謝田

禪宗的故事也在民間廣為流傳?？上У氖?，禪宗的傳承故事雖然完整，卻不真實(shí)。從釋尊在靈鷲山拈花微笑，到達(dá)摩祖師一葦渡江，只怕都不是事實(shí)。古印度沒有以心傳心一說，迦葉的工作是記錄佛祖的言行，以經(jīng)書傳道，所以也不可能不立文字。至于達(dá)摩祖師，或許真有其人，但未必真有其事，至少禪宗的思想并非從印度傳來，這點(diǎn)早已是學(xué)界共識(shí)。

佛法傳入中國之后，水土不服，不能和民間的孝悌概念融合，而且僧尼不事生產(chǎn)，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)影響太大，所以從南北朝到唐朝，出現(xiàn)了多次政府主導(dǎo)的“滅法”活動(dòng)，佛教的生存遭遇危機(jī)。

為了應(yīng)對(duì)危機(jī)，一些高僧挺身而出，大刀闊斧地對(duì)佛教本身進(jìn)行中國化改造，創(chuàng)立了禪宗。禪宗認(rèn)為，佛門弟子也應(yīng)該孝順父母，上下相憐，而且和尚不能只乞討，也需要自食其力。這些觀念很適應(yīng)中國的社會(huì)環(huán)境，使佛教在中國站穩(wěn)了腳跟，禪宗大興之后就再?zèng)]有了滅法的活動(dòng)。然而，為了維持在佛門中的合法性，又不能說禪宗是中國僧人的自創(chuàng)，于是又編出來一整套佛祖拈花，達(dá)摩東渡的故事，這些內(nèi)容在印度的佛經(jīng)里是完全沒有的。

禪宗比較真實(shí)的歷史，是五祖之后分了南北兩脈，南傳的是六祖慧能，他寫了一本《壇經(jīng)》，也是唯一一本中國僧人寫的“經(jīng)”，是禪宗的根本典籍。六祖之后，南傳禪宗又分了五個(gè)宗門，號(hào)稱一花五葉。