劉鵬輝

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以其深廣的人文價(jià)值，對(duì)我國(guó)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)體系的確立有著巨大而獨(dú)特的意義和奠基作用。人文素質(zhì)教育在我國(guó)職業(yè)教育中占有重要的地位。以道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)技能為核心目標(biāo)的職業(yè)教育人文素質(zhì)內(nèi)涵體系，與以“天人合一”“自強(qiáng)不息”“以人為本”“知行合一”等道德價(jià)值理念為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神有著深厚的淵源和緊密關(guān)聯(lián)，它為學(xué)生的人文素質(zhì)、職業(yè)精神與職業(yè)技能發(fā)展提供了豐厚的思想資源。文章主要論述中國(guó)哲學(xué)精神對(duì)中職學(xué)生人文素質(zhì)的奠基作用及其內(nèi)在關(guān)系、中國(guó)哲學(xué)精神對(duì)中職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能發(fā)展的導(dǎo)引及體系構(gòu)筑、弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)精神和中職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能發(fā)展的互動(dòng)途徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)哲學(xué)精神；中職教育；人文素質(zhì)；職業(yè)技能；創(chuàng)新能力

中圖分類號(hào)：G40-012；G710；C961 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）04-0002-03

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是中華民族思想文化的核心，也是構(gòu)筑國(guó)家意識(shí)形態(tài)體系及各行業(yè)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)。我國(guó)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以“立德樹(shù)人”為根本，注重培養(yǎng)高素質(zhì)的全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，這一總體目標(biāo)對(duì)于我國(guó)各類各級(jí)教育都是適用的。以培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才為主要目標(biāo)的中等職業(yè)教育，是國(guó)民教育體系和人力資源開(kāi)發(fā)的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出，要樹(shù)立正確人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。這里的“高素質(zhì)”包含著職業(yè)教育中人文素質(zhì)的要義，它與以“崇文尚德”“以人為本”等為核心內(nèi)容的中國(guó)哲學(xué)思想有著頗為緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中國(guó)哲學(xué)思想是人文素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新型職業(yè)技能發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

一、中國(guó)哲學(xué)思想與中職教育人文素質(zhì)和職業(yè)精神內(nèi)涵體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1. 對(duì)中國(guó)哲學(xué)精神概括的共性結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神的研究，形成了非常豐富而側(cè)重點(diǎn)各異的結(jié)論?？偟膩?lái)看，根據(jù)哲學(xué)思想影響人類社會(huì)生活的廣泛程度和對(duì)人們行為的指導(dǎo)力量以及推動(dòng)中華民族進(jìn)步發(fā)展作用的強(qiáng)弱，哲學(xué)家概括出一些共性的認(rèn)識(shí)，提煉出相對(duì)穩(wěn)固且具有永恒價(jià)值的哲學(xué)精神，亦即中華民族文化的主導(dǎo)思想。其內(nèi)容主要有：“天人合一”“以人為本”“剛健有為”“貴和尚柔”四維說(shuō)；“自強(qiáng)不息”“實(shí)事求是”“辯證邏輯”“以人為本”“內(nèi)在超越”“有容乃大”六點(diǎn)論說(shuō)；“人本精神”“現(xiàn)實(shí)精神”“藝術(shù)精神”三方面說(shuō)；李澤厚在論述中國(guó)智慧時(shí)，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)突出地體現(xiàn)為“血緣根基”“實(shí)用理性”“樂(lè)感文化”及“天人合一”四個(gè)方面的特征，而且認(rèn)為“樂(lè)感文化”是“中國(guó)哲學(xué)的最高境界”；馮友蘭以“人心”與“人性”為立論依據(jù)，闡述基于“行義”與“為公”的“盡倫盡職”的精神境界，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)精神的“道德境界”；還有論者將中國(guó)哲學(xué)精神概括為“天人合一”“知行合一”和“中和之道”。綜合來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)精神可以濃縮為“天人合一”的人與自然和諧發(fā)展的精神，“以人為本”的無(wú)神論人本精神，“自強(qiáng)不息”的創(chuàng)造進(jìn)取精神，“知行合一”的問(wèn)道與實(shí)踐精神。

2. 中職教育人文素質(zhì)內(nèi)涵體系

“人文”一詞，無(wú)論在西方還是在東方，都包含兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。即一方面是理想的“人”、理想的“人性”觀念，另一方面是為了培養(yǎng)這種理想的“人”而設(shè)置的學(xué)科（人文學(xué)科）和進(jìn)行的實(shí)踐訓(xùn)練。在漢語(yǔ)詞典中，“人文”一詞被界定為“泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在公元前十一世紀(jì)的《周易》，《易·賁·彖辭》云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！薄兑渍x》謂：“言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂(lè)之謂?！薄坝^乎人文，以化成天下”，實(shí)即興禮樂(lè)以化成天下。因此，“中國(guó)之所謂人文，乃指禮樂(lè)之教、禮樂(lè)之治而言，應(yīng)從此一初義，逐步了解下去，乃為能得其實(shí)”。宋代程頤釋作：“天文，天之理也；人文，人之道也?！睆膹V義上講，人文就是人類自己創(chuàng)造出來(lái)的文化。綜合來(lái)看，所謂人文素質(zhì)，是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是建立在一定的人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品格，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、行為力等方面的個(gè)性品質(zhì)。其包括人文知識(shí)、人文思想、人文精神、人文行為和人文方法等方面的內(nèi)容。人文素質(zhì)是職校學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)和禮儀等，借助對(duì)歷史的理解、心靈的體悟和實(shí)踐而形成比較穩(wěn)定的高尚品質(zhì)，并表現(xiàn)為積極的行為傾向、服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、良好的道德情操和審美情趣等，為技能訓(xùn)練與創(chuàng)新思維發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智慧支撐。因此，中職學(xué)生的人文素質(zhì)是他們?cè)趯I(yè)技術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)與社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的思想、技術(shù)、心理、智能等綜合素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)，中職學(xué)生要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)技能、培養(yǎng)職業(yè)道德、完善理想人格。

二、中國(guó)哲學(xué)精神與中職教育人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)技能發(fā)展目標(biāo)體系建構(gòu)

作為意識(shí)形態(tài)的核心的中國(guó)哲學(xué)思想，包含著職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)技能發(fā)展體系的主要方面。中國(guó)哲學(xué)中先進(jìn)而具有永恒價(jià)值的內(nèi)容，為包括當(dāng)代中職教育在內(nèi)的創(chuàng)新人才教育體系的指導(dǎo)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以儒家的“仁”“恕”“孝”等為核心的價(jià)值追求，更應(yīng)該成為當(dāng)今技能型人才的內(nèi)在品質(zhì)。以其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系為例進(jìn)行說(shuō)明：“以人為本”的人本精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由、民主、誠(chéng)信、友善”本質(zhì)上是暗合與對(duì)應(yīng)的；“自強(qiáng)不息”的探索創(chuàng)造精神以及“天人合一”的人與自然和諧發(fā)展的思維，又充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)”等現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家所追求的“齊物”“道法自然”等天道理念與自然觀，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧、平等”等思想一脈相承；“自由、公正、法治”等基本的社會(huì)規(guī)范與時(shí)代精神，又在墨家與法家那里可以找到最初的啟蒙。因此，應(yīng)該以中國(guó)深邃而又生命長(zhǎng)青的哲學(xué)精神為導(dǎo)向和準(zhǔn)則，給當(dāng)代中職學(xué)生人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能發(fā)展確定以下具體目標(biāo)。

1. 積極行動(dòng)與自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@一自強(qiáng)健進(jìn)與蓄德理念，正是職業(yè)精神中的應(yīng)有之義。新型的專業(yè)技術(shù)人才，不光是要謀一份職業(yè)，更要樹(shù)立一種高尚的人格。在某些領(lǐng)域，以“謀私”為出發(fā)點(diǎn)的高技能人才已經(jīng)相對(duì)過(guò)剩，社會(huì)上一些高科技犯罪正是極少數(shù)“高技能人才”所為。因此，當(dāng)今時(shí)代需要的是有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，以孜孜以求的精神艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起改善人類生活與命運(yùn)重?fù)?dān)的賢才。他們要積極發(fā)掘自身潛力，以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為人類的進(jìn)步與發(fā)展不懈奮斗，在造福社會(huì)的過(guò)程中體現(xiàn)自身的價(jià)值。

2. 道德情懷和人文知識(shí)修養(yǎng)

職業(yè)教育對(duì)人的培養(yǎng)，注重“傳道”與“授業(yè)”，就是養(yǎng)德修能，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“重德”“為善”“文而化之”的基本命題。要讓學(xué)生掌握人文和社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，特別是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、法律、心理學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)和審美情趣。要讓學(xué)生心智健全，視野開(kāi)闊，境界提升，能從更高的層次認(rèn)識(shí)世界，了解社會(huì)和人生。所具備的人文素養(yǎng)，要能和自己從事的職業(yè)領(lǐng)域的文化相融合，得到社會(huì)和行業(yè)認(rèn)可。

3. 健全的心理素質(zhì)

道家“貴柔”“無(wú)己”“安心”與“逍遙”等思想，正是“養(yǎng)心”哲學(xué)的精華。一名優(yōu)秀的職校學(xué)生，不僅要具備嫻熟的專業(yè)操作技能，還必須具備健康的心理素質(zhì)。要養(yǎng)成吃苦耐勞、正視現(xiàn)實(shí)、克服困難、顧全大局的良好心態(tài)，培養(yǎng)正確的就業(yè)觀念和健康的從業(yè)心理，能夠較快地適應(yīng)就業(yè)之后遇到的各種變化，增強(qiáng)崗位所要求的耐挫力、應(yīng)變力和職業(yè)發(fā)展能力。

4. 知識(shí)遷移和轉(zhuǎn)化的素質(zhì)

《易·益卦》中說(shuō)：“凡益之道，與時(shí)偕行。”這與法家所強(qiáng)調(diào)的“競(jìng)”“爭(zhēng)”“逐”等一樣，都說(shuō)明“與時(shí)俱進(jìn)”與“變通致久”的重要意義。時(shí)代和形勢(shì)飛速發(fā)展，每個(gè)人都必須具備不斷適應(yīng)外部環(huán)境急劇變化的能力，能夠正確調(diào)適心理、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力。新的市場(chǎng)規(guī)則和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代管理模式、技術(shù)與設(shè)備的改進(jìn)和靈活的經(jīng)營(yíng)方式，也需要從業(yè)者主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)意識(shí)，并更好地把學(xué)到的知識(shí)遷移到不斷變化的領(lǐng)域，在不同的工作崗位磨礪成才，建功立業(yè)。

5. 理性判斷、分析和創(chuàng)新的能力

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)崇尚“明德明理”“釋惑”“慎思”，要求人們對(duì)人和事物做出理性的判斷、分析，具備應(yīng)變能力。中職學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)，要能有效整合信息并能準(zhǔn)確和富有創(chuàng)造性地使用信息，善于獨(dú)立判斷和思考，以較強(qiáng)的執(zhí)行力推動(dòng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，不斷探究更好的方式、方法，帶動(dòng)自己所在的部門在本行業(yè)發(fā)揮引領(lǐng)示范作用。

6. 高超的人際交往和溝通藝術(shù)

儒家追求“仁”“信”“義”“恭敬”“和諧”“禮讓”“重和輕爭(zhēng)”，墨家倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“貴義”，這些傳統(tǒng)哲學(xué)理念形成國(guó)人健康、和諧而又復(fù)雜的人際關(guān)系。隨著人事分配制度改革的深化，用人單位特別強(qiáng)調(diào)競(jìng)聘人員的交往和溝通能力，要求應(yīng)聘者具備良好的社交能力、有效的自我調(diào)控能力與堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，能對(duì)物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系的不斷變化做出迅速調(diào)整。同時(shí)要具備較強(qiáng)的表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神，能夠包容他人，勇于承擔(dān)責(zé)任，禮讓誠(chéng)信，助人為樂(lè)，積極創(chuàng)設(shè)良好的人際環(huán)境。

三、弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)精神與中職教育人文素養(yǎng)和職業(yè)技能發(fā)展的互動(dòng)途徑

目前，職業(yè)院校普遍推行以建構(gòu)主義教學(xué)理念為主導(dǎo)的人才培養(yǎng)模式。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要發(fā)揮認(rèn)知的主體作用，教師僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和促進(jìn)者而不是知識(shí)的灌輸者，教師要利用啟發(fā)、引導(dǎo)和交流，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。要充分挖掘先進(jìn)的中國(guó)哲學(xué)思想和文化資源，結(jié)合時(shí)代精神，構(gòu)建中職教育人文素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能發(fā)展的目標(biāo)體系。

1. 樹(shù)立德育為先的人才培養(yǎng)理念

立德樹(shù)人，德育為先，是包括職業(yè)教育在內(nèi)的一切教育活動(dòng)的根本思想和出發(fā)點(diǎn)。要大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中與時(shí)代精神相契合的德育內(nèi)容，用以指導(dǎo)人才的靈魂塑造，著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和理想的人格品質(zhì)。

2. 在職業(yè)教育課程設(shè)置中，加大傳統(tǒng)哲學(xué)與國(guó)學(xué)的內(nèi)容

要根據(jù)不同專業(yè)和學(xué)生的具體情況，把以德育、哲學(xué)、歷史等為重點(diǎn)的人文素質(zhì)培養(yǎng)課程納入學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃之中。學(xué)校要對(duì)編制教學(xué)大綱、選編教材和組織教學(xué)等工作加強(qiáng)指導(dǎo)，使之不斷完善，對(duì)授課教師的人文素質(zhì)和授課形式要有具體要求和科學(xué)評(píng)價(jià)。

3. 實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)形式多樣化，營(yíng)造良好的人文素質(zhì)與職業(yè)技能培養(yǎng)氛圍

人文素質(zhì)的培養(yǎng)不能局限在課堂上，學(xué)校要注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能地為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件，從而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的多樣化。比如，可以選用哲學(xué)格言、警句、哲學(xué)家畫像或相關(guān)圖片資料布置學(xué)生的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)地，并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。職業(yè)教育學(xué)科具有實(shí)踐性、操作性強(qiáng)的特殊性，在專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，要因地制宜地開(kāi)展人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)技能發(fā)展。

4. 加強(qiáng)中職教育人文素質(zhì)培養(yǎng)和職業(yè)技能發(fā)展的理論研究

要立足中國(guó)哲學(xué)的充足資源做好基礎(chǔ)研究、考察論證和專題性課題研究工作，加強(qiáng)跨學(xué)科研究，把哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)以及美學(xué)等納入中職教育人文素質(zhì)培養(yǎng)的學(xué)科體系之中。要充分發(fā)揮專業(yè)課程自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，把哲學(xué)精神、教育思想、專業(yè)技術(shù)課教學(xué)等融為一體，提高人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度。要引入時(shí)事政治和形勢(shì)教育，樹(shù)立學(xué)生的職業(yè)理想，加速職業(yè)技能發(fā)展，實(shí)施全面發(fā)展教育。同時(shí)，要構(gòu)建學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的考核管理與評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

5. 充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能訓(xùn)練質(zhì)量

學(xué)校要以課堂教學(xué)與實(shí)踐課教學(xué)為主體，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生聽(tīng)哲學(xué)、國(guó)學(xué)等專題講座，并開(kāi)通哲學(xué)經(jīng)典名著的電子讀書平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)代化、立體化和網(wǎng)絡(luò)化，提高教育實(shí)效。要充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，研究職校學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，提高學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能訓(xùn)練質(zhì)量。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以其深廣的人文價(jià)值，對(duì)我國(guó)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)體系的確立有著巨大而獨(dú)特的意義和奠基作用。以道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)技能為核心目標(biāo)的職業(yè)教育人文素質(zhì)內(nèi)涵體系，與以“天人合一”“自強(qiáng)不息”“以人為本”“知行合一”等道德價(jià)值理念為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神有著深厚的淵源和緊密關(guān)聯(lián)，它為學(xué)生的人文素質(zhì)、職業(yè)精神與職業(yè)技能發(fā)展提供了豐厚的思想資源。當(dāng)前，職業(yè)院校要樹(shù)立正確的人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，通過(guò)校企合作、情境教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐與調(diào)查等途徑，創(chuàng)設(shè)職業(yè)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為國(guó)家培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)應(yīng)用型人才。

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