摘要：隱喻藝術(shù)，作為既古老又年輕的理論，從思維的角度對(duì)藝術(shù)作品展開研究。通過已知的某一對(duì)象的個(gè)別屬性來暗示或隱含另一對(duì)象相似屬性，隱喻思維是一種特殊的信息加工處理及整合過程。隱喻即思維，藝術(shù)創(chuàng)造的過程實(shí)際上就是創(chuàng)造者用隱喻進(jìn)行思維的過程。在敘事中研究隱喻藝術(shù)思維具有一定的實(shí)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：敘事；隱喻；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0010-01

藝術(shù)與表現(xiàn)的關(guān)系，是一種特別重要的關(guān)系。藝術(shù)把世界再現(xiàn)給我們，其中飽含表現(xiàn)性屬性：藝術(shù)顯示給我們一些事件，并使之包裹在人類感情中；藝術(shù)使這個(gè)世界在感情上可以為我們所觸及，在方式上常常是清楚而明白的；藝術(shù)為我們展示一些事情，這些事情帶有明顯或突出的人類品性。以隱喻的方式講，藝術(shù)為我們把世界人性化了，即以人類可以接觸的方式，藝術(shù)為我們?cè)佻F(xiàn)了事情，使我們能夠以感情的方式探索世界，同時(shí)探索感情的輪廓以及可能的狀態(tài)。

一、隱喻藝術(shù)的本質(zhì)與特征

“隱喻”（metaphor）一詞，來源于希臘語“metaphora”，其中“meta”指“過來”，“phora”指“攜帶”，二者合在一起具有“轉(zhuǎn)化”、“帶來”的意思，即強(qiáng)調(diào)由一種東西過渡、轉(zhuǎn)出或施加于另一種東西的結(jié)果。通過人們對(duì)于隱喻的理解，語言在本質(zhì)上是隱喻的。從語言系統(tǒng)與外部現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系看，人類所認(rèn)識(shí)的世界不是所謂真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，而只是通過語言折射出的現(xiàn)實(shí)。從語言系統(tǒng)內(nèi)部來看，任何一個(gè)語言符號(hào)在理論上都可以代替另一個(gè)符號(hào)，所以隱喻不僅僅是文學(xué)語言的特征，而是人類語言的普遍特征。

可以說，隱喻藝術(shù)是人類最古老的思維方式之一，而作為人類的一種思維方式，其中包含多種思維方法。就隱喻藝術(shù)而言，比較思維方法、類比思維方法和隱喻思維方法共同構(gòu)成了隱喻思維方式的內(nèi)在因素。這三種類似的思維方法貫穿于隱喻藝術(shù)思維的始終，決定著其它方法的走向，是隱喻藝術(shù)思維的基礎(chǔ)。

藝術(shù)的外在本質(zhì)是整體，藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)是隱喻，而內(nèi)在的隱喻又是通過外在的整體形式得以實(shí)現(xiàn)的。因此，我們說藝術(shù)是隱喻的。那么，隱喻藝術(shù)思維的關(guān)鍵在于把完整的表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為審美的意象。既然隱喻藝術(shù)思維的潛在因素是隱喻思維方式，它的顯在因素是想象（聯(lián)想）、意象和象征。從隱喻藝術(shù)思維的整個(gè)流程來看，想象和聯(lián)想起著審美化提升的關(guān)鍵作用。意象與意象的結(jié)合有多種方式，其中最主要的包括意象與意象的聯(lián)結(jié)，以及意象與意象的融合；在聯(lián)結(jié)方式中，聯(lián)想的作用較大，而在融合方式中，想象更為重要。同時(shí)，意象的聯(lián)結(jié)或融合便形成了象征；意象是象征的基礎(chǔ)，而象征由諸多意象組成。

隱喻藝術(shù)思維具有以下方面的特征：（一）情感性。藝術(shù)就是情感。藝術(shù)是靠情感打動(dòng)接受者的，而不是靠所謂的目的。藝術(shù)家創(chuàng)作作品的特點(diǎn)在于讓作品有力量喚起人們的審美情感，而情感的表達(dá)就是給它賦予這種力量的東西。因此，藝術(shù)隱喻就是情感把握下的形式。（二）整體性。就藝術(shù)而言，隱喻的價(jià)值在于其過程和整體。“意”與“象”在情感的作用下，形成“意象”，共同構(gòu)建藝術(shù)的思維流程，從而最終體現(xiàn)藝術(shù)的隱喻價(jià)值。隱喻藝術(shù)的思維是整體性的，還因?yàn)樗旧碜鳛橐粋€(gè)思維流程，對(duì)于事物的表現(xiàn)或描述是從系統(tǒng)出發(fā)的，藝術(shù)不是對(duì)世界的簡(jiǎn)單還原，更是對(duì)世界的隱喻性構(gòu)造，因而要求藝術(shù)隱喻必須在思維上保持連續(xù)性。（三）象征性。象征是藝術(shù)的終極形態(tài)，也是藝術(shù)思維的始終，藝術(shù)的最根本的內(nèi)在與外在特征都是象征。象征是藝術(shù)思維的脈搏，是藝術(shù)思維的流動(dòng)，是藝術(shù)的整體顯現(xiàn)。藝術(shù)象征不僅是一種技術(shù)或者技巧，它更是一種人類特有的思維方式，是一種表達(dá)情感世界的巧妙思維，是一種擺脫直接、走向隱喻的機(jī)制。因此，象征作為一種藝術(shù)思維方式，作為藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其隱喻價(jià)值的必然途徑，它有著其它方式所不可替代的地位和作用。（四）啟發(fā)性。和科學(xué)相比，隱喻在藝術(shù)中實(shí)際上是啟發(fā)性的暗示。在文學(xué)中，隱喻有時(shí)會(huì)以語言的方式表達(dá)出來，這個(gè)時(shí)候，隱喻就猶如科學(xué)中的模型，它會(huì)直接給人以啟發(fā)。此外，思維和邏輯思維、科學(xué)思維不同，它既不是直觀展示概念，也不是直接展示客體，而是將情與理包含其中。因此，藝術(shù)不僅是展示，更是某種啟發(fā)。挖掘藝術(shù)的意義，無論從哪個(gè)角度講，我們都能感受到藝術(shù)帶給我們的啟發(fā)。

不同門類的藝術(shù)有其不同的藝術(shù)思維方式。文學(xué)作為語言藝術(shù)，它的藝術(shù)價(jià)值一般主要通過情景、敘事、對(duì)話、描寫、心理、抒情想象、理趣等方式得以體現(xiàn)。下面就以隱喻藝術(shù)在文學(xué)敘事中的表現(xiàn)略作分析。

二、隱喻藝術(shù)在文學(xué)敘事中的表現(xiàn)

隱喻是尋找事物之間的相似性，使用已知替代未知的一種表述方式。也就是說，隱喻把不同的表象納入相似的經(jīng)驗(yàn)框架，從一個(gè)概念系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)概念系統(tǒng)。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，這種傾向尤為明顯，文學(xué)敘事也不例外。

通過前人研究發(fā)現(xiàn)，敘事基本上是隱喻的，乃至敘事者本身就是一個(gè)隱喻。由此可見，藝術(shù)敘事的過程，實(shí)際上也就是藝術(shù)隱喻的過程。在敘事過程中，喻本常常是不出現(xiàn)的，而只出現(xiàn)喻體。作者通過想象、意象、象征、虛擬、變形等隱喻手段，喻本只是作為一種形象展示，作為具體化了的喻本而出現(xiàn)，并在展示過程中，給人們留下聯(lián)想的空間，從而最終實(shí)現(xiàn)隱喻的揭示。具體表現(xiàn)出來，很多文學(xué)作品基本上是象征的，而非寫實(shí)的。

此外，在各種文體的敘述中，隱喻和轉(zhuǎn)喻兩者又相互影響和滲透，因此，就隱喻藝術(shù)而言，它本身也包括了轉(zhuǎn)喻。在文學(xué)作品，例如小說中，這種情況非常普遍；在詩歌中，大部分基本上都是隱喻的；而散文通常表現(xiàn)為隱喻轉(zhuǎn)喻并用。再者，就文學(xué)符號(hào)本身而論，它所組成的系統(tǒng)本身是象征性的，因此，不難得出結(jié)論，這些符號(hào)自然須得服從隱喻的要求。

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作者簡(jiǎn)介：王楠（1977—），女，遼寧沈陽人，東北大學(xué)講師，博士生在讀，主要從事語言文化研究。