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      五臺(tái)山上的“不言之教”

      2017-03-02 20:09岳煒
      中小學(xué)心理健康教育 2017年6期
      關(guān)鍵詞:教育啟示魯智深水滸傳

      岳煒

      〔關(guān)鍵詞〕水滸傳;教育啟示;魯智深

      《水滸傳》第三回,三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,犯了人命官司的魯達(dá)來到五臺(tái)山文殊院出家,法名智深。

      從行伍軍官到佛門弟子,這是魯智深最重要的一次人生轉(zhuǎn)折,也是他從茫然無知走向睿智成熟的關(guān)鍵時(shí)刻。

      剛上山的魯達(dá),用今天的話說,就是個(gè)熊孩子,不服管教,屢屢違反校規(guī)。教師對(duì)他嚴(yán)厲管教,不僅不能奏效,而且還激起了他的逆反之心,情況更糟!這讓班主任、教師們頭疼不已。

      但有一個(gè)人,卻用無聲的教誨,潛移默化地征服了這個(gè)熊孩子,讓他真正認(rèn)識(shí)到了自己的過錯(cuò)并為之悔過,而且在多年以后都念念不忘自己所受的這番教導(dǎo)。

      這個(gè)人就是文殊院的智真長(zhǎng)老。

      智真長(zhǎng)老的這番無聲教誨,究竟魅力何在?今天,讓我們翻開這一回,細(xì)細(xì)品味一番。

      魯達(dá)初上五臺(tái)山,寺里的僧人們就看他不順眼。他們先是以貌取人——“這個(gè)人不似出家的模樣,一雙眼卻恁兇險(xiǎn)”,而且向作為校長(zhǎng)的智真長(zhǎng)老提建議:“卻才這個(gè)要出家的人,形容丑惡,貌相兇頑,不可剃度他,恐久后累及山門?!?/p>

      誰知智真長(zhǎng)老卻這樣回應(yīng):“只顧剃度他。此人……心地剛直。雖然時(shí)下兇頑,命中駁雜,久后卻得清凈,正果非凡……”

      其他人一看,長(zhǎng)老這是“護(hù)短”,心里不服,也不好再說什么。

      這情節(jié)放到今天,放到學(xué)校,我們都不會(huì)陌生:家長(zhǎng)把一個(gè)頑劣孩子送到學(xué)校(也許還是因?yàn)樵趧e處犯了錯(cuò)誤被開除又轉(zhuǎn)學(xué)來的)。班主任了解了這孩子后,連連對(duì)校長(zhǎng)擺手,“這孩子不能收?。≡蹅兘逃缓盟簿退懔?,回頭再影響到其他學(xué)生,那可就麻煩了……”

      可是,這孩子真的就無藥可救嗎?未必。不管他有多不堪,之前犯過什么樣的錯(cuò)誤,只要他作為一名學(xué)生來到教師面前,他就是一個(gè)值得被尊重的生命個(gè)體。

      這樣一個(gè)個(gè)體,更需要?jiǎng)e人給他信心,而不是提防和歧視。

      智真校長(zhǎng)對(duì)魯智深同學(xué)的前程很有信心,說他“心地剛直,雖然時(shí)下兇頑,命中駁雜,久后卻得清凈,正果非凡……”

      相信每一個(gè)生命都有屬于他們自己的精彩未來,這無關(guān)迷信,無關(guān)宿命,只是一個(gè)為人師者對(duì)學(xué)生最基本的尊重、信心和期望。

      而且,這也是為人師者對(duì)自身教化能力的一份必要自信。

      魯智深初來乍到就不守寺院清規(guī),在禪床上不打坐參禪,卻四仰八叉,鼾聲如雷;三更半夜,隨便在殿后拉屎撒尿;自己當(dāng)了和尚,卻罵別的僧人是“禿驢”。

      面對(duì)他諸多陋習(xí),僧人們?nèi)虩o可忍,便對(duì)長(zhǎng)老告狀:“智深好生無禮,全沒些個(gè)出家人體面,叢林中如何安著得此等之人?”

      長(zhǎng)老呢,卻采取了一種寬容的態(tài)度,他喝止眾人,說智深“后來必改”,相信他會(huì)慢慢改掉自己的陋習(xí)。

      可熊孩子智深還是不肯消停,身為出家人的他竟然偷跑下山,喝得酩酊大醉。而后又醉醺醺地回到寺里,和別人大打出手。

      那些本就厭惡智深的人又開始告狀了:“向日徒弟們?cè)G長(zhǎng)老來,今日如何?本寺那里容得這個(gè)野貓,亂了清規(guī)!”

      誰知長(zhǎng)老依舊淡定,他對(duì)智深說:“你看我面,快去睡了,明日卻說。”

      明日再說?其他人徹底懵了!長(zhǎng)老這是糊涂了嗎?也太袒護(hù)這個(gè)混世魔王了吧?于是紛紛埋怨:“好個(gè)沒分曉的長(zhǎng)老!”

      第二天一早,長(zhǎng)老把智深叫到跟前,和他一起回顧了一下昨天發(fā)生的事,然后告訴他哪里做錯(cuò)了,“既然出家,如何先破了酒戒,又亂了清規(guī)?”智深也認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤,忙站起身來雙手合十,保證以后不再犯了。

      而后呢,長(zhǎng)老“安排早飯與他吃,又用好言語勸他,取一領(lǐng)細(xì)布直裰,一雙僧鞋,與了智深,教回僧堂去了”。

      你看,不但沒懲罰,而且還給安排早飯,送了衣服和鞋。

      教師這樣對(duì)待犯了錯(cuò)誤的自己,學(xué)生能不感動(dòng)?

      至此,魯智深“一連三四個(gè)月不敢出寺門去”,那就是一學(xué)期沒有生事啊!這就是教育的喚醒和感化作用。

      智深接二連三地破壞校規(guī),那些稱他“野貓”,說他“好生無禮,全沒些個(gè)出家人體面”的人,一味地要糾正他的行為,換來的卻是拳頭。

      而面對(duì)智深,智真長(zhǎng)老要么說他“后來必改”,要么讓他“明日再說”,看上去并沒有用什么特別的舉動(dòng)去規(guī)范他的行為,但這份淡定和寬容卻讓智深同學(xué)心服口服,連連說“不敢”。

      這就是無聲教誨的魅力所在。

      老子有云:不言之教,無為之益,天下希及之。

      又云:圣人處無為之事,行不言之教。

      不言之教,潤物無聲,乃是教育的最高境界。

      很多時(shí)候,教育是不需要用語言和暴力去施行的,而是在我們對(duì)孩子的尊重、包容和支持中去完成的。無聲的教育更容易進(jìn)入孩子內(nèi)心。

      一個(gè)人,要改掉身上的毛病,不可能一蹴而就。當(dāng)意志力不夠強(qiáng)的時(shí)候,犯錯(cuò)就會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性。

      消停了一段時(shí)間后,智深又出事兒了。

      這一次,還是喝醉了酒,而且大鬧了五臺(tái)山,破壞了寺里的公共設(shè)施,還打傷了數(shù)十名同門師兄弟。

      當(dāng)大家對(duì)這個(gè)混世魔王再也無可奈何時(shí),智真長(zhǎng)老出現(xiàn)在他的面前。

      這種情況下,智真長(zhǎng)老不再對(duì)他姑息遷就,而是決意讓他離開。

      他是這樣說的:“你連累殺老僧!……你且隨我來方丈里過幾日,我安排你一個(gè)去處?!?/p>

      這簡(jiǎn)單的幾句話里,飽含真誠,讓人感動(dòng)。

      真誠在哪?不需掩蓋——你看你確實(shí)連累到了我!一語點(diǎn)破,下邊卻不再細(xì)說。怎么感人?推己及人——你看你一連觸犯了那么多條條例,繼續(xù)留下來,咱們對(duì)別人都不好交代,咱倆現(xiàn)在是同一戰(zhàn)壕的人。

      但智真長(zhǎng)老并沒有對(duì)智深“一趕了之”,而是“給出路”。他給自己的師弟、大相國寺主持方丈寫信,把魯智深推薦給他,并給了魯智深衣服、鞋子,還有十兩白銀,安排他下山。

      他對(duì)智深的這番處理仍舊慈悲、寬容,并且用行動(dòng)詮釋了一個(gè)道理:當(dāng)一個(gè)孩子難以適應(yīng)一種教育時(shí),不可勉強(qiáng),而是要積極給他開辟另一條發(fā)展道路。

      幫助學(xué)生換一種成長(zhǎng)方式,甚至換一換教育環(huán)境,對(duì)他來說未必不是一條更好的出路。

      智深對(duì)智真長(zhǎng)老的處理非常感激。他收拾行李,拜了長(zhǎng)老九拜,含淚而去。

      下山后,智深始終沒有忘記智真長(zhǎng)老,而且把他的教誨謹(jǐn)記于心。盡管歷經(jīng)無數(shù)波折,但最終還是修成了正果,而且成為水滸好漢中人生最圓滿的一位。

      盡管自始至終,智真長(zhǎng)老都沒有對(duì)魯智深講過什么大道理,但從他的教育行為來看,我們不得不說,這位名為“智真”的慈祥長(zhǎng)者,確實(shí)是一名胸懷真正教育智慧的好教師。

      他用他的“不言之教”告訴我們:

      教育是“慢”的藝術(shù),不能急功近利,沒有捷徑可走,只能“深耕細(xì)作”,最好潛移默化。耐心要有,信心更要有。

      正如書中所言:“俗愿了時(shí)終證果,漫將妙理悅禪心?!?/p>

      (作者單位:山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院,濰坊,261000)

      編輯/杜文姬 終校/于 洪

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