健身氣功鍛煉三原則

馬艷+王言群

本文結合練功實踐，提出健身氣功鍛煉的三個原則，分別是“適應性原則”“目的性原則”和“效率性原則”，與廣大練功愛好者探討，不當之處請指教。

一、適應性原則

適應性原則包括兩個方面，一個生理適應，另一個是心理適應。運動訓練學的訓練原則是建立在“生理適應”原理之上的，這是健身氣功能夠促進健康的生物學原理。通俗的講，就是人有較強的調節(jié)和適應能力。譬如，久居蘭室而不聞其香，就是一種味覺適應。

再看心理適應。心理學有個理論叫“心理應激原理”。人在面對心理刺激的時候，有三個階段的反應。第一個是警覺階段，我們在日常生活中會有這種情況，如在突然聽到別人喊你名字的時候，會有一個“一愣神”的瞬間，這就是處于心理警覺階段。第二個是阻抗階段，“個體試圖找到應對方法、增強認識、處理能力，消處不良反應，恢復心理內穩(wěn)態(tài)，以防心理崩潰”。人們通常在面對他人帶來的挑釁時說“不要太過份，否則我要……”這其實正進行“心理阻抗”。第三個階段是“崩潰階段”，“面臨連續(xù)、極度的應激是，個體應對手段開始失敗，顯得蒼白無力，心理防御機制夸大且不恰當”，就是通常意義上的“情緒失控”，這時人們會說“我受不了了”等等。單從“崩潰”的角度來講，適應性原則還要注意“刺激的強度”，適宜的變化帶來適宜的刺激，適宜的刺激產生適宜的良性的適應性變化?？傊?，“心理應激”理論說明人的心理同樣有產生適應的能力。

產生適應的前提是“刺激”，沒有刺激就沒有適應；而“變化”是產生刺激的源泉，沒有變化就不會有刺激?！兑捉洝分v“一陰一陽謂之變”，太極拳理論說“陰陽相推而生變化”，闡述的就是這個道理。因此，可以說“變是產生適應的條件”，健身氣功鍛煉要領的“適應性原則”就是從“變”的意義上來講的。辯證唯物主義認為“運動是標志宇宙間一切事物、現象和過程的變化的哲學范疇，運動有最大的廣泛性和普遍性”，所以“變”也有著最大的廣泛性和普遍性，故毛澤東在《體育之研究》說“天地間蓋惟動而已”。在具體的鍛煉當中，動作的開合、松緊、屈伸、身體重心的高低、動作節(jié)奏的變化，以及意境的轉化、注意力的轉移等等，都體現了“變是適應的前提條件”的適應性原則。通常講的“松緊相間、剛柔相濟、動靜結合”等鍛煉要領也是“適應性原則”的體現。舉例說，健身氣功·五禽戲的鹿抵，隨著身體的轉動，手型有半握拳時的放松狀態(tài)，漸漸過渡到成“鹿指”時用力緊張，收回時再由緊變松，這個“松緊”的轉換就是變，變產生對肌肉的刺激，使得握力獲得適應后的提高。健身氣功·八段錦把思緒從紛繁復雜的世俗中拉回，投入到“挽弓射雕”的捕獵意境，這種意境的轉換就是“變”，從而對心境起到鍛煉作用。俗話說“眼目傳神”，一般來講的“眼隨手轉，目隨勢注”，也同樣體現了心理活動的“變化”。

二、目的性原則

所謂“目的性原則”，可以從哲學范疇的實踐的運行機制來理解?！澳康男允菍嵺`的基本特征之一”。目的性原則包括兩個方面，一是要學習、理解和掌握鍛煉的目的，二是要掌握具體動作的目的，即動作的作用。首先來看第一個目的，對這個目的來講，似乎很簡單，但是真正理解卻是有點難度，簡言之，健身氣功的鍛煉目的就是為了“追求健康”。可是，什么是健康？世界衛(wèi)生組織說：“健康是身體上、心理上和社會適應上的和諧狀態(tài)”。健康是指“身心健康”，是身體各器官、各系統(tǒng)的和諧狀態(tài)。中醫(yī)學里講的“五行生克、過猶不及”，就是指人體的各器官、各系統(tǒng)的相互制約、相互影響，處于動態(tài)的平衡中。從“人體運動能力”角度來看“第一目的”在鍛煉中的運用。一般來說，人體運動能力包括力量、速度、柔韌、協(xié)調和平衡能力等幾個方面。健身氣功鍛煉的目的是人體運動能力整體協(xié)調提高，即所謂“運動能力的和諧狀態(tài)”，不同項目的第一名對不同運動員要求是不一樣的。為了參加比賽的短跑運動員注重的是速度，舉重運動員注重的是力量，這就是目的的差別。正是由于目的差別的存在，運動員的鍛煉就會有所側重，健身氣功鍛煉需要運動能力的“和諧發(fā)展”——“全面發(fā)展”。基于這樣的目的，在進行健身氣功鍛煉時不要“挑食”，要“葷素、精細搭配”，均衡營養(yǎng)。例如，新編四套功法都是眾多專家集體“打造出的精品”，功法動作又各具特點。健身氣功·八段錦和健身氣功·易筋經中的馬步動作較多，對下肢力量的鍛煉效果就會較明顯；健身氣功·五禽戲中單腿支撐的動作較多，特別是“鳥戲”中的平衡動作，因此對平衡能力的提高較為顯著；健身氣功·六字訣注重呼吸吐吶，對呼吸與肢體動作相配合的協(xié)調能力的提高較為顯著。因此，進行健身氣功鍛煉時可以多學習掌握幾種功法，以達到一種“和諧狀態(tài)”。

再來看“第二個目的”，就是要掌握具體某個動作的鍛煉目的，是對健康的哪些方面起到作用，實質就是動作的作用機理。例如，人們都知道要營養(yǎng)均衡，如果不知道具體的食物中含有哪種營養(yǎng)成分，就不會做出選擇，即使“營養(yǎng)失衡”也渾然未覺。健身氣功新功法的編創(chuàng)是集體智慧的結晶，又是汲取了傳統(tǒng)的精華，每個動作并不是隨意拿來的，都蘊涵著對每個動作作用的深刻理解。在練習健身氣功·八段錦的“搖頭擺尾去心火”時，注重動作重點是“搖擺頭尾”，是尾閭的左、右、前、后的屈伸構成了“搖擺”動作。因此，在肢體動作方面，就要注重尾閭的左、右、前、后的屈與伸。

其實，目的性原則的這兩個方面是相輔相成的。只有掌握了具體動作的機理，才能學會“和諧”發(fā)展；只有明白進行健身氣功鍛煉的目的，才會有了去學習和掌握具體動作目的的需要。

三、效率性原則

所謂“效率性原則”，也是從哲學范疇的實踐的運行機制來理解的。俗話說“少花錢，多辦事，辦大事”，講的就是實踐的效率問題，“效率、效益原則”在經濟學中有很重要的意義，是“衡量實踐操作是否合理，實踐水平高低的一個重要標志”。在健身氣功鍛煉中，“效率性原則”同樣非常重要。簡言之，“效率性原則”就是要“在同樣的鍛煉時間內，達到更好的、甚至是最好的健身效果”。健身效率的提高需要正確鍛煉方法、鍛煉手段，具體來說就是指“形體動作、呼吸吐納和心理調節(jié)”三者之間的緊密結合，或者簡稱為“形、氣、意”的相互結合。對“效率形原則”的闡釋可以從“形”、“形氣結合”與“形、氣、意三者結合”三個層面來進行。

首先，對“形”來講的效率性原則就是體現在健身氣功鍛煉強調“全身運動、整體運動”，這是整體觀在“肢體動作”上的體現?！熬懦咧_，起于壘土”，“集腋成裘”，進行某一具體關節(jié)的鍛煉是達到全身運動的基礎，這是一個基本功的事情。就健身效率的提高而言，就是要在掌握了基本動作的基礎上，追求全身運動，從而使得健身效果明顯提高。如：健身氣功·五禽戲的“虎撲”，從下肢的踝膝髖，到脊柱，再到肩肘手，人體幾大運動關節(jié)在一個動作中進行屈伸開合的變化，從而產生刺激，帶來了良好的適應性變化，提高了健身效率。另一個方面，從提高不同的運動素質來講，“虎撲”在身體重心的起伏中，對下肢力量起到鍛煉作用；在由單腿支撐過渡到虛步下?lián)鋾r，對平衡能力進行了很好的鍛煉；身體整體的節(jié)節(jié)連貫屈伸，又提高了協(xié)調性；從而使健身效率提高。在“形”的層面上，從“效率性原則”的鍛煉要領來講，就是要注意各關節(jié)相配合的“全身運動”。

再看“形氣”結合，就是肢體動作要與呼吸運動密切配合。呼吸運動通過呼吸肌，特別是膈肌的舒縮活動，對呼吸機能進行了鍛煉，同時對腹部臟器起到了按摩刺激的作用，從而達到良好的健身效果。因此，把呼吸運動同肢體動作相結合，在同樣的鍛煉時間內，提高了健身效率。四套健身氣功對呼吸與動作的配合是非常重視的。呼吸與肢體動作的配合有一定的規(guī)律可循，一般是“開吸合呼，升吸降呼”；但是這個規(guī)律也并不是要求絕對的，“具體動作具體分析”，根據不同的動作靈活運用，以呼吸自然，不憋氣為標準。

最后，來看“形意氣”結合。“意”與“形氣”結合，有兩層意思。其一，“意”是指神經系統(tǒng)對“形氣”的調節(jié)，體現了健身氣功鍛煉的目的性和主體性的一面，所謂的“以意導氣”就是這個含義。具體來說，就是指，形體動作和呼吸運動都是在神經系統(tǒng)的調控下進行。其二，“意”是指“意境”、“心境”，就是心理的調節(jié)?，F代的心身醫(yī)學、行為學、“生物-心理-社會適應”的整體醫(yī)學模式，都證實了心理對健康也有著非常大的作用。如“心理應激”理論所講，心理健康對生理健康有很大的能動作用。因此，在進行健身氣功的鍛煉時，也非常重視“意境”的作用。舉例來說，在進行健身氣功·五禽戲鍛煉的時候，鍛煉者把家庭瑣事而帶來的焦慮情緒——通俗的說，就是煩惱——忘記，開始模仿“虎鹿熊猿鳥”等動物的動作練習，想象自己是大自然的一只老虎、或一只小鹿、一只小鳥、一頭笨熊，在大自然中嬉戲玩耍、自由翱翔，這種心境的轉換帶來良性心理刺激，從而產生了良好的健身效果。

綜上所述，健身氣功鍛煉把“形、意、氣”緊密結合，從“形”“形氣”“形意氣”三個層面的緊密結合，大大提高了健身效率，充分體現了“效率性原則”，這可能正是健身氣功練習具有良好健身效果的獨特之處。因此，在進行健身氣功鍛煉時，要時刻注意“效率性原則”。