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摘要：恩格斯以摩爾根對文明形式劃分理論和馬克思的經濟起決定作用理論為基礎，通過對人類歷史上家庭形式的變化以及私有制形式的變化，進一步闡釋了國家形成的原因，最終論證了共產主義實現(xiàn)的必然性。恩格斯對于家庭、私有制以及國家的起源的闡述對于人類歷史的解析以及共產主義社會的建立都具有重要意義。

關鍵詞：家庭形式；私有制；國家；共產主義

一、 兩種生產理論

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》的開篇便提出了兩種生產理論。即“根據唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結底是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又分兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的蕃衍?！保?①兩種生產理論提出了人類社會的生產一方面包括生產資料和生產工具的生產，另一方面包括人類本身的繁衍。

在此基礎上進一步提出這兩種生產對于人類社會發(fā)展的重要作用，即勞動能力的進步會削弱家庭在社會形式中的作用，從而社會得以進步，私有制得以產生，進而階級由此產生，階級的發(fā)展促進了階級沖突的形成，從而階級沖突舊有的以親緣為基礎的社會制度，新的社會即以國家為表現(xiàn)形式的社會得以形成。

二、 國家形成過程中得主要影響因素

（一） 勞動對于國家形成的決定性作用

根據馬克思的理論，經濟基礎對人類發(fā)展具有決定性作用，而生產力決定了經濟基礎。在恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》中可以暫時將勞動能力理解為生產力。從而勞動決定了人類社會的進程，勞動的進步決定了家庭形式的變化，決定了私有制和階級的最終產生，同時也是國家產生的關鍵的和基礎。

但是恩格斯詳細論述的還是以人類歷史的發(fā)展為廣闊背景，以勞動能力為核心與基礎的家庭形式的變化以及從公有制到私有制的轉變對于國家形成的影響。

（二） 家庭形式對于國家形成的影響

生產力最終決定社會的發(fā)展，但是與此同時也決定了家庭形式的變化，家庭形式的變化對于國家的產生具有重要作用。根據兩種生產理論，在以群婚制為基礎，以普那路亞家庭為典型形式的蒙昧時代中，親緣關系在社會中具有支配性作用，這嚴重束縛了生產力的發(fā)展，生產規(guī)模的擴大，群婚制的隨意性使生產關系時常處于變化當中。隨后為了適應生產力的進步，對偶婚制與對偶家庭產生，與之相輔相成的氏族也得以興盛，這都削弱了親緣關系在社會發(fā)展和生產過程中的支配作用，生產關系較之前更加牢固，隨意性和可變性大大降低。但是對偶婚制相較于一夫一妻婚制仍存在很大的不確定性，隨著生產規(guī)模的進一步擴大，人類更需要理性的牢固的生產關系，在此基礎上形成的一夫一妻家庭適應了這種需要，完全不依賴親緣關系，更加合理和體現(xiàn)人類理想選擇并且有助于個人發(fā)展的組織形式——國家，最終產生，并因為一夫一妻制這種家庭形式而得以鞏固和發(fā)展。

（三） 私有制關系對于國家形成的影響

在蒙昧時代和野蠻時代，公有制是主要的生產形式，與此相應的是群婚制和對偶制的家庭形式，人們以親緣關系為紐帶，共同進行生產和分配，但是這種公有制缺乏穩(wěn)定性，也不利于生產規(guī)模的擴大，生產力的逐步提升使人們必須找到更加適合的生產生形式，這決定了私有制的最終產生，同時婚姻制度和家庭形式的變化促進了私有制的發(fā)展。家庭形式與私有制是相輔相成的關系，二者互為基礎，互相促進。

私有制的產生成為國家產生的重要因素。私有制的產生是人類更加注重個人的選擇和發(fā)展，從而階級得以產生，不同的階級擁有各自的利益，沖突與矛盾不可避免，當矛盾無法調和時，戰(zhàn)勝對立的階級成為最終的選擇。而原有的階級往往代表著舊有的社會組織形式，要想取得最后的勝利就必須從根本上推翻舊有的社會制度，建立最優(yōu)的社會制度，在不斷探索的過程中，國家因此而得以產生。

（四） 國家的產生

恩格斯列舉了幾種典型的最早的國家形式。分別是雅典國家的產生，羅馬國家的產生和德意志國家的產生。

氏族是國家產生的重要基礎，在雅典國家中“國家時直接地和主要地從氏族社會本身內部發(fā)展起來的階級對立中產生的?！保?②在羅馬國家中，“氏族社會變成了閉關自守的貴族”＼+③，而與貴族相比，平民人數(shù)則占優(yōu)，最終“平民的勝利炸毀了舊的氏族制度，并在它的廢墟上建立了國家，而氏族貴族和平民不就便完全融化在國家中”＼+④。在德意志國家中，“由于征服者和被征服者差不多處于同一經濟發(fā)展階段，社會的經濟基礎仍然和從前一樣，所以，氏族制度還能夠以改變了的、地區(qū)的形式，即以馬爾克制度的形式，繼續(xù)存在幾個世紀?！保?⑤

國家的產生以生產力的發(fā)展為基礎，伴隨著家庭形式的變化和私有制的發(fā)展，一夫一妻制家庭的最終形成與廣泛發(fā)展同私有制的產生與發(fā)展共同促進了國家的產生，而國家的產生也成為二者的鞏固力量。

三、 共產主義社會實現(xiàn)的必然性

（一） 家庭方面

一夫一妻制在現(xiàn)代資本主義社會中體現(xiàn)出諸多問題，如男女的不平等，夫妻關系并不是純粹的愛情而是利益的選擇，以及夫妻關系的不穩(wěn)定等問題，可以窺見資本主義制度的弊端，而要解決這些問題，實現(xiàn)男女真正的平等，解放和發(fā)展生產力，認可女性的力量，唯有社會主義社會和共產主義社會才能夠將其實現(xiàn)。

（二） 私有制方面

從史前時代的公有制到文明時代的私有制，人類社會的發(fā)展并沒有完全促進人類的進步，異化問題日益顯著與尖銳，私有制加重了人類的自私，利益成為人類社會的核心追求，這些問題的出現(xiàn)要求社會要發(fā)展到更高級別的公有制經濟形式，這也唯有社會主義社會和共產主義社會才能夠實現(xiàn)。

（三） 國家方面

根據恩格斯的論述，隨著私有制的消失，國家也將不復存在，人類將擁有更加自由和平等的生活，這也最終證實了堅持社會主義和共產主義的正確性。

正如原始的公有制經濟和群婚制、對偶家庭不適應生產力的發(fā)展和人類進步的要求，從而產生了更適應時代要求的一夫一妻制家庭形式和私有制的經濟形式一樣，在資本主義社會高度發(fā)展的今天，資本主義制度所帶來的不可調和的矛盾與沖突最終也將會被時代所拋棄。正如人類堅定的從蒙昧時代和野蠻時代向文明時代邁進一樣，資本主義制度最終會被共產主義所取代。人類將會擁有更加幸福的以愛情為基礎的婚姻，擁有更能促進社會進步與發(fā)展的更高級的公有制經濟形式，國家將不復存在，人類終于通過自身不斷的進步與發(fā)展進入共產主義社會，真正享受自由、平等、博愛的生活。這不會是一個國家、一個民族的勝利，正是全人類的解放，需要全人類的斗爭與努力。但毋庸置疑的是，共產主義最終必將實現(xiàn)。

[注釋]

①恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第一版序言第3頁.

②恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁.

③恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁.

④恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁.

⑤恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》. 中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社1976年版. 第167頁.

[參考文獻]

[1]恩格斯. 《家庭、私有制和國家的起源》[M]. 北京：人民出版社，1976.

[2]衣俊卿. 西方馬克思主義概論[M]. 北京：北京大學出版社，2013.

[3]夏耀東. 西方馬克思主義概論[M]. 北京：中國人民大學出版社，2010.

（作者單位：黑龍江大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150080）