尼爾·波茲曼

【代表作品】

波茲曼的主要著作包括：《娛樂至死》《童年的消逝》《技術(shù)壟斷》《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》《教學(xué)：一種保存性的活動(dòng)》《誠心誠意的反對(duì)》《瘋狂的談話，愚蠢的談話》《如何看電視》《建造通向18世紀(jì)的橋梁：過去怎樣改變未來》。其中《娛樂至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國家出版?！秺蕵分了馈泛汀锻甑南拧范际瞧鋵?duì)西方媒介體制轉(zhuǎn)型深深的憂慮和反思的產(chǎn)物，這對(duì)西方文化界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【人物簡介】

尼爾·波茲曼是紐約大學(xué)媒介生態(tài)學(xué)專業(yè)博士和碩士學(xué)位課程的創(chuàng)建人，世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，媒介生態(tài)學(xué)真正的開山鼻祖。波茲曼出版過20余部著作，并為紐約時(shí)報(bào)、時(shí)代雜志、哈佛教育文摘、華盛頓郵報(bào)、洛杉磯時(shí)報(bào)等各大報(bào)刊寫過兩百多篇文章。

【代表觀點(diǎn)】

媒介即隱喻。波茲曼在《娛樂至死》中提出“媒介即隱喻”，言下之意是指“媒介用一種隱蔽但有利的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界”。也就是說，媒介的形式重要，內(nèi)容不重要，因?yàn)樘囟ǖ男问綍?huì)規(guī)定特定的內(nèi)容，最終會(huì)塑造整個(gè)文化的特征。因此，“媒介并非一種通過所處文化來處理自身事務(wù)的不偏不倚的工具。它是價(jià)值的塑造者，感覺的療理者，意識(shí)形態(tài)的鼓吹者，社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格的組織者”。

【經(jīng)典掠影】

卡西爾曾說過：隨著人們象征性活動(dòng)的進(jìn)展，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)似乎在成比例地縮小。人們沒有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對(duì)話。他們把自己完全包裹在語言形式、藝術(shù)形象、神話象征或宗教儀式之中，以至于不借助人工媒介，他們就無法看見或了解任何東西。

……

印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感；印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式；印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信；印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。

……

我必須指出，掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實(shí)外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，這種理論被稱為“達(dá)達(dá)主義”；在哲學(xué)中，它被稱為“虛無主義”；在精神病學(xué)中，它被稱為“精神分裂癥”。如果用舞臺(tái)術(shù)語來說，它可以被稱為“雜?！薄?/p>

……

我并不是說公眾信息失去重要性都是電視之過。我的意思是，電視是我們了解公眾信息的樣板。和早些時(shí)候的印刷機(jī)一樣，電視已經(jīng)獲得了定義新聞存在形式的力量，而且它還決定了我們?nèi)绾螌?duì)新聞做出反應(yīng)。在把新聞包裝成雜耍的同時(shí)，電視也引誘其他媒介這樣做，于是整個(gè)信息都變成了電視的一面鏡子。

……

不是一切都可以用電視表達(dá)的，或者更準(zhǔn)確地說，電視把某種事物轉(zhuǎn)換成了另一種東西，原來的本質(zhì)可能丟失，也可能被保留下來。