施舍乞丐與施舍道義

謝浮名

幾年前，關(guān)于乞丐騙人的傳言，水漫金山般流布網(wǎng)絡(luò)，其中不乏夸張的言論，比如有云：某窮鄉(xiāng)僻壤，無(wú)論男女老幼，紛紛涌進(jìn)城市，以乞討為職業(yè)。有些乞討者收入頗豐，每天有一二百元進(jìn)賬。他們一到華燈初上時(shí)分，便西裝革履，衣冠楚楚，出入茶樓酒肆，儼然富豪。

受此影響，輿論極少有同情乞丐的理性觀點(diǎn)及感性?xún)?nèi)容。在不少人眼里，行乞幾乎成了行騙的代名詞，所有的天災(zāi)人禍都是假的，所謂的“丟了錢(qián)包”“盤(pán)纏用盡”“找不到工作”“不良老板卷走工錢(qián)”，都是騙人的把戲。

乞討大軍日益壯大，乞討日益職業(yè)化，確實(shí)是一個(gè)已然的社會(huì)存在。問(wèn)題是，我們究竟應(yīng)不應(yīng)該施舍乞討者？

托爾斯泰先生有一次準(zhǔn)備向一個(gè)乞丐施舍時(shí)，朋友告訴他，該乞丐品行惡劣，不值得施舍。托爾斯泰先生回答：“我不是施舍給他那個(gè)人，我是施舍給人道?！?/p>

施舍給人道，這是何等悲天憫人的情懷！我們對(duì)一個(gè)奄奄一息的乞丐施舍時(shí)，是不是先去調(diào)查他的道德水平是否達(dá)到了一定的等級(jí)？如果是優(yōu)，就投擲一塊錢(qián)；如果是劣，就把掏出的一塊錢(qián)重新裝回口袋么？

有一則文壇逸事，與屠格涅夫有關(guān)。一次，遇到一個(gè)乞丐，屠格涅夫搜遍全身都找不到一個(gè)銅板，他滿(mǎn)懷歉疚，握著乞丐的手說(shuō)：“對(duì)不起，朋友，我今天忘了帶錢(qián)。”

各位不覺(jué)得屠格涅夫同情的光輝可以照耀寰宇么？在我們這個(gè)物化的社會(huì)，不差錢(qián)，差的是人與人之間的同情。如果屠格涅夫的品德能體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)人身上，哪怕只是一部分人身上，我們的社會(huì)就會(huì)成為幸福的海洋。

1935年6月，36歲的瞿秋自在被荷槍實(shí)彈的國(guó)民黨軍隊(duì)押赴刑場(chǎng)的路上時(shí)，顧盼自若，一副視死如歸的表情。途經(jīng)一公園門(mén)口時(shí)，他看到有一個(gè)乞丐，這個(gè)乞丐衣不蔽體，蓬頭垢面。瞿秋白回視良久，神色戚然。

這個(gè)故事常常令我感到震撼。一個(gè)曾經(jīng)名揚(yáng)一時(shí)、睥睨一世的豪杰，在行將就義之時(shí)，考慮的不是個(gè)人的生命，而是對(duì)弱小者的滿(mǎn)腔同情。這是何等偉大的心靈，何等崇高的境界！

在有些人看來(lái)，此時(shí)的瞿秋白是否要先仔細(xì)考察乞丐的真實(shí)身份后再施予同，隋？打個(gè)比方，行走水邊時(shí)，突遇落水者，大多數(shù)人通常會(huì)不假思索，想方設(shè)法進(jìn)行救助，而不會(huì)去調(diào)查、研究他是好人還是壞人后，再?zèng)Q定是否予以援手。

社會(huì)的人際關(guān)系之所以有太多的扭曲，是因?yàn)槲覀兞邌葜约旱耐槎趴v了冷漠。社會(huì)上有太多的人，錯(cuò)把給予當(dāng)作一種投資，施舍了人家一元錢(qián)，就希望有加倍的反饋；給了人家一個(gè)微笑，就盼望回報(bào)滿(mǎn)天陽(yáng)光。即使有所施舍，也把自己和受惠者之間的間隔距離定型，把社會(huì)階級(jí)的差距和彼此之間的歧視、仇恨格式化。

我們不妨記住托爾斯泰的話(huà)：“我不是施舍給他那個(gè)人，我是旋舍給人道。”