張曉杰

弗里克的紀(jì)錄電影以其獨(dú)特的風(fēng)格、詩(shī)意化的語(yǔ)言、深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)、唯美的影像景觀，深受紀(jì)錄電影愛(ài)好者喜愛(ài)，其作品主要關(guān)注生態(tài)、文明、環(huán)境等領(lǐng)域，彰顯生態(tài)之和諧、文明之長(zhǎng)遠(yuǎn)、環(huán)境之魅力。

一、 影像：建構(gòu)唯美

在呈現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)候，景及情互相融合，故而可以找出最深摯的情感。此外，也挖掘出了最高層次的景，漸趨璀璨的景，景里面滿是濃濃的情，情外在表現(xiàn)成了景。景、情有機(jī)融合，景里含情、情里有景，此為弗里克構(gòu)建唯美視覺(jué)景象的最佳技巧。為拍攝到各種奇特、雄偉的景象，搜羅全球最佳的影像風(fēng)景，彰顯事物的外在魅力，他不辭勞苦，舍得花費(fèi)，領(lǐng)著他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，遠(yuǎn)途跋涉，足跡遍及全球幾乎每一個(gè)角落，用絕妙的攝影技巧傳達(dá)對(duì)電影的摯愛(ài)。他拍攝的眾多紀(jì)錄電影，深受影迷們及各國(guó)影評(píng)人士的喜愛(ài)，得到了高度的評(píng)價(jià)。

構(gòu)建影像的唯美，這需要特別重視創(chuàng)新拍攝技巧。弗里克在掌握每幅圖畫(huà)甚至每個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候，總是在多運(yùn)動(dòng)、多視角里不斷深挖，力求使每一處呈現(xiàn)的影像場(chǎng)景都達(dá)到最佳的狀態(tài)，構(gòu)建壯觀的視覺(jué)盛宴。在《時(shí)空》《失衡生活》等作品里，他借助航空拍攝的全景式、大遠(yuǎn)景影像，將世界上種種美妙的自然風(fēng)光，諸如名山大川、江河湖泊、云朵巖洞等呈現(xiàn)在觀眾面前。在視覺(jué)感受力上，他重點(diǎn)顯示出大自然的大氣磅礴。接下來(lái)，拍攝出工業(yè)時(shí)代里的摩天大樓、貧民的生活、冒煙的工廠等景象，并借助光影的推移，暗喻工業(yè)時(shí)代里冰雪消融、山川風(fēng)化、河海污染、樹(shù)木濫伐、種群消失、資源衰枯等情形。影像的鏡頭非常唯美、一個(gè)接一個(gè)展示出來(lái)，意在告訴大家：對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，它是我們唯一依靠的環(huán)境、不容破壞的家園。一定要跟它融洽相處，不然的話會(huì)遭受報(bào)復(fù)，失掉彼此間的平衡，丟掉將來(lái)美好的日子。[1]在《天地玄黃》這部作品里，其圖景相當(dāng)唯美而空寂，弗里克進(jìn)一步拓展了視角，將鏡頭推向了全世界。伴隨影片的進(jìn)程，觀眾欣賞了尼泊爾帕蘇提神廟、杜巴廣場(chǎng)、喜馬拉雅山脈；領(lǐng)略了以色列圣墓大教堂、耶路撒冷哭墻等；感受阿根廷伊爪蘇瀑布、巴西雨林、夏威夷火山等；來(lái)到美國(guó)的大蘇爾海濱、印尼的巴厘島等。不管是哪幅圖畫(huà)，都彰顯了大自然的雄奇、壯觀，他借助影像手段，體現(xiàn)出了人類的壯舉及自然的魅力，呈現(xiàn)出人類跟自然要和諧共生的意蘊(yùn)深刻的哲學(xué)思想。就像影評(píng)人士羅杰·艾伯特對(duì)這部作品評(píng)論時(shí)所說(shuō)，“這是我感受最為深刻的影像，為了觀賞這一部電影，你完全有必要去購(gòu)買(mǎi)一部藍(lán)光播放器”。[2]

創(chuàng)造唯美的影像含義，目的就是改變過(guò)去的封閉，以求積極進(jìn)取。實(shí)際上就是這樣，弗里克老是力求離開(kāi)錄下“復(fù)原物質(zhì)環(huán)境”的方式，除了變革拍攝技巧之外，他始終在探索最優(yōu)良的影像作品。借助于鏡頭這一潛在的語(yǔ)言形式，渴望傳達(dá)出深層次的主題思想及內(nèi)在的力量。體現(xiàn)出了對(duì)生命的敬畏，又彰顯出對(duì)自然的深深摯愛(ài)，給人極大的視覺(jué)沖擊力。除這之外，弗里克也非常善于光色，特別重視光影的色彩絢爛感及視覺(jué)層次感。借助于鏡頭，他淋漓盡致地刻畫(huà)出了心目里的影像，融情于景、情景交融。

二、 風(fēng)格：追求獨(dú)特

力求別具一格且無(wú)可挑剔的影像風(fēng)格，力求個(gè)性十足、獨(dú)一無(wú)二的審美意象，這是弗里克不變的夢(mèng)。他所拍的眾多紀(jì)錄電影，思想極為深邃，觀察非常細(xì)致，可以說(shuō)抓住了社會(huì)上單憑肉眼難以觀察的景象及精彩一瞬。他的影像哲理意味很濃，意在勾起大家對(duì)人跟自然如何和諧相處的辯證思考，顯示出作品深刻的審美意蘊(yùn)?？梢哉f(shuō)，他拍攝的紀(jì)錄電影，都是藝術(shù)瑰寶，有效借助影像技巧來(lái)贏得票房，給觀眾以啟迪，讓他們借眼睛來(lái)觀察，切實(shí)深入體會(huì)、思考。

對(duì)于一部電影來(lái)說(shuō)，其中心思想會(huì)深深地隱藏在各種電影符號(hào)里面，這也為挑選場(chǎng)景的核心關(guān)鍵?！妒Ш馍睢愤@部電影，借助美國(guó)印第安民族的“崩潰”“瘋狂”“混亂”的意思，廣泛挑選漸趨復(fù)雜、浮躁及混亂現(xiàn)實(shí)里各色人等的生活場(chǎng)景，意味深遠(yuǎn)地傳達(dá)了人跟自然之間嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象?！短斓匦S》這個(gè)題目，源于《易經(jīng)》里面“天玄地黃”一詞，指的是神秘、深遠(yuǎn)的意思。在影片中，選取地球跟人類進(jìn)化發(fā)展這一題材，鏡頭廣泛涉及人文、自然、地理等，傳達(dá)了對(duì)自然的敬畏之情。暗含出天道及地道的深遠(yuǎn)廣邃，人跟自然密切聯(lián)系，感受著自然的千變?nèi)f化及諸種生命的內(nèi)涵，并渴求這兩者間要永遠(yuǎn)融洽?！遁喕亍愤@個(gè)題目，在藏語(yǔ)里是“生命循環(huán)”的意思，也就是“人類出生的以前還有死亡的永生”。[3]在我們的精神世界里面，人生遭際及生死問(wèn)題，這為人類不可避免的最關(guān)鍵、核心的問(wèn)題。在影片中，借助于闊大的俯視角度，體現(xiàn)生命萌生及消滅，自生產(chǎn)工業(yè)化、山崩地裂、雪崩海嘯，繁茂的樹(shù)木、清澈的湖泊、湛藍(lán)的大洋等，暗含著地球的消滅及萬(wàn)物的復(fù)蘇，透顯世間萬(wàn)物生存于天地間，人生就像車(chē)輪一樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)這一“輪回”的哲學(xué)觀點(diǎn)。

拍攝讓人震驚的影像旅行，還一定要挑選具有代表意義的禮儀性典型事例。禮儀性的特別“素材”，這為弗里克拍攝電影的另外一種獨(dú)特的審美特點(diǎn)。在社會(huì)學(xué)上，把那些禮儀性的素材傳達(dá)成舉動(dòng)相當(dāng)程式化，并不帶有功利色彩的集體性舉動(dòng)。很明顯，對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)，這是很早就開(kāi)展的某一禮儀性行為，彰顯出人類不竭的生命力及各自傳承的文化。在電影《輪回》以及《天地玄黃》里面，總可以發(fā)現(xiàn)極具代表色彩的種種宗教行為，比如伊斯蘭徒眾的一系列朝覲行為，影像塑造了眾多的場(chǎng)景，自雄偉壯觀的麥加清真寺教堂至聚集成千上萬(wàn)膜拜的徒眾，教堂里小如螞蟻的眾多教徒跟氣宇軒昂的教堂間，有一種強(qiáng)烈的反差，讓人感覺(jué)到在偉大的自然面前，人類非常渺小。又比方說(shuō)在藏傳的佛教里面，忽明忽暗的“燭光”之下，那些藏教的喇嘛們?cè)诰劬珪?huì)神地誦經(jīng)，神情自如，塑造了某一安靜、祥和的良好氛圍。在印度，恒河被叫做“圣河”，紛繁復(fù)雜的宗教神話傳說(shuō)，使得恒河地區(qū)風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚，地方特征鮮明，就算是經(jīng)過(guò)上千年的歷史變遷，這里的百姓依然恪守昔日的良好傳統(tǒng)，在生命中最起碼到恒河里進(jìn)行一次沐浴，讓這圣河里的水滌蕩掉自身的污垢及罪惡，凈化心靈，這屬于全球宗教禮儀里面不可或缺的內(nèi)容。在鏡頭里面，先是對(duì)神廟的高大柱子進(jìn)行了剪影，然后將鏡頭轉(zhuǎn)移到了恒河邊諸種活動(dòng)場(chǎng)景，沐浴著晨光，有捧著恒河水的斑白老者、裹紗的婦女等在認(rèn)真地禱告，有活潑天真的少女在洗漱，也有的老人細(xì)心地刮臉，多視角地呈現(xiàn)了惟妙惟肖的徒眾角色，傳達(dá)出人類渴望凈化心靈，彰顯儀式的莊嚴(yán)。在影片里面，也有諸如紀(jì)念活動(dòng)、慶典、表演、節(jié)日等各種儀式。比如巴布亞部落的盛裝派對(duì)、澳大利亞的葬禮舞、阿拉伯的旋轉(zhuǎn)舞等，這些風(fēng)格迥異、魅力無(wú)窮的民族慶典、節(jié)日，雖說(shuō)有不一樣的文化淵源，可是都彰顯出對(duì)自身宗教的崇拜，有的時(shí)間以及地點(diǎn)不止一次顯現(xiàn)，傳承著各民族自身的特色及習(xí)俗，其文化底蘊(yùn)極為深厚。

三、 意境：創(chuàng)設(shè)詩(shī)意

關(guān)于電影“詩(shī)意”的辯論早已有之，詩(shī)意這一詞語(yǔ)深化了電影的美學(xué)話語(yǔ)。詩(shī)能夠被看作畫(huà)，主要是它的意蘊(yùn)里富有畫(huà)意，這自然就有詩(shī)意。而詩(shī)意也彰顯出了弗里克別具一格的美學(xué)思想；借助時(shí)間的發(fā)酵，詩(shī)意使反復(fù)的中心思想，漸趨發(fā)展至深邃且韻味十足的美學(xué)境地；詩(shī)意是稱頌人跟自然相融洽的關(guān)鍵，引領(lǐng)觀眾們進(jìn)入他的文明、生命、宗教、環(huán)境等影像的美學(xué)境地里，創(chuàng)設(shè)絢麗多姿的影像詩(shī)意天地。

借助多種技巧剪輯畫(huà)面，這使死氣沉沉的紀(jì)錄電影，變成了生機(jī)勃勃的詩(shī)意話語(yǔ)。在影片里面，剪輯依靠了眾多的對(duì)比、并列、交叉等，顯示出敘事方式富有詩(shī)意，讓人欽羨不已。比如在顯現(xiàn)“何為文明”的時(shí)候，《輪回》里就自古至今；自文化遺址至宗教圣地；自繁茂的樹(shù)林帶至鋸子轉(zhuǎn)動(dòng)大樹(shù)頓時(shí)倒地的鏡頭等，這段把人類活動(dòng)跟大自然景象、信仰及宗教、生活及工業(yè)化等密切融合、剪輯的內(nèi)容，暗含著“文明沖突”的意味，其詩(shī)意極為深遠(yuǎn)。又比如，在《天地玄黃》里，剪輯了眾多的象征性話語(yǔ)，從而讓觀眾的眼球深受吸引。在描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，挑選了歷史上的遺跡，像諾曼底登陸戰(zhàn)場(chǎng)、古羅馬戰(zhàn)場(chǎng)、甲午海戰(zhàn)舊址等，借助特殊的詩(shī)意象征技巧，借助于影像這一傳達(dá)方式，讓大家想象古代那些讓人心驚肉跳的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面；在傳達(dá)當(dāng)今都市畫(huà)面的時(shí)候，鏡頭自原始族群至宗教圣地，最終轉(zhuǎn)換至大城市里面，上海高聳入云的大廈、青島港堆積如山的集裝箱、借助山勢(shì)建起的巴西貧民窟、水深火熱的伊拉克民眾、越來(lái)越多的污染垃圾，尤其后者，表明了工業(yè)發(fā)展給自然帶來(lái)的巨大危害，人們的生活范圍減輕變窄，顯現(xiàn)出人跟自然要和睦融洽的詩(shī)意象征意味。[4]針對(duì)這，許多影評(píng)人士覺(jué)得：《輪回》及《天地玄黃》，均反映出人類狀況的優(yōu)秀紀(jì)錄片，這樣內(nèi)涵深厚、別具一格的影像詩(shī)意傳達(dá)，不管在哪一個(gè)國(guó)家上映，都會(huì)是好評(píng)如潮。

分段式的敘事技巧，這使內(nèi)容看起來(lái)貌似毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)則絲絲入扣，緊密銜接，最后會(huì)統(tǒng)一到一個(gè)中心之上。在《輪回》，自回歸至還原，自天至地，鏡頭以“天地山川、工業(yè)文明、宗教文化、又歸入至起初各自的生活”的四層面模式加以展開(kāi)。在影片里面，自幾位少女淋漓盡致的演出、有“輪回”思想的佛教名地啟動(dòng)了不斷輪回的沉思旅行，接下來(lái)帶著大家遍游古代極負(fù)盛名的文化蹤跡，全球各處的知名景點(diǎn)，到最后回歸至具有代表意義的麥加清真寺宗教場(chǎng)地。在這部影片里，借助闊大的俯視角度，客觀地呈現(xiàn)出文明、科技、宗教與自然。自古至今，不管是西方還是東方，不管是宗教還是世俗，始終跟“圓”密切關(guān)系著，跟美丑善惡沒(méi)有關(guān)系，跟血脈人種沒(méi)有關(guān)系，大家如同清真寺里面朝拜不止的人群，始終處于輪轉(zhuǎn)之中；就像是喇嘛們認(rèn)真刻繪的沙畫(huà)一般，眨眼間被銷毀，人間一切必定會(huì)回歸到零，這吻合了“萬(wàn)佛歸宗”的輪回思想，彰顯出生命永恒的詩(shī)意美學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

羅恩·弗里克所拍攝的一系列紀(jì)錄電影，都體現(xiàn)了內(nèi)涵豐富、影像吸魂攝魄、讓人震撼的無(wú)窮魅力。首先，這體現(xiàn)出他一直關(guān)心著人及自然的平衡，有效運(yùn)用各種高超的拍攝技巧，搜尋到眾多讓人歆羨不已的畫(huà)面，讓大自然的美麗風(fēng)光傳達(dá)出來(lái)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，從而對(duì)此回味無(wú)窮。其次，也顯示了他扎實(shí)的藝術(shù)基本功及獨(dú)到的創(chuàng)作慧眼，讓表面上沒(méi)有聯(lián)系的影像畫(huà)面有機(jī)融合，既彰顯出大自然的無(wú)盡風(fēng)光，又思考了人類跟科技及自然、人類跟文明歷程等一系列哲學(xué)命題，反映了人跟自然融洽與生命相輪轉(zhuǎn)的聯(lián)系，有許多手法及技巧深值借鑒，這些都給后人以深刻啟發(fā)。重視影像構(gòu)建、風(fēng)格及敘事等技巧，讓觀眾調(diào)動(dòng)各種感官積極思考，這也給紀(jì)錄電影的制作提供了一種更具優(yōu)勢(shì)的模式，非常值得研究與借鑒。