關(guān)于孟子修學游的幾點思考和建議

付巖芹

前言：修學游古已有之，是一種以游相伴以學為主的旅行?！白x萬卷書，行萬里路”就是其經(jīng)典寫照。近年來，修學游已經(jīng)成為國際比較流行、國內(nèi)開始盛行的一種旅游形式。2013年11月26日，習近平總書記專程到曲阜，參觀孔子研究院并與各方座談；2014年9月24日，習近平出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話，就是表明要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄒城市從傳承文化的戰(zhàn)略高度，深入挖掘孟子思想內(nèi)涵和“孟母教子”文化底蘊，大力開發(fā)整合要素資源，打造了“教子有方·游學鄒城”孟子修學游品牌，拉動了文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

一、豐富的修學游資源

鄒城具有豐富的修學游資源。深厚的文化底蘊、眾多的文物、豐富多樣的山川河流、各種賞花季、采摘節(jié)、聞名中外的摩崖石刻等，都亟待進行整合，融入修學游產(chǎn)品的打造之中。

1深厚的文化底蘊和人文資源

（1）深厚的文化底蘊

鄒城市作為孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦， 中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地，文化底蘊深厚。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出的仁政、親民、修德等儒家思想成為千百年來中華兒女修身立業(yè)的準則和干事創(chuàng)業(yè)的規(guī)范；孟子游歷諸國，推行自己的王道、仁政等政治主張，晚年退居講學，作《孟子》七篇，將儒家學說發(fā)揚光大，使鄒城成為儒家文化的重要發(fā)源地。孟母仉氏賢明能干，三遷、斷機之教家喻戶曉，在這里留下千古美談，為史上四大賢母之首，成為千百年來“教子有方”的典范。

（2）豐富的人文資源

鄒城歷史文化悠久。有6000多年的文明史，各類文物古跡517處，其中，國家級重點文物保護單位7處、旅游景點12處。如果把它們歸類的話，可以劃分為儒家、釋家、道家文化，而且有的還兼而有之。與孔孟和后世儒生有關(guān)的景點，我們可以叫做儒家文化。例如：三孟景區(qū)、匡衡墓、劉寶墓、韋賢、韋玄成一經(jīng)傳家的故事、扳倒井、顏母廟等；佛家的如四山摩崖石刻、鴻山、葛爐山、晚照寺等；道家就更多了，嶧山、昌平山、葛爐山、荒王陵等。鄒城境內(nèi)還有野店、邾國故城、漆女城、晚照寺、斗雞臺等文化遺址。

2豐富多樣的自然資源

森林資源豐富，有多處天然氧吧 鄒東森林茂密，其中嶧山國家森林公園、鳳凰山省級森林公園和鴻山、狼舞山、連青山等一批濟寧市級森林公園，太平國家濕地公園和北宿濕地、香城濕地兩處省級濕地公園，嶧山和狼舞山同時還是省級水利風景區(qū)。

鄒城有得天獨厚的自然條件 春賞花、夏采摘、秋收獲、冬體驗，鄒東萬畝櫻桃園、萬畝紅棗林、萬畝核桃園、萬畝桃園、萬畝蘋果園等十數(shù)個精品采摘園和三山農(nóng)科園、綠鑫春現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、中心草莓園等現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)。從1月份的中心鎮(zhèn)草莓節(jié)開始，田黃鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游節(jié)、香城老龍灣梨園春賞花季、狼舞山槐花季、張莊鎮(zhèn)櫻桃花開、鳳凰山登山比賽、鴻山槐花DIY、“印象孟府”、張莊鎮(zhèn)櫻桃采摘節(jié)、看莊鎮(zhèn)土豆節(jié)、嶧山鎮(zhèn)油桃采摘節(jié)、香城紅棗節(jié)等系列節(jié)慶活動紛至沓來，只要經(jīng)過整合規(guī)劃，就能很好地融入修學游。

3巨大的潛在優(yōu)勢

鄒城修學游發(fā)展的潛在優(yōu)勢是母教文化。孟母三遷、斷機教子，被后人奉為教子典范。孟子的“生于憂患，死于安樂”；“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨”；“ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等千古名句讓我們既有了憂患意識，又充滿了積極向上的思想，可以說對我們中華民族性格的養(yǎng)成，具有積極的潛移默化作用。孟子修學游的意義，從個體來說，是一種修身立命；對父母來說，是怎樣當稱職的父母；對教師來說，是怎樣當稱職的老師；對孩子來說，通過孟子修學游，通過成人禮首先知道感恩，讓思想達到一個較高的境界。對孩子進行感恩教育的同時，讓家長很好地參與其中，拉近了家長和孩子之間的距離，增進了父母與孩子相互間的感情。

二、孟子修學游發(fā)展現(xiàn)狀

1品牌化定位目標明確 近年來，隨著儒學更多地走進人們的視野并獲得關(guān)注，“儒學熱”在全球范圍蓬勃興起，鄒城市緊緊抓住這一歷史機遇，圍繞打造文化強市首善之區(qū)，全面實施“文化突圍”戰(zhàn)略，提出了大力發(fā)展修學旅游的戰(zhàn)略決策。組織專門人員對鄒城歷史傳統(tǒng)文化進行了系統(tǒng)挖掘整理，積極推動文化要素和旅游資源深度融合、聚集發(fā)展，確立了以“教子有方·游學鄒城”為主題，打造“孟子修學游”品牌的發(fā)展定位?！懊献有迣W游”品牌以孔孟儒家思想為核心，面向國內(nèi)外游客，多角度展示儒家學說精髓，傳承中華禮儀，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力求以文化旅游品牌為引領(lǐng)，提升鄒城旅游的核心競爭力，拉動鄒城旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

2項目化建設(shè)加速推進 對兩孟周邊環(huán)境、嶧山、明魯王陵、鄒東生態(tài)旅游等系列文化旅游重點工程，以旅游大項目為帶動，逐步打造成特色修學旅游目的地。將山青世界、孟府習儒館、感恩堂、嶧山度假村打造成為“孟子修學游”產(chǎn)品的重要載體，不斷完善提升軟硬件設(shè)施。仿效古代私塾學堂的樣式布置了講儒堂，聘請專家學者開壇講學，讓學生們通過誦讀經(jīng)典、演習傳統(tǒng)故事等參與體驗方式，培養(yǎng)學儒習禮、做少年君子的情懷。

3市場化運作成效初顯 “孟子修學游”品牌提出之后，通過策劃包裝了一系列豐富多彩的修學產(chǎn)品和寓教于樂的旅游體驗項目來突顯旅游產(chǎn)品的個性化、品牌化、主題化和差異化。有針對性地開發(fā)資源和拓展市場，滿足不同消費群體的修學旅游需求。在對客源市場進行細分后，針對不同的客源主體，重點推出了“教子有方”親子游、儒學體驗游（青少年版、成人版）、暑期國際修學營三個主打的線路產(chǎn)品，形成了多元化的產(chǎn)品體系。2016年暑期，“孟子修學游”準確的目標市場定位和滿足個性化需求的產(chǎn)品體系受到了廣大游客和旅行商的一致好評。

4參與式體驗注入活力 參與有意義的體驗項目能夠給游客帶來難忘的回憶。孟廟啟扉儀式、古代成人禮——“冠禮、笄禮”、祭祀孟子儀式、漁鼓戲——斷機教子、鄉(xiāng)射禮、祭拜禮等寓教于樂、游學相長、文旅融合的修學游體驗項目豐富了景區(qū)的觀瞻內(nèi)容。成人禮表演版、體驗版、私人定制版為“孟子修學游”注入了新的活力。鄒魯生態(tài)園開展的農(nóng)耕勞作、時令果蔬采摘，讓廣大中小學生走出書齋，親近自然，增強了修學旅游的參與性和體驗性。

三、發(fā)展孟子修學游的幾點建議

1加快項目建設(shè)，搭建修學載體

（1）著力打造大嶧山生態(tài)休閑旅游度假區(qū)

著力做好嶧山景區(qū)、邾國故城遺址公園、鄒東生態(tài)游三篇文章，形成大嶧山生態(tài)休閑旅游格局。一是做大做美嶧山景區(qū)。依托現(xiàn)代科技手段，建設(shè)動感儒學核心體驗區(qū)，通過文化時尚與科技元素的融匯結(jié)合，模擬還原歷代名家儒學講習場景，讓游客在參與中感悟儒學，在山水之樂中走近孟子。二是做實邾國故城遺址公園。學習借鑒淹城春秋樂園等景區(qū)成功經(jīng)驗，建設(shè)國內(nèi)一流的“文化遺產(chǎn)保護與利用”示范區(qū)。三是做活鄒東生態(tài)游。依托鄒東山區(qū)良好的自然生態(tài)，整合各類特色節(jié)慶活動，科學設(shè)置吃住游購娛一體的旅游線路，全力打響“鄒東深呼吸”旅游品牌。

（2）建設(shè)或整合“歷史農(nóng)莊觀光園”

隨著城市化進程的加快，新科技、新技術(shù)迅速改變著人們的生產(chǎn)和生活方式，有許許多多的老建筑、老物件在我們的眼前逐漸消失。因此，在鄒東旅游開發(fā)上，打造一處歷史農(nóng)莊觀光園，搶救性發(fā)掘、整理、保護將要消逝的民居、器物、機械、手工藝、技藝等，以及民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化。結(jié)合鄒城現(xiàn)在開展的“鄉(xiāng)村記憶”工程和首批優(yōu)秀歷史建筑掛牌活動，擇一處或多處像上九山村那樣有特點的地方建設(shè)或整合一處或幾處“歷史農(nóng)莊觀光園”。

（3）整合一批有故事的知名景點

鄒城市山脈河流古跡眾多，交通便利，植被茂密，不乏令人神往，建議組織一批作家進行采風，收集整理這些故事并進行理順，讓每一座山，每一條河，甚至一塊石頭，一棵老樹，一口井等都有故事，讓游客沉醉在美景中，迷戀在故事里，流連忘返。結(jié)合我市開展的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，可以找些專家策劃一下，打造出老少皆宜的修學旅游線路，讓國內(nèi)外游客來到鄒城都能找到感興趣的地方。

2立足做大做強，打造修學品牌

一是打造拳頭產(chǎn)品 文化旅游部門要組織一批專家對儒家禮儀深挖細挖，做到“人無我有，人有我精”；對于儒家文化的傳播不能僅限于私塾課的形式，要拓展多方渠道，增加游客的參與性、互動性活動；對于國內(nèi)市場要加大宣傳和開拓力度，對于海外市場也要開展調(diào)查研究，對癥下藥打造出適合海外游客需求的修學游產(chǎn)品。

二是加強政府引導(dǎo) 文化對推動經(jīng)濟社會全面快速發(fā)展起著基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性作用。鑒于此，我市把文化與工業(yè)、城建、農(nóng)村并列為全市重點發(fā)展的“四大版塊”之一，擺在黨委政府全局工作的重要位置。市委市政府應(yīng)該出臺一系列支持政策，解決文化旅游發(fā)展的重大問題。在引導(dǎo)上，政府特別要做好修學游的推廣與宣傳工作。

三是豐富品牌內(nèi)涵 旅游品牌是旅游業(yè)的生命。立足豐富的人文資源，特別是儒家文化的資源優(yōu)勢，打造“孟子故里——修學之都”旅游品牌的發(fā)展定位。依托孟子研究院高端學術(shù)平臺，繼續(xù)積極籌辦孟子與鄒魯文化國際學術(shù)研討會議，加大與國內(nèi)外孟學研究機構(gòu)、思孟學派專家學者的交流合作力度，進一步挖掘孟子思想文化內(nèi)涵；全面啟動“兩孟”5A景區(qū)創(chuàng)建工作，加速推進孟母三遷祠、子思書院等重要歷史文化節(jié)點恢復(fù)重建，突出抓好“三街一區(qū)”等歷史文化街區(qū)改造提升；進一步大力實施嶧山旅游綜合開發(fā)，加快邾國故城遺址公園建設(shè)，積極籌建中華成人殿堂、春秋書院，建設(shè)新國學研究基地，豐富修學游文化亮點。

3加強多方聯(lián)動，形成整體合力

旅游是一個開放型產(chǎn)業(yè)，必須突破地域門檻，走區(qū)域合作一體化發(fā)展之路。借助省里提出的建設(shè)“曲阜文化經(jīng)濟特區(qū)”，鄒城應(yīng)主動銜接文化經(jīng)濟特區(qū)，構(gòu)筑儒家文化旅游板塊。鄒城和曲阜同為孔孟之鄉(xiāng)，儒家文化因孔子產(chǎn)生星星之火，因孟子形成燎原之勢?？鬃右騽?chuàng)辦了儒家學派被尊為“至圣先師”，孟子因其杰出的貢獻被尊為“亞圣”、“功不在禹下”?？酌现朗且幻}相承不可分割的整體，離開了孔子或孟子的儒家文化就不能稱其為完整的儒家文化。下一步，我們應(yīng)樹立新型的旅游資源觀，積極對接曲阜，實現(xiàn)孔孟強強聯(lián)合，打造完整的孔孟儒家文化旅游聯(lián)合體，將更多的曲阜游客吸引至鄒城。

圍繞孟子修學游工作，鄒城市文化旅游部門應(yīng)打破原有的各抓各管的工作模式，創(chuàng)新工作機制、群策群力。緊抓全球儒學熱這一歷史機遇，圍繞打造文化強市首善之區(qū)，全面實施“文化突圍”戰(zhàn)略，促進文化要素和旅游資源深度融合、聚集發(fā)展，合力打造“孟子修學游”文化旅游品牌。