論國家職分并所行法度”；第十六章“論保護(hù)產(chǎn)業(yè)”；第二十八章“論錢法”。作者主張獨立自主、產(chǎn)業(yè)保護(hù)是人應(yīng)得之權(quán)利，而自食其力、遵紀(jì)守法也是其應(yīng)盡之義務(wù)。這兩部書其時剛剛傳入中國不久，《佐治芻言》更是才兩年便已成為時務(wù)學(xué)堂的教學(xué)用書，足見學(xué)堂法政教育開風(fēng)氣之先。

時務(wù)學(xué)堂法政教育取得了良好的效果。學(xué)堂學(xué)生在《湘報》發(fā)表的系列文章廣泛涉及了法律政治問題，可見學(xué)子思考的深度與廣度，更可見其銳氣與鋒芒?！断鎴蟆纷?898年3月7日創(chuàng)刊，刊載了大量關(guān)于湖南時務(wù)學(xué)堂的課藝批札、教學(xué)動態(tài)、師生文章，甚至可以說《湘報》成了時務(wù)學(xué)堂的“校報”。在其上，時年15歲的頭班學(xué)生鄭寶昆發(fā)表答卷《公法律例相為表里說》。20歲的張伯良發(fā)表答卷《美欲認(rèn)古巴為獨立之國有合于公法否》，認(rèn)為“古巴之當(dāng)立，其于公法可，以公理推之，斷乎其合也已”。[17]13歲的黃頌鑾發(fā)表《孟子以大事小以小事大為交涉學(xué)之精義》。辜天佑則是兩份答卷《公法律例相為表里說》《美欲認(rèn)古巴為獨立之國有合于公法否》都有發(fā)表。[4](P173)他們已經(jīng)可以用學(xué)到的國際法知識點評世界大事并作出比較專業(yè)的分析。

13歲的蔡鍔更是發(fā)表了《〈后漢書·黨錮傳〉書后》《秦始皇功罪論》等多篇政治歷史評論。在《〈后漢書·黨錮傳〉書后》中，蔡鍔抨擊歷代封建統(tǒng)治者實行黨禁、荼毒民眾的罪惡行徑，他呼吁必須像德、法、日、美那樣將愛國志士組織起來，組成俾思麥黨、爹亞黨、薩長浪士黨、華盛頓黨之類的黨派，方能使中國“強(qiáng)哉矯”，這也是中國近代最早討論建黨思想的文章之一。在《秦始皇功罪論》中，蔡鍔借古喻今，借批判秦始皇指責(zé)包括清廷在內(nèi)的歷代專制統(tǒng)治者“不智民而愚民”的政策，主張申民權(quán)、開民智，推行維新變法。

湖南成為維新變法期間全國最富有朝氣的一個省份，從時務(wù)學(xué)堂這些年輕師生激揚文字、揮斥方遒之舉上便可看出。美國學(xué)者裴士鋒在《湖南人與現(xiàn)代中國》中感慨：“湖南境內(nèi)，竟有人討論這些想法，乃是很值得注意的現(xiàn)象，更值得注意的，乃是討論這些想法者，是一群年輕學(xué)生和他們24歲的老師，其中無一人超過30歲。他們破天荒地自愿拋開傳統(tǒng)并討論政治變革，好像那是自己的責(zé)任一樣，好像自己的想法可以付諸實現(xiàn)一樣，在這所獨一無二的學(xué)校里，師生的討論正是一個早期且重要的例子，表示主動權(quán)和權(quán)威正逐步轉(zhuǎn)移到年輕人手上，而這一轉(zhuǎn)移則代表即將到來之革命年代的發(fā)端?！盵18](P88)

學(xué)堂的學(xué)生對法律教學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，還求知若渴，主動追問老師，希望能得到更詳細(xì)的解答。《湘報》第33號記載了學(xué)生辜天佑的問題?！肮继煊訂枺汗衫畬W(xué)，梁卓如先生教從《春秋》入手，次及《萬國公法》等書。敢問公法之書共有多少種？其精萃以何者為佳？即如學(xué)幕之人皆有總訣，公法之總訣若何？敢請教有謂宜兼看本朝律例、會典等書，想專門名家之學(xué)，其中之層累曲折甚多，請詳細(xì)指示。”

梁啟超還為時務(wù)學(xué)堂制定了“中西并重”的教學(xué)原則。特別是格算一門，基本上為西方現(xiàn)代科學(xué)，包括數(shù)學(xué)，如《筆算數(shù)學(xué)》《幾何原本》《代數(shù)術(shù)》；物理學(xué)，如《格物質(zhì)學(xué)》；化學(xué)，如《化學(xué)鑒原》《化學(xué)分原》；天文學(xué)，如《談天》；地理學(xué)，如《地學(xué)淺識》《地學(xué)指略》等。

總體上，學(xué)堂的課程設(shè)計融合中西，特別注重學(xué)習(xí)傳播西方現(xiàn)代政法原理及科學(xué)知識。甚至有論者總結(jié)道：“時務(wù)學(xué)堂的學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既有傳統(tǒng)經(jīng)典，又有廣博的科學(xué)知識和法律知識。說他們所接受的是當(dāng)時中國最先進(jìn)的教育也不為過。”

四 批專制，倡民權(quán)：時務(wù)學(xué)堂法政教育精髓

時務(wù)學(xué)堂帶有鮮明的政治性，在所有的教學(xué)及實踐中，批判專制法統(tǒng)、倡導(dǎo)民權(quán)自由是其靈魂所在。尤其在課堂講授之外的師生答問、教師批閱環(huán)節(jié)中，更是直指時政，宣傳維新。

《時務(wù)學(xué)堂更定章程》11條中有4條是關(guān)于“待問格”的規(guī)定，學(xué)堂“設(shè)一待問匭，學(xué)生讀書所有疑義，用待問格紙書而納人匭中，由院長當(dāng)堂批答榜示”，推行這種“質(zhì)疑問難”教學(xué)方式。

梁啟超更是借題發(fā)揮，以批札記做匕首投槍，“每日在講堂四小時，夜則批答諸生札記，每條或至千言，往往徹夜不寐。所言皆當(dāng)時一派之民權(quán)論，又多言清代故實，臚舉失敗”。[19](P172)

有課卷提到民權(quán)，梁啟超批：“《春秋》大同之學(xué)，無不言民權(quán)者，蓋取六經(jīng)中所言民權(quán)者編集成書，亦大觀也。”韓文舉則批道：“后世為臣者，不明以臣佐君之義，皆是為民作用，而遂甘為奴隸婦稚，至于國破時，僅以死塞責(zé)，后世遂目為忠臣，二千年之錮蔽，牢不可破?！盵13] (P274)

未來的護(hù)國將軍蔡鍔年方15歲，當(dāng)時名為蔡艮寅，是學(xué)堂中最年輕但最好學(xué)的學(xué)生之一，梁啟超對他的問題的批復(fù)解答對他產(chǎn)生了深刻影響。蔡鍔(蔡艮寅)問：“孔子大一統(tǒng)所以泯殺機(jī)也。今之賢士大夫欲督其督、郡其郡、邑其邑，無乃與夫子大相刺謬乎？”教習(xí)梁批：“古今萬國所以強(qiáng)盛之由，莫不由眾小國而合為一大國，見之美國、英國、德國、意大利、奧斯馬加、日本、瑞士皆是也。前此互爭是以弱，今合為一是以強(qiáng)，孔子大一統(tǒng)之義正為此也。見美、日諸國所辦各事，皆有數(shù)種大政提歸政府辦理，如海軍、陸軍、刑律、交涉之類；其余地方各公事則歸各地方自理，政府不干預(yù)之。此是最善之法。今中國則反是。”[20]梁啟超的回答反對集權(quán)的大一統(tǒng)，已有類似地方自治一類的前沿看法。而且在此話題上，梁啟超還真是知行合一者，他曾上書湖南巡撫陳寶箴，提出策動湖南“腹地自立”的計劃，“必有腹地一二省可以自立，然后中國有一線之生路。”梁啟超建議陳寶箴放手“獨立自任”，效仿鄭成功自守臺灣。

學(xué)生張伯良提問民智與政治的關(guān)系，梁啟超批閱做答：“凡權(quán)利之與智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分之權(quán)利，有百分之智慧，即有百分之權(quán)利，一毫不容假借者也。故欲求一國自立，必使一國人之智慧足可治一國之事，然后可。今日之中國，其大患總在民智不開。民智不開，人才不足，則人雖假我以權(quán)利，亦不能守也。士氣似可再矣，地利似可恃矣，然使公理公法、政治之學(xué)不明，則雖有千百忠義之人，亦不能免于為奴也。諸君既共識此意，急求學(xué)成，轉(zhuǎn)教他人，一而十，十而百，百而千，千而萬，使人咸知有公理公法之學(xué)，是或可以不亡也?！盵6] (P61)這是梁啟超權(quán)利思想的重要體現(xiàn)，將權(quán)利與智慧等同起來，視為是人最不可剝奪的東西，而且他還看到了權(quán)利不會自動獲得，只有廣開民智，積極爭取，才能獲得真正的自由與權(quán)利。另有學(xué)生問到君臣關(guān)系，梁啟超批閱說，不光是君主能選擇臣子，臣子也能選擇君主。這里用君臣的平等選擇關(guān)系批判了傳統(tǒng)的三綱五常。

有學(xué)生提問涉及議院。《湖南事務(wù)學(xué)堂課藝批》記錄了梁啟超的批閱：“議院雖創(chuàng)于泰西，實吾五經(jīng)諸子傳記，隨舉一義，多有其義者，惜君統(tǒng)太長，無人敢言耳?！泵^直指封建王朝世襲罔替，指斥王權(quán)，這在當(dāng)時屬于大逆不道之言。果然后來守舊派發(fā)難圍剿維新派時，這一段便是所謂罪證之一。守舊派對此專門批駁道：“‘惜君統(tǒng)太長’五字，悖逆至此，殆欲人人造反，時時作亂，然后快于心與？”這更可見時務(wù)學(xué)堂教學(xué)之激進(jìn)勇猛。

另一位老師韓文舉批閱議院的提問也說：“美國總統(tǒng)有違例，下議院告之上議院，上議院得以審問例，能奪其權(quán)而褫其職，英國雖君臣共主之國，其議院亦曾廢君，可見舜亦由公舉，非堯私授也。”[13] (P275)韓文舉介紹美國議院可以罷免總統(tǒng)，英國議院更曾廢黜過國王，這在當(dāng)時不啻石破天驚之論。更有意味的是，他還以堯舜推舉禪讓為例，說明中國本來也有類似做法，這也是托古改制的一貫風(fēng)格。

作為學(xué)生的唐才質(zhì)記載了學(xué)堂教師也是他兄長的唐才常傳播民權(quán)民主的事跡：“唐才常先生服膺王船山之學(xué)說，日以王船山、黃梨洲、顧亭林之言論，啟迪后進(jìn)；又勖勉諸生，熟讀《黃書》《噩夢》《明夷待訪錄》《日知錄》等書；時共研習(xí)，發(fā)揮民主、民權(quán)之說而引申共緒，以啟發(fā)思想。”[12]

此外，梁啟超、韓文舉等還有不少批語直指最敏感最忌諱的朝政時局問題，如涉及了清王朝入關(guān)的屠城問題：“屠城屠邑，皆后世民賊之所為，讀《揚州十日記》，尤令人發(fā)指眥裂?！鄙踔粒簡⒊热诉€“竊印《明夷待訪錄》《揚州十日記》等書, 加以案語, 秘密分布, 傳播革命思想”，進(jìn)行反清宣傳，這些已不是改良，而算革命了，更是冒著極大風(fēng)險。

作為與課堂教學(xué)的呼應(yīng)，堪稱時務(wù)學(xué)堂校報的《湘報》上所刊載的文章也是言辭激烈地批判專制腐敗，宣傳維新變法。如《湘報》第20號刊載了湘潭人易鼐的《中國宜以弱為強(qiáng)說》，直言“西法與中法相參”、“西教與中教并行”、“民權(quán)與君權(quán)兩重”、“黃種人與白種人互婚”四大以弱變強(qiáng)的救國策略。《湘報》第24號刊載樊錐的《開誠篇》，請皇上“下一紙詔書”，將國家“公之天下”；提出“起民權(quán)，撰議院，開國會”，“一切用人、行政付之國會、議院”，“起四海之豪俊，行平等平權(quán)之義”。第31號刊載唐才?！豆M密籌大計吁懇代奏折》一文，提出了改革的方案：一是下罪己詔，定議院，改制新民；二是立廢時文，廣設(shè)學(xué)堂，設(shè)學(xué)部總其綱；三是聯(lián)日聯(lián)英以抗俄，并提出“張師統(tǒng)”“易官制”“開國會”“改律例”的主張。這些言論，在守舊派看來是典型的離經(jīng)叛道、悖逆犯上，更嚴(yán)重的是，這已經(jīng)不止于坐而論道，更是現(xiàn)實中的行動綱領(lǐng)，可能引來殺身之禍。

因此，時務(wù)學(xué)堂師生的激進(jìn)言論，引起了守舊勢力的普遍驚慌。時務(wù)學(xué)堂曾經(jīng)的創(chuàng)辦者王先謙、葉德輝與岳麓書院的部分落后師生對時務(wù)學(xué)堂進(jìn)行了圍剿攻擊，狀告梁啟超、譚嗣同等妖言惑眾。湖南紳士曾廉甚至要求處死康有為和梁啟超。他們向陳寶箴呈遞了《湘紳公呈》，要求陳寶箴對時務(wù)學(xué)堂“嚴(yán)加整頓，屏退主張異學(xué)之人”。他們還草定《湘省學(xué)約》，要求驅(qū)逐熊希齡、唐才常等，甚至對巡撫陳寶箴也大加誹謗。政治漩渦不斷擴(kuò)大，他們還通過北京的御史向慈禧太后告御狀，將學(xué)堂老師的這些批語視為謀反的罪證，這成為戊戌政變的導(dǎo)火索之一。《湖南時務(wù)學(xué)堂遺編》序中承認(rèn)：“新舊之哄起于湘而波動于京師, 御史某刺錄筆記全稿中觸犯清廷忌諱者百余條進(jìn)呈嚴(yán)劫, 戊戌黨禍之構(gòu)成, 此實一重要原因也?！?/p>

在一系列的博弈之后，最終熊希齡被免職，康有為擔(dān)任分教習(xí)的三個弟子去職，譚嗣同、唐才常等相繼離開湖南。1898年9月21日慈禧太后發(fā)動戊戌政變，譚嗣同喋血菜市口，梁啟超流亡日本。支持維新的湖南開明官員陳寶箴、黃遵憲、江標(biāo)、熊希齡等全部被革職查辦。時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，后來唐才常發(fā)動自立軍起義，追隨他而去的林圭等時務(wù)學(xué)堂諸多學(xué)生一起犧牲。時務(wù)學(xué)堂前后只有短短一年的生命，就這樣消逝在歷史的長河，但其對于近代中國變法圖強(qiáng)和推進(jìn)法政教育轉(zhuǎn)型的偉大貢獻(xiàn)亙古不磨。

時務(wù)學(xué)堂停辦之后歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，1899年2月，時務(wù)學(xué)堂改為求實書院。1902年3月，求實書院改制為省城大學(xué)堂。1903年2月，省城大學(xué)堂正名為湖南高等學(xué)堂。1903年11月，岳麓書院改制為高等學(xué)堂，原湖南高等學(xué)堂并入其中，組建成新的湖南高等學(xué)堂。1912年湖南高等學(xué)堂改名為湖南高等師范學(xué)校。1917年湖南高等師范學(xué)校改為湖南公立工業(yè)專門學(xué)校。1926年湖南工專、法專、商專合并，正式定名為湖南大學(xué)。時務(wù)學(xué)堂法政教育探索也被視為湖南大學(xué)法科教育的前身，在湖南大學(xué)“千年學(xué)府、百年法學(xué)”的史冊長卷上，時務(wù)學(xué)堂也是最為耀眼的一顆明珠。

時務(wù)學(xué)堂雖短，但是堪稱教育史上的奇跡，培養(yǎng)出了護(hù)國元勛蔡鍔、民國教育總長范源濂、著名文史學(xué)家楊樹達(dá)、黃埔軍校代校長方鼎英、中國首位物理學(xué)博士李復(fù)幾、自立軍起義烈士李炳寰、林圭、田邦璇、蔡仲浩、唐才質(zhì)、唐才中等名人志士。時務(wù)學(xué)堂第一班的學(xué)生只有四十人，五分之二成了開國名人或者革命先烈，成為獨一無二的傳奇。如有論者所言：“這里所述，應(yīng)該是時務(wù)學(xué)堂最值得驕傲之處，事實上，在當(dāng)時，沒有任何一家學(xué)堂能和時務(wù)學(xué)堂相比?！盵21](P211)

五 不應(yīng)被湮沒的法政教育先聲

從教育史而言，時務(wù)學(xué)堂是湖南近代最早的新式學(xué)堂，是中國舊式教育向新式教育轉(zhuǎn)變的典型代表，推動了湖南乃至中國的近代化進(jìn)程，更是教育與社會互動的成功個案。

從法政教育而言，時務(wù)學(xué)堂更堪稱近代法政教育轉(zhuǎn)型最成功的先驅(qū)之一，其最早引入西方政治法律思想進(jìn)行傳統(tǒng)教育革新的創(chuàng)舉，尤可稱道。以辦學(xué)宗旨而言，學(xué)堂指向鮮明，即以政學(xué)為主義，以開民智為要務(wù)，引進(jìn)西方法政學(xué)說，傳播法律政治原理，培育變法維新人才。以課程設(shè)計而言，時務(wù)學(xué)堂已有較為系統(tǒng)的法政教育課程，其專門課廣泛包含了中西政治法律、社會科學(xué)及自然科學(xué)等課程。公法學(xué)獨特的課程設(shè)計影響了后世法科學(xué)堂的課程建制，其內(nèi)容既有法國法、英國法、日本法等比較法和憲法、民法、刑法、商法、國際法等具體法律門類，更有《萬國公法》《佐治芻言》等最新潮的西方法律著作。以教學(xué)核心而論，時務(wù)學(xué)堂批判專制法統(tǒng)、倡導(dǎo)民權(quán)自由是其靈魂，師生廣泛而犀利地探討了民權(quán)自由、個人權(quán)利、限制皇權(quán)、君臣關(guān)系、西方議院等問題。以教學(xué)方法而論，時務(wù)學(xué)堂注重中西匯通，擇取中外政治法律比較參證。在具體方式上，時務(wù)學(xué)堂廣泛采用師生問答、同學(xué)會講、研討啟發(fā)、批閱札記、刊發(fā)習(xí)作、社會實踐等帶有平等自由風(fēng)格的教育方法。時務(wù)學(xué)堂的卓越探索值得今天的法律政治教育省思借鑒。

檢諸近代法學(xué)教育的發(fā)展，可知時務(wù)學(xué)堂的探索是超前的。近代法學(xué)教育的萌芽最早可追溯至1862年開辦的京師同文館，丁匙良便在館中傳授其翻譯的《萬國公法》。19世紀(jì)90年代中后期，這波新政而創(chuàng)辦的新學(xué)堂浪潮陸續(xù)涉及法律教育。如1891年康有為在廣州設(shè)立 “萬木草堂”,1895年盛宣懷在天津設(shè)立中西學(xué)堂(后改名為北洋大學(xué)堂)，1897年的“時務(wù)學(xué)堂”,1898年籌設(shè)的京師大學(xué)堂等。而其中，時務(wù)學(xué)堂開設(shè)的法律學(xué)科是較為完備者之一。

光緒二十八年(1902年)七月十二日，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，“高等學(xué)堂始習(xí)法學(xué)”，這才有了正式的作為高等教育的法學(xué)學(xué)制。但頒布不久，即被廢除。第二年又頒布了《奏定學(xué)堂章程》，稱《癸卯學(xué)制》，分設(shè)經(jīng)學(xué)、政法、文學(xué)、醫(yī)、格致、農(nóng)、工、商八科大學(xué)，其中政法科學(xué)習(xí)年限4年，政法教育才算名正言順有了正式學(xué)制。但早于這六七年，時務(wù)學(xué)堂已開展了較為完備的法律政治教育，堪稱近代法政教育的先驅(qū)。

目前法學(xué)教材幾乎千篇一律將《外國法制史》課程在中國最早出現(xiàn)的源頭追溯至京師大學(xué)堂，認(rèn)為1904 年京師大學(xué)堂設(shè)立的“東西各國法制比較”是外國法制史課程的先聲，1907年京師法政學(xué)堂開設(shè)正科法律門“外國法制史”是正式起源。但這些說法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。前述分析足可看到，幾年前的時務(wù)學(xué)堂早就有了萬國公法、英國法、法國法、希臘羅馬史等外國法制史及近代法政學(xué)說的相關(guān)教學(xué)。

著名法史學(xué)家李貴連教授在《20世紀(jì)的中國法學(xué)》序中提出：“中國近現(xiàn)代法學(xué)肇始于20世紀(jì)的帷幕拉開之際。更確切地說，肇始于1902年。這一年，當(dāng)時的清政府正式任命沈家本和伍廷芳擔(dān)任修律大臣，主持修律大計。同在這一年，當(dāng)時的中國三所國立大學(xué)——京師大學(xué)堂、北洋大學(xué)堂、山西大學(xué)堂，同時開設(shè)近現(xiàn)代法學(xué)課程，講授現(xiàn)代法。也就從這個時候起，中國近現(xiàn)代的法和法學(xué)，從語言文字到體系內(nèi)容以及價值選擇，都與有兩千多年傳統(tǒng)的法和法學(xué)斷裂，走上了另一條道路?！盵22]這也沒有看到時務(wù)學(xué)堂的法政教育貢獻(xiàn)。事實上，不管是倡導(dǎo)民權(quán)、批判專制的價值選擇，還是公法學(xué)的體系內(nèi)容，時務(wù)學(xué)堂都已走上了跟傳統(tǒng)法學(xué)的決裂之路。

時下也只有少數(shù)論者看到了時務(wù)學(xué)堂對法律教育的專業(yè)貢獻(xiàn)，如劉光宇認(rèn)為：“湖南時務(wù)學(xué)堂……它培養(yǎng)了大批維新變法人才，傳播了先進(jìn)政治法律思想，并且創(chuàng)開風(fēng)氣，促進(jìn)了全省各地新式學(xué)堂的創(chuàng)辦和舊式書院的改變。尤其是公法門的獨特設(shè)置，成為后世高等學(xué)府法律科所借鑒的對象?！盵22](P20)

法政教育在近代帝制中國注定是命運多舛，舉步維艱。就是在后來學(xué)堂開始普遍推廣的氛圍中，清廷及地方的教育政策仍然擔(dān)心“學(xué)堂設(shè)政法一科，恐啟自由民權(quán)之路”，對主張民主民權(quán)的法律政治教育仍然視之為洪水猛獸。如1904年1月13日(清光緒三十年十一月二十六日),清政府公布的由張之洞、榮慶、張百熙主持學(xué)制文件《學(xué)務(wù)綱要》仍然規(guī)定“其私設(shè)學(xué)堂，概不準(zhǔn)講習(xí)政治法律?？?，以防妄論空談之弊”。[23]類似的還規(guī)定了“私學(xué)堂禁習(xí)兵操”，將政治法律課程跟敏感的軍事學(xué)相提并論，要嚴(yán)防死守，可見統(tǒng)治者提防之深。而早于此六七年的時務(wù)學(xué)堂，已經(jīng)開設(shè)了較為完備的法律政治教育。兩相對比，更可知時務(wù)學(xué)堂開近代法政教育先河、沖決封建法統(tǒng)羅網(wǎng)的歷史功績，值得我們后來人不斷回望致思。

[1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.

[2] 楊樹達(dá).楊樹達(dá)輯·積微翁回憶錄[M].周柳燕編.北京：民主與建設(shè)出版社，2014：407.

[3] 新民編輯社時務(wù)學(xué)堂遺編(一)[J].大道，1934(16)：1-2.

[4] 鄭大華.湖南時務(wù)學(xué)堂研究[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2015.

[5] 劉龍心.學(xué)術(shù)與制度[M].北京：新星出版社，2007.

[6] 梁啟超.飲冰室合集：第一冊[M]．北京：中華書局，1989(影印本).

[7] 丁平一.梁啟超與湖南時務(wù)學(xué)堂[J].文史拾遺，2015(4):41-44.

[8] 梁啟超.與林迪臣太守論浙中學(xué)堂課程應(yīng)提倡實學(xué)書M]//飲冰室合集(2).北京：中華書局，1989．

[9] 梁啟超.湖南時務(wù)學(xué)堂學(xué)約[N].時務(wù)報(第十八冊)，1898(1)：10-12.

[10] 陳寶箴.陳寶箴集(上)[M].北京：中華書局，2005.

[11] 梁啟超.讀孟子界說[A]//湖南時務(wù)學(xué)堂遺編.北京：北京香山慈幼院，1921.

[12] 唐才質(zhì).湖南時務(wù)學(xué)堂略志[J].湖南文史資料選輯，1961,(2):55-58.

[13] 湯志鈞.戊戌變法史[M].北京：人民出版社，1984.

[14] 徐彪.論清末新式法學(xué)教育對中國近代法學(xué)的影響[J].環(huán)球法律評論，2005(3)：362-371.

[15] 劉光宇.清末法律教育課程設(shè)置研究[D].北京：首都師范大學(xué)，2008.

[16] 何勤華.《萬國公法》與清末國際法[J].法學(xué)研究，2001(5)：137-148.

[17] 湘報(第116號)[M].北京：中華書局，2006.

[18] (美)裴士鋒.湖南人與現(xiàn)代中國[M].黃中憲譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

[19] 楊復(fù)禮.梁啟超年譜[M]//戊戌變法：第4冊，1961.

[20] 湖南時務(wù)學(xué)堂遺編(重印本)[M] .北京：北京香山慈幼院，1921.

[21] 解璽璋.梁啟超傳[M].上海：上海文化出版社，2012.

[22] 李貴連.20世紀(jì)的中國法學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[23] 舒新城．學(xué)務(wù)綱要[M]//中國近代教育史資料:上冊.北京：人民出版社，1979：205-206.

ShiwuAcademyandtheReformofModernLegalandPoliticalEducation

JIANG Hai-song

(School of Law , Hunan University , Changsha 410082 , China )

Shiwu Academy is a pioneer of reforming modern legal and political education. Its aim is to enlighten people's wisdom， with the political science as the core.It has a systematic education curriculum design, which has public jurisprudence reading every month. In this course, there is study of bibliography including "French law", "British law book" such as comparative laws, constitutional law, civil law, criminal law, commercial law, international law and other specific legal categories, as well as the latest western legal writings such as Elements of International Law, Homely Words, Aid Governance. The criticism of the autocratic legal tradition and the freedom of civil rights are the soul of education.The teachers and students discussed the freedom of civil rights, the restriction of the imperial power, the relationships between the monarch and his subjects , the western congress and other recent legal issues.

Shiwu Academy; legal and political education; public jurisprudence; the reform movement of 1898; civil rights

2017-11-05

國家社科基金青年項目：“法律東方主義”的中國誤讀反思研究(15CFX011)

蔣海松(1983—)，男，湖南永州人，湖南大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，法治湖南建設(shè)與區(qū)域社會治理協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，研究方向：理論法學(xué)，法制史。

G529

A

1008—1763(2017)06—0018—08