邵飄萍新聞思想述論*

徐新平，劉炎飛

(湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

邵飄萍新聞思想述論*

徐新平，劉炎飛

(湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

邵飄萍是中國(guó)新聞事業(yè)在民初轉(zhuǎn)型時(shí)期的代表人物，是中國(guó)第一個(gè)集新聞?dòng)浾摺⑿侣剬W(xué)者和新聞教育工作者于一身的“新聞全才”。他的新聞思想主要內(nèi)容有：在新聞職能方面，認(rèn)為報(bào)紙的首要任務(wù)是傳播消息；在記者的任職資格方面，最早提出記者要以“品性為第一要素”；在新聞業(yè)務(wù)上，認(rèn)為凡事必力求實(shí)際真相，以“探究事實(shí)不欺閱者”為第一信條；在記者責(zé)任上，特別強(qiáng)調(diào)記者要有“鐵肩辣手”的斗爭(zhēng)精神；在處理傳者與受眾的關(guān)系上，主張對(duì)待讀者可以迎合但不能盲從，講究高雅而不能低俗；在媒介經(jīng)營(yíng)管理方面，主張新聞機(jī)構(gòu)既要注重社會(huì)效益，又要注重經(jīng)濟(jì)效益，努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

邵飄萍；新聞思想；鐵肩辣手；實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)

邵飄萍(1886—1926)是我國(guó)新聞史上第一個(gè)被譽(yù)為“新聞全才”的記者。在近二十年的新聞生涯中，他創(chuàng)辦過通訊社，當(dāng)過《漢民日?qǐng)?bào)》《申報(bào)》和《京報(bào)》等幾家報(bào)社的記者或主編，還應(yīng)聘為北京大學(xué)、北京平民大學(xué)和政法大學(xué)的教師，集新聞?dòng)浾?、新聞學(xué)者和新聞教育工作者于一身。他說：“余百無一嗜，惟對(duì)新聞事業(yè)乃有非常趣味，愿終生以之?！盵1](P34)1926年4月26日，他被奉系軍閥張作霖以“宣傳赤化”的罪名逮捕殺害，時(shí)年40歲。當(dāng)年毛澤東在北京大學(xué)當(dāng)圖書管理員時(shí)，聽過他講授的新聞學(xué)課程。后來毛澤東在延安時(shí)對(duì)斯諾說：“在新聞學(xué)會(huì)里……特別是邵飄萍，對(duì)我?guī)椭艽?。他是新聞學(xué)會(huì)講師，是一個(gè)自由主義者，一個(gè)具有熱烈理想和優(yōu)良品質(zhì)的人?！?923年和1924年，邵飄萍分別出版了兩本新聞學(xué)專著——《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》和《新聞學(xué)總論》。這是我國(guó)第一批新聞學(xué)著作，在中國(guó)新聞學(xué)術(shù)史和新聞教育史上有著非常重要的地位。但是，過去相關(guān)的論著對(duì)邵飄萍新聞思想的論述過于簡(jiǎn)略，我們認(rèn)為有必要對(duì)邵飄萍新聞思想和理論主張進(jìn)行再探討。

一 報(bào)紙的首要功能是傳播消息

中國(guó)近代報(bào)紙，從王韜時(shí)代到邵飄萍時(shí)代已經(jīng)走過近半個(gè)世紀(jì)的歷程。但是，在數(shù)十年的時(shí)間里，關(guān)于報(bào)紙的首要功能與職責(zé)這個(gè)基本問題，報(bào)界并沒有得到真正的解決。著名報(bào)人梁?jiǎn)⒊?、汪康年、英斂之等人認(rèn)為，報(bào)紙的天職就是用輿論來監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民。因此，當(dāng)時(shí)報(bào)紙上刊載數(shù)量最多、對(duì)社會(huì)影響最大的是政論而不是新聞。民國(guó)建立后，中國(guó)的政治制度和經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)生了巨大的變化，新聞事業(yè)為了適應(yīng)新時(shí)代的需要，突破了原來重政論而輕新聞的藩籬，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。

邵飄萍最早從新聞業(yè)務(wù)角度將晚清新聞事業(yè)與民國(guó)初期新聞事業(yè)進(jìn)行比較，認(rèn)為兩個(gè)時(shí)代的最大區(qū)別是從“政論為本位”過渡到“以新聞為本位”。他在《新聞學(xué)總論》中說：“自近年新聞紙愈益進(jìn)步以來，以新聞消息為本位之潮流已日見其顯著，與曩時(shí)之以政論為本位者趣味蓋完全不同?！侣劶垺~乃自是漸符其實(shí)。”[2](p131)他還舉例說：“四十年前之《申報(bào)》，其中只有文章、詩詞或小說等類，新聞不過一二最不相干之趣事，蓋重文辭而未重紐斯之時(shí)代也?！盵2](p42)客觀地看，晚清報(bào)刊無論是洋人創(chuàng)辦的還是國(guó)人創(chuàng)辦的，其總體特征的確是重政論而輕新聞。但這種狀況也不是一成不變的，相對(duì)而言，洋人報(bào)紙的新聞多于國(guó)人報(bào)紙的新聞，辛亥革命時(shí)期的報(bào)紙刊載的新聞多于戊戌變法時(shí)期報(bào)紙的新聞。邵飄萍的理論貢獻(xiàn)在于不僅客觀地總結(jié)了晚清、民初兩個(gè)歷史時(shí)期報(bào)紙業(yè)務(wù)的差異，而且揭示了報(bào)紙的本質(zhì)屬性和根本職責(zé)，加深了人們對(duì)“新聞紙”的認(rèn)識(shí)與理解。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，明確了記者的首要任務(wù)是報(bào)道新聞。他在1923年出版的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》中開篇第一句話就是：“報(bào)紙之第一任務(wù)，在報(bào)告讀者以最新而又最有興味、最有關(guān)系之各種消息，故構(gòu)成報(bào)紙之最要原料厥惟新聞?！盵2](p15)就是說，報(bào)紙的首要任務(wù)是報(bào)道新聞而不是發(fā)表意見。邵飄萍認(rèn)為，“以新聞為本位”是世界新聞事業(yè)的基本原則，美、日等國(guó)的新聞業(yè)之所以發(fā)達(dá)，就因?yàn)閳?jiān)持了這個(gè)原則。雖然刊載政論來傳播意見信息也是報(bào)紙的重要職責(zé)之一，但是，從根本職能上說，傳播事實(shí)信息才是報(bào)紙的第一任務(wù)?？陀^地說，自王韜以來，中國(guó)近代新聞事業(yè)已誕生數(shù)十年，但對(duì)記者到底是干什么的這個(gè)基本問題，直到邵飄萍、徐寶璜時(shí)代，才有了明確的認(rèn)識(shí)。

第二，衡量報(bào)紙價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，不是評(píng)論，而是新聞。如何衡量一份報(bào)紙質(zhì)量的高低？1901年，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)第一百冊(cè)祝辭》中曾提出過四條標(biāo)準(zhǔn)：“校報(bào)章之良否，其率何如？一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當(dāng)，四曰報(bào)事確而速。若是者良，反是者劣?！盵3](p476)而邵飄萍認(rèn)為：“新聞來源之豐富真確與否，直為新聞社之原力。”[2](p137)梁?jiǎn)⒊岢龅?條標(biāo)準(zhǔn)分別從辦報(bào)宗旨的高低、介紹思想學(xué)說的好壞、刊載內(nèi)容的豐富恰當(dāng)和報(bào)道事實(shí)的準(zhǔn)確及時(shí)方面來衡量報(bào)紙好壞，而邵飄萍提出的標(biāo)準(zhǔn)主要是著眼于新聞的及時(shí)性、豐富性和準(zhǔn)確度，更加突出了新聞業(yè)務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)在中國(guó)新聞事業(yè)的幼稚時(shí)期，無疑具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

第三，新聞評(píng)論要以新聞事實(shí)為基礎(chǔ)。邵飄萍說：“報(bào)紙上所發(fā)表之評(píng)論，乃依據(jù)新聞中之事實(shí)而加以批判者，新聞不真則評(píng)論亦自難期公平與適當(dāng)?！盵2](p15)在邵飄萍看來，新聞評(píng)論之所以稱為新聞評(píng)論，是因?yàn)橐扔邪l(fā)生的新聞事實(shí)，然后才有評(píng)論者的個(gè)人意見。新聞?wù)鎸?shí)性決定了評(píng)論的正確性。這一看法，深扣新聞評(píng)論的本質(zhì)，有利于加深人們對(duì)報(bào)刊評(píng)論特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和評(píng)論寫作質(zhì)量的提高。

二 記者的資格以“品性為第一”

在中國(guó)新聞史上，關(guān)于記者任職資格和條件的問題，并不是邵飄萍最早提出的。晚清時(shí)期的著名報(bào)人王韜就說過：“非絕倫超群者，不得預(yù)其列?！盵4](p171)王韜說的“絕倫超群”的人才，是指品性上“公平誠(chéng)正”、知識(shí)上“博古通今”的人。梁?jiǎn)⒊f：“業(yè)報(bào)館者，不可不有史家精神?！盵3](p970)汪康年主張辦報(bào)的人必須講究“報(bào)品”和“報(bào)德”[5](p167-170)。鄭貫公說：“言辦報(bào)，不得不先言記者；言記者又不得不先言其人格。”[6](p52)這都說明，中國(guó)新聞業(yè)的先賢們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了道德和才能對(duì)于記者和報(bào)紙的重要性。但是，最早明確提出記者資格要以“品性為第一要素”這個(gè)命題的，則是邵飄萍。

邵飄萍在《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》的第二章“外交記者資格與準(zhǔn)備”中說：

外交記者發(fā)揮其社交之手腕，與各方重要人物相周旋，最易得一般社會(huì)之信仰，亦最易流于墮落不自知而不及防。蓋因其握有莫大之權(quán)威，則種種利欲之誘惑，環(huán)侍于左右，稍有疏虞，一失足成千古恨矣。故外交記者精神上之要素，以品性為第一。所謂品性者，乃包含人格、操守、俠義、勇敢、誠(chéng)實(shí)、勤勉、忍耐及種種新聞?dòng)浾邞?yīng)守之道德。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前，麋鹿興于左而志不亂。此外交記者之訓(xùn)練修養(yǎng)所最不可缺者。[2](p18)

這是一段流傳甚廣、影響很大的新聞學(xué)名言，凡學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的，幾乎無人不曉。它明確論述了記者為什么要以“品性為第一要素”和記者品性的內(nèi)涵。邵飄萍認(rèn)為，新聞?dòng)浾咭虻匚恢匾沼心蟮臋?quán)威，要與各方面重要人物打交道，最容易受社會(huì)尊重，但在道德上也最容易墮落。墮落的主要原因是經(jīng)不起“種種利欲之誘惑”。為了抵制各種誘惑、防止墮落，就要注意培養(yǎng)“種種新聞?dòng)浾邞?yīng)守之道德”，從而做到“不受社會(huì)惡風(fēng)之熏染，不為虛榮利祿所羈絆”。他慎重地提醒新聞界同行：“世每有絕頂聰明、天才茂美，利用地位，籍便私圖，至于責(zé)任拋棄，人格掃地?！薄耙坏÷?，則世人之厭惡非笑，集矢其身，欲挽回而已無術(shù)。不僅害及一己，新聞界之前途實(shí)受其累。是安可以不慎？”[2](p18)就是說，無論從自身的名譽(yù)，還是從報(bào)業(yè)的前途計(jì)，記者的品性都是立業(yè)的根本。

邵飄萍認(rèn)為記者的品性包括人格、操守、俠義、勇敢、誠(chéng)實(shí)、勤勉、忍耐、和藹、莊嚴(yán)、機(jī)警、沉著、謙恭、禮讓等內(nèi)容。但是，在這么多的道德品性中，最為重要的是“人格尊嚴(yán)與獨(dú)立”，做到了這一條，其他就好辦了。他說：

新聞?dòng)浾邞?yīng)具之德性，與一般人并無大異，其第一重要者，曰人格尊嚴(yán)與獨(dú)立?！┬侣?dòng)浾咚幹匚画h(huán)境，及其活動(dòng)時(shí)所用之手段，有易損及人格之尊嚴(yán)與獨(dú)立者，差之毫厘謬以千里，故不可不特別注意。[2](p114)

什么是人格尊嚴(yán)與獨(dú)立呢？在邵飄萍看來，就是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前，麋鹿興于左而志不亂?！盵2](p18)也就是孟子所提倡的“大丈夫”精神與氣概，或者稱之為“倔強(qiáng)性格”。在新聞活動(dòng)中，不屈服威權(quán)，不癡迷金錢，不動(dòng)心美色，不懼怕打擊，能抵擋住一切誘惑與壓力，堅(jiān)持獨(dú)立的操守，才算有了人格尊嚴(yán)與獨(dú)立。在1924年出版的《新聞學(xué)總論》中，他又強(qiáng)調(diào)說：

倔強(qiáng)性格應(yīng)用之方面，在使意志固定，自信力堅(jiān)強(qiáng)，而不為污濁之環(huán)境所誘惑。即加以種種脅迫，然新聞?dòng)浾咭庵局畧?jiān)定如故。所謂“富貴不能淫，威武不能屈”，乃新聞?dòng)浾弑３秩烁裰匾獥l件。夫新聞?dòng)浾咚幹匚?，易受各方面溫和或激烈手段所侵迫，……故必艱苦卓絕之士，蒙患難冒危險(xiǎn)，知人生于世之真價(jià)，視他人之富貴勢(shì)力如浮云；且雖幽囚受辱而安之若素。是皆所謂“倔強(qiáng)”性質(zhì)之表現(xiàn)。[2](p119)

邵飄萍反復(fù)強(qiáng)調(diào)記者要有“富貴不能淫，威武不能屈”的品性，是因?yàn)橛浾叩纳鐣?huì)地位與工作特點(diǎn)的需要?；仡櫸覈?guó)新聞事業(yè)的歷史，在新聞活動(dòng)中真正能夠做到頂?shù)米毫?、抗得住誘惑，稱得上獨(dú)立自尊的記者，并不占多數(shù)。因此，從古至今，人們才會(huì)不斷地倡導(dǎo)獨(dú)立自尊的品性。邵飄萍所處的北洋政府時(shí)期，報(bào)紙接受政府的津貼是一個(gè)普遍現(xiàn)象。政府部門按照超等、最要、次要、普通四個(gè)等級(jí)給報(bào)館發(fā)放津貼，等級(jí)越高，津貼越多。當(dāng)時(shí)的《東方時(shí)報(bào)》《順天時(shí)報(bào)》《益世報(bào)》《社會(huì)日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙就享受“超等”的津貼。“邵飄萍創(chuàng)辦《京報(bào)》，生活闊綽，有當(dāng)時(shí)極少見的自用汽車，香煙也是特制的，上面印有‘邵振青吸用’字樣。為了維持這種生活，向各方謀求津貼也是常見的?！盵7](p268)對(duì)于記者接受各種津貼的行為，邵飄萍在他的著作中曾做過這樣的評(píng)論：

津貼本位之新聞紙，我國(guó)今日尚占多數(shù)。新聞之性質(zhì)殆與廣告相混同，即不依真理事實(shí)，亦并無宗旨主張，朝秦暮楚，惟以津貼為向背。此則傳單印刷物耳，并不能認(rèn)為新聞紙，與世界新聞事業(yè)不只背道而馳。[2](p136)

邵飄萍自己一方面主張記者要獨(dú)立自尊，不要被污濁環(huán)境所污染，也知道“津貼”對(duì)于新聞隊(duì)伍的腐蝕和對(duì)新聞報(bào)道的危害，認(rèn)為“津貼新聞”根本稱不上新聞，只算是“傳單”；另一方面又接受來自政府或政府要員的津貼。可見人們要抵制金錢的誘惑，是一件多么困難的事情。

不過，邵飄萍的可貴之處在于，他并不是任何津貼都來者不拒。1925年底，在張作霖舊部郭松林起兵倒戈的事件中，邵飄萍明確站在郭松林一邊，因此得罪了張作霖。張作霖為了拉攏邵飄萍，給他匯去了30萬元，希望他不要做負(fù)面宣傳。邵飄萍當(dāng)即將30萬元如數(shù)退還，對(duì)家人說：“張作霖出30萬元收買我，這種錢我不要，槍斃我也不要?！盵8](p20)最后，邵飄萍還真的死在張作霖的槍口之下。另外，他收了政府和要員的錢，不等于閉口不說話，更不被軍閥勢(shì)力所左右；對(duì)于政府的惡言惡行照樣揭露。例如，他罵袁世凱是“國(guó)民公敵”；對(duì)段祺瑞、張作霖的批判和揭露毫不留情。在從事新聞工作的十多年里，他四次被追捕，數(shù)次入牢獄，而意志堅(jiān)定如故，不屈不撓，較好地踐履了人格獨(dú)立的倫理追求。

三 記者要“以探究事實(shí)不欺閱者為第一信條”

邵飄萍認(rèn)為，他所處的時(shí)代，新聞業(yè)已經(jīng)進(jìn)入新聞消息本位時(shí)代，一般讀者注意的焦點(diǎn)，每不在評(píng)論而在紀(jì)事。而且，評(píng)論的正確與公平要以消息的準(zhǔn)確為前提，“凡消息屢屢遲鈍錯(cuò)誤者，亦決難期評(píng)論之公平適當(dāng)”，[2](p137)因此，他主張：“凡事必力求實(shí)際真相，以‘探究事實(shí)不欺閱者’為第一信條?！盵2](p16)

北洋政府時(shí)期，新聞失實(shí)是新聞界司空見慣的現(xiàn)象，許多報(bào)社因受津貼和黨派利益以及記者自身素質(zhì)等多重影響，常常出現(xiàn)不少的虛假新聞。邵飄萍分析說：

社會(huì)所以不重視訪員之故，半由無對(duì)于新聞事業(yè)重視之觀念，半由為訪員者于上述弱點(diǎn)之外，更多不健全之分子，不能自重其人格，對(duì)于新聞材料，不求實(shí)際之真相以忠實(shí)態(tài)度取舍之；或受目前小利之誘惑，或以個(gè)人意氣泯滅其良知，視他人名譽(yù)為無足重輕，逞其造謠之技，一旦被人指摘，則以“有聞必錄”一語自逃其責(zé)任……愿有志于新聞事業(yè)者，振起其責(zé)任心，凡事必力求實(shí)際真相，以“探究事實(shí)不欺閱者”為第一信條。[2](p16)

在這里，邵飄萍主要從新聞?wù)鎸?shí)的重要性角度指出了記者不被社會(huì)尊重的原因。他認(rèn)為，新聞?wù)鎸?shí)是新聞事業(yè)賴以立足的基礎(chǔ)，是記者贏得社會(huì)信賴與尊重的前提。記者之所以不被社會(huì)重視和信賴，一半是因?yàn)樯鐣?huì)還不太了解新聞事業(yè)的重要性，一半是由記者自身造成的，即在維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性上做得不好，“對(duì)于新聞材料，不求實(shí)際之真相以忠實(shí)態(tài)度取舍之”。有些記者不能自重其人格，受眼前小利的誘惑，放棄了責(zé)任；有些記者，為了私利而發(fā)泄個(gè)人意氣，喪失了記者的良知。

值得指出的是，“有聞必錄”是影響中國(guó)新聞業(yè)數(shù)十年的錯(cuò)誤觀念。其意思是說，只要是聽到別人講過的，報(bào)紙就可以報(bào)道，至于是不是真的，記者概不負(fù)責(zé)。這一思想觀念的本質(zhì)就是逃避新聞失實(shí)的責(zé)任。晚清時(shí)期像英斂之這樣德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀報(bào)人，有時(shí)也用“有聞必錄”作為自己辯護(hù)的擋箭牌。[9](p303)可見這一觀念流傳之廣、影響之大。對(duì)于這一違背新聞?wù)鎸?shí)原則的說法，邵飄萍是最早站出來批駁和澄清的。他說：

愚意我國(guó)報(bào)紙中時(shí)見有所謂“有聞必錄”之無責(zé)任心的表示，乃最易流于不道德之“專制的”惡習(xí)。以革新進(jìn)步自任之外交記者，萬萬不可沿襲之，以招社會(huì)之厭惡與輕視。曩在北京大學(xué)及平民大學(xué)演講新聞之學(xué)，曾對(duì)于“有聞必錄”一語，再三攻擊，愿有志于新聞事業(yè)者，振起其責(zé)任心。[2](p16)

邵飄萍把“有聞必錄”看成是不道德的、專制的、無責(zé)任心的惡習(xí)，可謂是透骨見血的批判。從邵飄萍、徐寶璜等人向“有聞必錄”發(fā)起猛烈地批判攻擊之后，這一影響中國(guó)新聞界數(shù)十年的錯(cuò)誤觀念才逐步退出歷史舞臺(tái)。

邵飄萍不僅明確提出了記者要“以探究事實(shí)不欺閱者為第一信條”的觀點(diǎn)，而且在如何維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)的方法上提出了許多正確的主張。

在他看來，記者要做到“探究事實(shí)不欺閱者”，除了要消除“有聞必錄”錯(cuò)誤觀念的影響外，還應(yīng)了解造成新聞失實(shí)的其他原因。他說：“余每以親歷所得，研求新聞所以失實(shí)之原因，不外乎下之所列：(一)新聞?dòng)浾呋顒?dòng)之疏解；(二)新聞?dòng)浾呷睂W(xué)力經(jīng)驗(yàn)；(三)被訪者錯(cuò)誤之答復(fù)；(四)官僚政客之欺蒙記者；(五)不良記者之欺蒙讀者；(六)時(shí)間與環(huán)境之已變更?！盵2](p134)邵飄萍說他歸納的這六條造成新聞失實(shí)的原因，是他“親歷所得”，真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代媒介的實(shí)際情況。針對(duì)這些原因，邵飄萍提出了解決問題的辦法。他認(rèn)為，記者要獲得真確的消息，須在以下幾個(gè)方面努力：

一是具備專門學(xué)問與普通常識(shí)，尤其要懂得新聞學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)新聞價(jià)值，用豐富正確的知識(shí)來指導(dǎo)新聞工作?！罢J(rèn)識(shí)新聞價(jià)值者，能使重要之點(diǎn)毫無遺漏；否則僅記談話糟粕，而反遺漏重要之新聞，不只虛此一談也?！盵2](p19)就是說，記者在新聞活動(dòng)中要有識(shí)別力和判斷力，要學(xué)會(huì)按照新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來選擇新聞事實(shí)，分清精華與糟粕，不能做錄音機(jī)和傳聲筒式的記者。

二是培養(yǎng)觀察力、推理力、聯(lián)想力。邵飄萍認(rèn)為，有了觀察力，不致被假象所迷惑；有了推理力，不致被破綻所糊弄；有了聯(lián)想力，不致被局部所蒙蔽。這三種能力是記者探索事實(shí)真相時(shí)缺一不可的利器。

三是細(xì)密與注意?！巴饨挥浾咧^察、推理、聯(lián)想，固為探索新聞?wù)嫦嘀?，但此際有不可忘者，則細(xì)密與注意，尤為探索無論何種新聞皆不宜或缺者?！薄叭缧侣勚兄嗣?、地名、數(shù)目、時(shí)間皆為構(gòu)成新聞之要素?！盵2](p21)邵飄萍依據(jù)自己的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提醒新聞?dòng)浾咴谛侣劜稍L與寫作中，一定要弄清楚構(gòu)成新聞的基本要素(何事、何人、何時(shí)、何地、何故、如何)，避免新聞失實(shí)。

四是寫作上要“簡(jiǎn)單明了”。他說“稿子最要緊的就是‘簡(jiǎn)單明了’四字，其實(shí)能做到這四字實(shí)不容易。有時(shí)簡(jiǎn)單就不明了，有時(shí)明了又難簡(jiǎn)單。要想簡(jiǎn)單，就別說廢話，別說廢話，自然就簡(jiǎn)單。要想明了，不要去掉了重要，不去掉重要，自然就明了。再以‘真’字做資格，‘興味’做血液，定是很好的稿子?！盵2](p233)邵飄萍提出以“‘真’字做資格，‘興味’做血液”作為衡量好稿子的標(biāo)準(zhǔn)，可謂是新聞寫作的金玉良言。在他之前，還從來沒有人做出這樣精辟的概括。

五是記者須堅(jiān)守第三者立場(chǎng)。“新聞?dòng)浾叩谝粚又X悟，即知自身無論處于何種境遇，皆當(dāng)確守第三者之高壘而勿失。故惟以真理與事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，不知有友，亦不知有敵?！盵2](p116)這要求記者不要輕易加入任何團(tuán)體而使報(bào)紙成為一黨一派之御用工具，否則既加入團(tuán)體，就有團(tuán)體之利害與色彩，而影響到新聞的真實(shí)與客觀。記者雖就職于報(bào)社，但不能以一社之利益為出發(fā)點(diǎn)，而要以社會(huì)整體的利益為出發(fā)點(diǎn)。只有自居于“第三者”與“社會(huì)之公人”的地位，心中只忠實(shí)于“真理與事實(shí)”，才能常保超越與獨(dú)立的精神，才能樹立新聞?dòng)浾叩臋?quán)威。

六是慎重對(duì)待“社外投稿”。他說，對(duì)于社外投來的新聞與評(píng)論稿件，“須慎之又慎，所宜防者：(一)錯(cuò)誤；(二)感情的攻擊或恭維；(三)與個(gè)人有利之廣告式新聞。社中如認(rèn)為有可載之價(jià)值者，必當(dāng)再加調(diào)查，證明無誤，且將有作用之部分完全刪去。”[2](p138)

邵飄萍提出的關(guān)于防止新聞失實(shí)、維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)的方法，是較為全面的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性。這一方面得力于他個(gè)人的學(xué)識(shí)與思考，另一方面也得力于他長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐。他提出的這些主張，雖然并不完全符合當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，但對(duì)今天的新聞工作依然具有一定的參考價(jià)值。

四 “鐵肩辣手”的責(zé)任意識(shí)與斗爭(zhēng)精神

“鐵肩辣手”是邵飄萍于1918年10月在北京創(chuàng)辦大型日?qǐng)?bào)《京報(bào)》時(shí)提出的。《京報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)，邵飄萍手寫了“鐵肩辣手”四個(gè)字懸掛在編輯室正面墻上，作為自己和報(bào)社同人的座右銘。這四個(gè)字取自明朝楊椒山的詩句“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，只是將“妙手”改為“辣手”，一字之改，反映了邵飄萍服務(wù)社會(huì)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)和維護(hù)正義、敢于批判的斗爭(zhēng)精神。邵飄萍說：

新聞?dòng)浾咧炻?，在平社?huì)之不平。故茍見有強(qiáng)凌弱、眾暴寡之行為，必毅然伸張人道而為弱者吐不平之氣，使豪暴之徒，不敢逞其志，不能不屈服于輿論之制裁。[2](p119)

新聞?dòng)浾咧M職，以道德人格為基礎(chǔ)，以俠義勇敢為先驅(qū)，而歸本于責(zé)任心之堅(jiān)固。[2](p206)

為什么記者要站在平民大眾一邊與豪暴之徒作斗爭(zhēng)，對(duì)政府要履行監(jiān)督之責(zé)呢？邵飄萍認(rèn)為，這是由新聞事業(yè)的特性和記者的社會(huì)地位所決定的。他認(rèn)為：新聞紙是社會(huì)公共機(jī)關(guān)和國(guó)民輿論的代表，記者是社會(huì)之公人，“故從事于新聞事業(yè)者，認(rèn)明此種事業(yè)之特質(zhì)，第一當(dāng)徹底覺悟新聞紙之為社會(huì)公共機(jī)關(guān)。根據(jù)事實(shí)與信奉真理，皆以社會(huì)公意為標(biāo)準(zhǔn)，非辦理新聞社之個(gè)人或團(tuán)體所可因一己或少數(shù)人之感情、利害關(guān)系而任意左右之?！盵2](p104)眾所周知，報(bào)紙是社會(huì)公器、記者是社會(huì)公人的觀點(diǎn)，是西方資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)說的重要內(nèi)容。邵飄萍接受了這種觀點(diǎn)，并鼓勵(lì)自己和報(bào)界同人要旗幟鮮明的擔(dān)負(fù)起伸張正義、服務(wù)公眾的責(zé)任。

綜觀邵飄萍的一生，“鐵肩辣手”可謂是他辦報(bào)活動(dòng)中一貫堅(jiān)持的思想和追求的境界。1912年，邵飄萍辭去教職到杭州，擔(dān)任《漢民日?qǐng)?bào)》的主編，開始了職業(yè)報(bào)人生涯。在《漢民日?qǐng)?bào)》，他堅(jiān)持“報(bào)館可封，記者之筆不可封；主筆可殺，輿論之力不可嶄”的大無畏精神，撰寫了大量“精通簡(jiǎn)要，雅善譏彈”的論說、時(shí)評(píng)、隨筆，以激烈辛辣的筆調(diào)，旗幟鮮明而又幽默深刻地抨擊袁世凱以及大小軍閥的專橫跋扈，揭露和痛斥浙江貪官污吏鉆營(yíng)牟利、殘害人民的罪行，表現(xiàn)出可貴的斗爭(zhēng)精神和過人的才華。

1913年，宋教仁在上?；疖囌颈淮?，邵飄萍有預(yù)見性地指出：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者”，矛頭直指袁世凱。1913年8月，浙江當(dāng)局以“擾害治安”的罪名查封了《漢民日?qǐng)?bào)》，并逮捕了邵飄萍。邵飄萍回憶起這段經(jīng)歷時(shí)說：“忽忽三載，日與浙江貪官污吏處于反對(duì)之地位，被捕三次，下獄九月。”[8](p4)但他并不后悔，更沒有退縮。他在給夫人的信中說：“弟以傲骨天成，豈能寄人籬下，故惟有勉勵(lì)所為，欲以新聞?dòng)浾呓K其身，不事王侯，高尚其志?！盵10](p46)出獄后，邵飄萍東渡日本，在政法大學(xué)研習(xí)法律和政治。1915年底回國(guó)，不久被聘為《申報(bào)》駐京特派記者。他采寫的獨(dú)家新聞和內(nèi)幕新聞受到廣大讀者的喜愛。張季鸞曾經(jīng)評(píng)價(jià)說：“飄萍每遇內(nèi)政外交之大事，感覺最早，而采訪必工。北京大官本惡見新聞?dòng)浾撸h萍獨(dú)能使之不得不見，見且不得不談，旁敲側(cè)擊，數(shù)語已得要領(lǐng)。其有干時(shí)忌者，或婉曲披露，或直言攻訐，官僚無如之何也。”[11]張季鸞稱贊的不僅僅是邵飄萍的采訪寫作技巧，而且是他內(nèi)在的“鐵肩辣手”的精神與品格。

1920年7月，段祺瑞政府垮臺(tái)，9月《京報(bào)》復(fù)刊。此后，在一系列政治事件上，他的批判斗爭(zhēng)精神體現(xiàn)得更加充分。在1923年的“二七慘案”中，他堅(jiān)定的站在京漢鐵路工人一邊，在《京報(bào)》上給予罷工斗爭(zhēng)以很大的輿論支持。在1926年的“五卅運(yùn)動(dòng)”中，《京報(bào)》不惜巨資，連發(fā)三次特刊，對(duì)“五卅慘案”表示了極大的同情和聲援，對(duì)親日軍閥張作霖、張宗昌輩，用最直接大膽的語言進(jìn)行了揭露與批判；對(duì)1926年的“三·一八”慘案，邵飄萍派記者親赴現(xiàn)場(chǎng)采訪，在《京報(bào)》上詳盡地報(bào)道了慘案真相，并發(fā)表多篇評(píng)論嚴(yán)厲地抨擊帝國(guó)主義和當(dāng)時(shí)的賣國(guó)政府，大聲疾呼全國(guó)各黨各派起來聲討人類之蟊賊，為民族一洗野蠻兇殺之奇辱。邵飄萍在自己的新聞生涯中，一直在用行動(dòng)闡釋著“鐵肩辣手”的精神內(nèi)涵。

五 迎合而不盲從的受眾觀

記者與讀者的關(guān)系問題，歷來是新聞界思考的重要問題。早在戊戌變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)在辦《國(guó)聞報(bào)》的時(shí)候就提出過自己的見解，認(rèn)為記者辦報(bào)要想符合所有讀者的口味是根本不可能的，“從甲則違乙，從乙則違背甲”。因此，嚴(yán)復(fù)主張，記者不應(yīng)該迎合讀者的口味，只要按照自己的理想與追求，堅(jiān)持正確的辦報(bào)宗旨就可以了。[12](p491-492)

邵飄萍在這個(gè)問題上也提出了自己的主張，但與嚴(yán)復(fù)不同的是：他認(rèn)為報(bào)紙既要迎合讀者的心理，又不能“不問事實(shí)理性而一味盲從迎合”。他認(rèn)為：

新聞紙之教育的任務(wù)，既不僅為輿論之代表，而兼負(fù)有指導(dǎo)糾正之職責(zé)，則尤應(yīng)根據(jù)事理，人醉獨(dú)醒，挽救群眾之謬誤，使其回復(fù)于正軌。是故新聞事業(yè)之政策，大體在得社會(huì)多數(shù)之同情，不能不迎合乎各方讀者之心理，然不宜不問事實(shí)理性而一味盲從迎合為事。[2](p109)

邵飄萍說的“不能不迎合”又不宜“一味盲從迎合”的觀點(diǎn)，較之于嚴(yán)復(fù)的看法明顯有了進(jìn)步。從邵飄萍的有關(guān)論述中可知，所謂“不能不迎合”，是指新聞紙不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情狀，不能脫離國(guó)民的現(xiàn)實(shí)生活需要與閱讀興趣盲目辦報(bào)。他說：“新聞事業(yè)之特質(zhì)，乃為國(guó)民輿論之代表者。則吾人執(zhí)筆而為新聞紀(jì)載、評(píng)論時(shí)，即當(dāng)默察多數(shù)國(guó)民之心理，與夫人群發(fā)達(dá)進(jìn)步之潮流，不敢因一人一時(shí)之私見或利害關(guān)系，發(fā)為非國(guó)民的悖謬之議論，致失多數(shù)國(guó)民之信仰與同情?！盵2](p107)很明顯，邵飄萍說的“不能不迎合”讀者的心理，是指要默察多數(shù)國(guó)民之心理，符合多數(shù)國(guó)民之需求，并不是指滿足讀者的低級(jí)趣味。

在邵飄萍的思想中，記者在政府和官員面前，是平等的關(guān)系；在民眾面前則是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，是師傅與徒弟的關(guān)系。這與晚清時(shí)期所有報(bào)人都以“先知先覺者”自居一樣。記者既然居于社會(huì)中導(dǎo)師與師傅的地位，擔(dān)負(fù)著教育大眾的責(zé)任，那么，在報(bào)紙的內(nèi)容上，就決不能“不問事實(shí)、理性而一味盲從迎合為事”。

對(duì)于當(dāng)時(shí)報(bào)界存在的為了商業(yè)利益而“迎合一般劣等讀者之需要”的道德缺失現(xiàn)象，邵飄萍給予過尖銳的批判，特別是以下三種表現(xiàn)：

一是含有廣告意味的新聞。“欲以新聞之面具而利用報(bào)紙為之宣傳其目的。……所謂廣告性質(zhì)者，不僅在商品上用之，醫(yī)生律師之名譽(yù)，文學(xué)家藝術(shù)家之作品，軍人之戰(zhàn)功，官僚之治績(jī)，是皆廣告而已”，[2](p68)這樣的新聞，往往是記者受其愚弄之后再來愚弄讀者的虛假新聞。

二是揭人隱私的新聞。“若與國(guó)家社會(huì)無關(guān)之個(gè)人私事，竟為揭發(fā)于報(bào)紙，乃違背德義，非人道之甚者。”“我國(guó)有一部分新聞?dòng)浾?，?duì)于此義，似未深考，且每以盡發(fā)他人私事為能，終日所探索者，皆為他人之私事。竟有將他人之家庭秘密、閨房私語，揭載于報(bào)紙者，是誠(chéng)可恨已極。使外人見之，直輕視我國(guó)人為毫無新聞知識(shí)與道德也。”[2](p69)

三是有害社會(huì)風(fēng)俗的新聞?！八^有害社會(huì)風(fēng)俗者，最當(dāng)注意之點(diǎn)，為穢褻與殘忍。淫書、淫畫、淫戲之禁止，與夫刑法進(jìn)步行刑秘密，無非恐有害于社會(huì)風(fēng)俗，而增長(zhǎng)其淫亂性與殘忍性耳?！盵2](p69)所謂殘忍的新聞，是報(bào)道那些慘不忍睹的事實(shí)與細(xì)節(jié)，“把那可怕的兇狀，盡情的披露出來。叫人看久了，則習(xí)以為常，雖有慘狀萬分目若罔睹”[2](p233)。邵飄萍指出，有些報(bào)紙樂于刊載穢褻與殘忍的新聞，無非是為了迎合一些劣等讀者低級(jí)趣味的需要。這樣做不僅破壞了社會(huì)風(fēng)氣，損害了讀者，也損害了記者自身的形象。

因?yàn)閷W(xué)識(shí)、地位、趣味等種種原因，讀者是分層次的，不同層次的讀者，其需求也各不相同。關(guān)注和考察大多數(shù)國(guó)民的心理，就是為了迎合與滿足大多數(shù)人健康的趣味與需求。邵飄萍?xì)v來主張，報(bào)紙“其善良之作用，在使人心美化，養(yǎng)成社會(huì)豐麗之情操”[2](p110)，真正起到教育與指導(dǎo)的作用。有一段話最能反映邵飄萍的這種思想：

新聞紙之靈魂，應(yīng)冷靜活躍于理智之世界，而耕耘于世人感情之畎畝，常以最新之事實(shí)與最有興味之問題，涵養(yǎng)一般人之趣味性，將世人從枯寂冷酷之心境中救出。[2](p110)

這是邵飄萍那個(gè)時(shí)代，乃至在他之前所有優(yōu)秀報(bào)人的共同觀念與愿望。他們熱切的希望通過手中的一支筆傳播世界先進(jìn)的思想文化來改造國(guó)民，造就具有現(xiàn)代意識(shí)和良好素質(zhì)的公民，進(jìn)而改造國(guó)家與社會(huì)。因此，他們不僅自己在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐中，堅(jiān)持追求健康純潔的旨趣，而且力主對(duì)低級(jí)趣味的報(bào)刊進(jìn)行制裁。

邵飄萍在規(guī)劃和提倡“理想的新聞紙”的同時(shí)，也提出了對(duì)于不良報(bào)紙和記者的懲罰措施。他認(rèn)為，對(duì)于新聞界的不道德行為，要用三種方法進(jìn)行制裁：一是法律制裁。即用能保護(hù)言論自由的正當(dāng)法律來約束記者的行為；二是“社會(huì)方面之制裁。新聞紙茍濫用權(quán)威，流于專制，或顛倒是非、捏造謠言，則社會(huì)方面應(yīng)加以制裁”。三是“同業(yè)團(tuán)體之制裁。新聞?dòng)浾邞?yīng)組織團(tuán)體，謀公共利益之保障，然茍有不德之記者，濫用其權(quán)利，則同業(yè)可加以制裁。例如退出團(tuán)體，斷絕一切材料之交換，亦屬有效之辦法。惟此層亦須伴以同業(yè)道德之進(jìn)步”。[2](p191)

他說的社會(huì)方面的制裁，主要是指社會(huì)大眾要提高自身的媒介素養(yǎng)，了解新聞學(xué)的普通知識(shí)，能夠識(shí)別和判斷報(bào)紙的好壞，從而在訂閱報(bào)紙的時(shí)候做出正確的選擇：忠實(shí)于優(yōu)秀的報(bào)紙，鄙棄不道德的報(bào)紙。而“同業(yè)團(tuán)體之制裁”，就是行業(yè)內(nèi)部的道德自律。問題是，當(dāng)時(shí)新聞界的團(tuán)體組織是有的，但用于約束全行業(yè)的新聞職業(yè)道德規(guī)范還沒有制訂出來。一般說來，行業(yè)組織對(duì)于同行的監(jiān)督，的確能發(fā)揮一定的作用，但是，如果沒有在全行業(yè)形成良好的道德氛圍，沒有切實(shí)可行的執(zhí)行機(jī)制，僅靠道德提倡與道德自覺，其效果往往是有限的。

六 正確處理新聞的事業(yè)性與商業(yè)性的關(guān)系

在中國(guó)新聞史上最早提出報(bào)紙具有事業(yè)性和商業(yè)性雙重性質(zhì)的，是晚清時(shí)期《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之。1907年4月18日，《大公報(bào)》發(fā)表的《郵便與報(bào)紙之關(guān)系》一文提出：“夫報(bào)紙者，商業(yè)性質(zhì)之事也?！?908年，英斂之在《答問》中又說：“夫報(bào)紙者，雖亦商務(wù)之一端，究非商家之孳孳為利者比。監(jiān)政府、導(dǎo)國(guó)民，本其天職之所在?！盵9](p490)英斂之認(rèn)為，辦報(bào)是商業(yè)行為，但又不同于一般的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，因?yàn)閳?bào)紙要承擔(dān)監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民的天職。

邵飄萍在其論著中對(duì)新聞的事業(yè)性與商業(yè)性的關(guān)系問題也給予了特別的關(guān)注，并作了較為全面和深刻的論述，提出了獨(dú)特的見解與主張。在他看來，對(duì)于這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，直接關(guān)系到新聞行業(yè)的道德判斷與選擇。他的主要觀點(diǎn)是：

首先，新聞紙是商品，新聞紙刊載的消息也是商品。他說：“新聞紙亦是商品之一種，不僅紙是商品，即里面的消息亦是商品。這似乎不易分別，比方有個(gè)話匣子在他人房中自唱，在窗外旁聽的人亦聆到無形享利。再如近日衛(wèi)兵打警察的事而論，這個(gè)消息人人可得之權(quán)，然我先在《京報(bào)》上刊出，別家報(bào)館要是偷載《京報(bào)》的消息，就如偷人家的商品一樣犯法律，所以新聞之消息也是商品。商品從何而來？系由勞力與資本換來的，新聞的消息，亦是化資本費(fèi)精神得到的，故新聞的消息亦成商品?！盵2](p222)邵飄萍對(duì)新聞是商品的命題，主要是從報(bào)紙的整體性和消息的獨(dú)占性兩個(gè)角度來說的。其意思是，既然新聞紙是商品，那么新聞紙上的消息自然也是商品，兩者密不可分；某家新聞單位用勞力和資本換來的消息是獨(dú)家擁有的，就同某件商品一樣，具有獨(dú)占性。獨(dú)家新聞同商品一樣，屬于獨(dú)家所有。

他在另一篇文章中介紹說，新聞是否為商品，本來各國(guó)是有爭(zhēng)論的?！爸?916年之末，始得一新判決例。是年美國(guó)聯(lián)合通訊社控訴國(guó)際紐斯社，謂該社盜用其新聞消息，提出種種證據(jù)，大審院最后之判決則斷定新聞消息乃以獨(dú)特之勞力及資本而取得者，他社不得盜用之。于是，新聞消息之營(yíng)業(yè)，乃與其他商品同受法律之保護(hù)焉?！盵2](p95)

關(guān)于新聞是不是商品的問題，在我國(guó)新聞學(xué)界一直存在著爭(zhēng)議。特別是上個(gè)世紀(jì)八九十年代，我國(guó)推行媒體改革，新聞單位實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)管理之后，對(duì)新聞是不是商品的問題，學(xué)界和業(yè)界進(jìn)行了激烈的討論，意見也頗有分歧?？傮w說來，不外乎三種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為新聞是商品；一種認(rèn)為新聞不是商品；還有一種認(rèn)為新聞是一種特殊的商品?，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為，新聞的生產(chǎn)和消費(fèi)符合商品生產(chǎn)和消費(fèi)的特征，但新聞?dòng)植煌谝话愕纳唐?，而是一種特殊的商品。

其次，怎樣處理新聞的事業(yè)性與商業(yè)性的關(guān)系。

邵飄萍通過分析歐美新聞事業(yè)發(fā)展的歷史后認(rèn)為，新聞是商品的觀點(diǎn)已經(jīng)“風(fēng)靡全球，為一般經(jīng)濟(jì)家實(shí)業(yè)家之所公認(rèn)。各國(guó)新聞事業(yè)所以傾注全神于營(yíng)業(yè)方面者，乃商品說主張之結(jié)果”[2](p202)。但是，商品說帶來的必然結(jié)果是，報(bào)館以營(yíng)業(yè)為本位，以發(fā)行為手段，以多攬廣告為目的。這樣就會(huì)“于不知不覺之間已卷入資本主義之漩渦”，他說：“新聞事業(yè)之商業(yè)化，卻又有因只顧利益而壓迫編輯記者之弊，以廣告之故而左右新聞，勢(shì)所不能免也。且資本之色彩日益濃厚，為精神勞動(dòng)之記者，不能不仰資本主之鼻息，蓋所采之手段，決不能與其所持理論相一致也。”[2](p137)因此，“以營(yíng)業(yè)本位為理想的經(jīng)營(yíng)方法，未免為偏于資本主義之見解也?！?/p>

邵飄萍并不完全贊成新聞事業(yè)“以營(yíng)業(yè)本位”的經(jīng)營(yíng)方法，對(duì)新聞事業(yè)“公有”說(于法人組織之下經(jīng)營(yíng)之)與“國(guó)有”說(將新聞事業(yè)移于國(guó)家機(jī)關(guān)之手)，也沒有完全肯定，他說：“余個(gè)人之所見，新聞經(jīng)營(yíng)之方法，與其他經(jīng)濟(jì)制度有密切關(guān)系，故將來縱有變化，亦必隨社會(huì)其他制度以變遷?！盵2](p203)他的這一觀點(diǎn)無疑具有一定的前瞻性，新聞業(yè)的經(jīng)營(yíng)方法與其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是密切相關(guān)的。無論運(yùn)用何種方式經(jīng)營(yíng)新聞業(yè)，其關(guān)鍵點(diǎn)還是在于如何正確處理好新聞的商業(yè)性與事業(yè)性的矛盾。邵飄萍的觀點(diǎn)是：

現(xiàn)代新聞事業(yè)之潮流，一方日趨重于新聞消息，一方又日趨重于正當(dāng)?shù)臓I(yíng)業(yè)。以營(yíng)業(yè)所得之利益，維持發(fā)展其機(jī)關(guān)。欲從營(yíng)業(yè)本位而達(dá)于理想的新聞事業(yè)之境遇，其手段則利用社會(huì)公器以打倒機(jī)關(guān)新聞，標(biāo)榜嚴(yán)正中立，以博社會(huì)多數(shù)之信仰。若以理想言之，新聞社既為社會(huì)公共機(jī)關(guān)，非但不應(yīng)有黨派色彩，且目的尤不應(yīng)在于營(yíng)利。[2](p136)

由此可見，邵飄萍一方面主張新聞事業(yè)具有商業(yè)性質(zhì)，正當(dāng)?shù)臓I(yíng)業(yè)是必要的，但另一方面又主張不能專以營(yíng)業(yè)為目的，更多的是要承擔(dān)社會(huì)公共機(jī)關(guān)、國(guó)民輿論代表和指導(dǎo)教育國(guó)民的職責(zé)。用今天的話來說，就是新聞機(jī)構(gòu)既要注重社會(huì)效益，又要注重經(jīng)濟(jì)效益，努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的良性互動(dòng)和有機(jī)統(tǒng)一。

邵飄萍新聞思想在北洋政府時(shí)期的報(bào)人中是最為豐富和深刻的，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)新聞學(xué)理論的最高水平。它不僅吸收了西方新聞思想的精華，而且繼承了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想；既有較強(qiáng)的理論思辨特色，又有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與指導(dǎo)性。他提出的觀點(diǎn)涵蓋了新聞職業(yè)活動(dòng)的方方面面，足可成為當(dāng)時(shí)新聞?dòng)浾吖ぷ鲗?shí)踐的指南。即使在今天，他倡導(dǎo)的記者要以品性為第一要素和以探究事實(shí)不欺閱者為第一信條以及要有“鐵肩辣手”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神等，依然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 林溪聲，張耐冬．邵飄萍與《京報(bào)》[M]．北京：中華書局，2008．

[2] 邵飄萍.邵飄萍新聞學(xué)論集[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3] 梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊痆M].北京：北京出版社，1999.

[4] 王韜.弢園文錄外編[M].上海：上海書店出版社，2002.

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[6] 張之華.中國(guó)新聞事業(yè)史文選[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[7] 王潤(rùn)澤.北洋政府時(shí)期的新聞業(yè)及其現(xiàn)代化[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[8] 蔡曉斌.中國(guó)報(bào)人[M].北京：新星出版社，2010.

[9] 英斂之.英斂之集[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社2013.

[10] 華得韓.邵飄萍傳[M].浙江：杭州出版社，1998.

[11] 譚庭浩，阮清鈺.一代報(bào)人邵飄萍[N].南方日?qǐng)?bào)，2006-11-05(4).

[12] 嚴(yán)復(fù).嚴(yán)復(fù)集：第二冊(cè)[M].北京：中華書局，1986.

ADiscussiononShaoPiaoping'sJournalisticThoughts

XU Xin-ping，LIU Yan-fei

(School of Journalism and Communication,Hunan Normal University, Changsha 410081,China)

Shao Piaoping is a representative figure of the Chinese news career transition period.He is China's first generalist of news reporter，academic，and educator.His journalistic theories are as follows：in terms of the reporter's qualification， he firstly proposed that reporters should think "quality as the first element"；in the news reporting，he insisted that reporters should strive to every real truth，and take "the exploration of that the facts don't deceive readers" as the first creed；on reporters’ responsibility，he particularly emphasized that journalists should have a fighting spirit of "iron shoulders and sharp pen"；in dealing with the relations between disseminators and audience，he argued that papers should cater to，not blindly follow audience，disseminators should be elegant but not vulgar；in terms of media operation and management，he argued that news organizations should pay attention to not only social benefits，but also economic benefits，and even realize the organic unity of these two benefits.

Shao Piaoping；journalistic thoughts；iron shoulders and sharp pen；Practical Applied Journalism

2017-01-06

湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：中國(guó)現(xiàn)代民營(yíng)報(bào)人新聞思想研究(14JL04)

徐新平(1957—)，男，湖南祁陽人，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，研究方向：中國(guó)新聞傳播史。

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