孫麗娜，彭肖建

河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401

當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任培養(yǎng)對(duì)策探析

孫麗娜，彭肖建

河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是目前社會(huì)和學(xué)術(shù)界關(guān)注的理論熱點(diǎn)問(wèn)題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的維度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的精神基因，是最深厚的文化軟實(shí)力。高校思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生文化責(zé)任意識(shí)的有效載體。通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值觀念和生活方式，確保大學(xué)生扎根于肥沃的傳統(tǒng)文化土壤，從而培養(yǎng)其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)下培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的主題，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的重點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化；文化責(zé)任；高校思想政治教育

一、引言

“十八大”以來(lái)習(xí)總書(shū)記圍繞繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，既反映了中央高度重視文化建設(shè)，又彰顯了其以文化復(fù)興助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定決心。作為擁有悠久歷史的燦爛文明古國(guó)，隨著綜合國(guó)力的迅速發(fā)展和國(guó)際地位的日益提升，中國(guó)文化前所未有地引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注和期待。中國(guó)發(fā)展模式逐漸形成，我們應(yīng)當(dāng)向何處尋找新的資源和經(jīng)驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？近些年國(guó)學(xué)熱的興起，說(shuō)明當(dāng)前文化建設(shè)的價(jià)值趨向是向歷史尋找資源。中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當(dāng)代大學(xué)生作為較高層次的知識(shí)分子，是文化家園的守望者。大學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實(shí)融入到高校思想政治教育之中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化責(zé)任，以優(yōu)秀的文化精神感染和塑造大學(xué)生的心靈和人格，是目前高校思想政治教育面臨的重大課題?！拔幕?zé)任是一個(gè)國(guó)家、民族或群體、個(gè)體對(duì)其自身文化傳承發(fā)展與創(chuàng)新的當(dāng)然責(zé)任?！盵1]高等教育的發(fā)展歷程始終貫穿著文化傳承與創(chuàng)新的這一條主線。不論以追求高深學(xué)問(wèn)還是以服務(wù)社會(huì)作為目的，最終都會(huì)協(xié)調(diào)互補(bǔ)，落腳到文化責(zé)任的終極追求上。作為文化傳承的實(shí)踐者和創(chuàng)新者，大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的終極追求是自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為中華民族的精神家園，并內(nèi)化為精神追求，外顯為實(shí)踐行動(dòng)。高校思想政治教育要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族、歷史、文化高度負(fù)責(zé)的精神，擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)大學(xué)生繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化責(zé)任的神圣使命。這既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的現(xiàn)實(shí)需要，又能夠促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任培養(yǎng)的價(jià)值

一系列全球性的災(zāi)難危機(jī)使人們開(kāi)始反思西方文化，關(guān)注古老的東方智慧。向過(guò)去尋找解決當(dāng)今問(wèn)題的良方，是我們積極回歸傳統(tǒng)的動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚的內(nèi)容體系中包含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念和人文精神，也蘊(yùn)藏著解決人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到的難題的無(wú)窮智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)幾千年從未中斷的中華文明的形成、延續(xù)和發(fā)展，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，反抗外來(lái)侵略，形成和豐富民族精神，對(duì)平衡社會(huì)利益和關(guān)系，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，都起到了巨大作用。黨的十八大報(bào)告中指出，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，興起建設(shè)社會(huì)主義文化的新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值作了高度肯定，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到了新的歷史高度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們生存和發(fā)展的“根”和“魂”，是治國(guó)理政重要的思想文化資源，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)?！? 000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵2]

文化的核心部分是歷史地獲得和選擇的傳統(tǒng)觀念，尤其是它們的價(jià)值。[3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于健全大學(xué)生的人格，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展。“中國(guó)傳統(tǒng)文化作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的母體文化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展以及人格養(yǎng)成具有重要的示范與引導(dǎo)作用?！盵4]傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、民族自信心和社會(huì)責(zé)任感；傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)忠恕可以培養(yǎng)大學(xué)生和諧的人際關(guān)系，樹(shù)立集體主義觀念和無(wú)私奉獻(xiàn)精神；傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息有助于培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取奮斗、百折不撓的信念；傳統(tǒng)文化中的見(jiàn)利思義有益于提高大學(xué)生道德判斷與明辨是非的能力，樹(shù)立正確的義利觀，擺脫拜金主義、利己主義等消極思想的腐蝕；傳統(tǒng)文化中的修己慎獨(dú)能夠培養(yǎng)大學(xué)生道德自我修養(yǎng)和人格自我完善的自覺(jué)性、主動(dòng)性。

三、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任存在的問(wèn)題

“隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)存在境遇雖然不斷得到改善，但是，由于以時(shí)代性作為評(píng)斷中國(guó)傳統(tǒng)文化之基本標(biāo)準(zhǔn)的思維定式堪稱根深蒂固，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)并沒(méi)有得到根本的改變?！盵5]雖然完成了從新文化運(yùn)動(dòng)主張全盤西化到批判地繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變，但中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值在內(nèi)容上也主要是以科學(xué)和民主為標(biāo)準(zhǔn)，在整體的傳統(tǒng)文化被打破的文化碎片中探尋價(jià)值意義。

（一）外來(lái)文化的沖擊

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型，全球化程度的日益加深和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，各種良莠不齊的價(jià)值觀念、思想文化相互交錯(cuò)激蕩。外來(lái)文化觀念在不同程度上淡化了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生作為傳統(tǒng)文化價(jià)值選擇和建構(gòu)的主體，思維比較活躍，其思想觀念和行為方式受到外來(lái)文化因素的不良影響較大，盲目追求和效仿外來(lái)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解則相對(duì)有限。甚至存在著認(rèn)為中華文明已經(jīng)過(guò)時(shí)，中華文化一無(wú)是處的民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的思想觀點(diǎn)。

（二）高校重視的不夠

許多高校不但對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、繼承和弘揚(yáng)不夠理想，而且對(duì)開(kāi)展其教育普及活動(dòng)也不夠重視。長(zhǎng)期以來(lái)，高等教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能的傳授，進(jìn)行的多是專業(yè)知識(shí)教育，片面追求升學(xué)和就業(yè)，凸顯教育的工具性、功利性的一面?！爱?dāng)前高校教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)更多地集中在對(duì)人才的專業(yè)技能訓(xùn)練上，傳統(tǒng)文化教育被更多的技術(shù)教育所取代，從而造成了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的嚴(yán)重缺乏。”[6]一些大學(xué)管理者或教師，對(duì)這樣一份獨(dú)特優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，并不十分在意，較為輕視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，將此視為簡(jiǎn)單的普及性工作。并且對(duì)課程的關(guān)注較少，導(dǎo)致教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不強(qiáng)，課程和教材體系有待完善，或者重知識(shí)傳授、輕精神內(nèi)涵講解，僅僅留于表面形式的應(yīng)付差事。在教學(xué)資源分配和經(jīng)費(fèi)投入上，一些高校存在著重理工輕文史的現(xiàn)象。使大學(xué)生不能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是多傾向于更加實(shí)際、實(shí)用的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化因而容易被淡化、邊緣化。

（三）自身踐行的薄弱

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的倫理道德思想，由于大學(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)還處于相對(duì)籠統(tǒng)、淡薄的狀態(tài)，僅僅是限于機(jī)械性的記憶，不能深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的精神，真正受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，因而也就不能自覺(jué)運(yùn)用其中的價(jià)值觀念來(lái)指導(dǎo)自身教育的實(shí)踐。再加上外來(lái)文化的一些不良影響，在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一些諸如利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義、社會(huì)公德意識(shí)淡漠等與中華傳統(tǒng)美德不相符的道德失范現(xiàn)象。

當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的現(xiàn)狀需要引起社會(huì)各界的重視。否則，文化責(zé)任意識(shí)的失語(yǔ)將很可能使中華傳統(tǒng)文化在不斷侵蝕中消失殆盡。對(duì)此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化責(zé)任的價(jià)值向度，既是新時(shí)期面臨的新課題，也有益于健全大學(xué)生的人格。

四、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任培養(yǎng)的路徑選擇

教育家蔡元培先生認(rèn)為大學(xué)人才培養(yǎng)的目的在于文化人格的養(yǎng)成，幫助被教育的人發(fā)展自己的能力，完成其人格，于人類文化能盡一份責(zé)任。高校思想政治教育作為向大學(xué)生傳播符合社會(huì)發(fā)展要求的正確意識(shí)形態(tài)的重要手段，其目的之一在于體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中當(dāng)前所需要的道德觀和價(jià)值觀，構(gòu)建高校道德教育的良好文化生態(tài)。思想政治教育作為一種文化形態(tài)和社會(huì)文化現(xiàn)象，“其本身與文化具有天然的本質(zhì)意義上無(wú)法割舍的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，使其在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中擔(dān)當(dāng)著不可推卸的文化責(zé)任”[7]。2016年12月7日—8日全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記提出了高校思想政治工作要更加注重以文化人以文育人的要求。高校思想政治教育是文化傳承、發(fā)展和建設(shè)的重要途徑，必然要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的時(shí)代使命。

（一）樹(shù)立文化自覺(jué)與文化自信

在黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中提出了“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”?！笆舜蟆眻?bào)告中又強(qiáng)調(diào)了“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)”。

按照費(fèi)孝通先生的解釋，“文化自覺(jué)”是生活在一定文化圈子中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、具有的特色和發(fā)展趨向。不帶有“文化回歸”的意思，不主張復(fù)古，也不主張全盤西化。[8]它是文化生成發(fā)展過(guò)程中的自我覺(jué)醒和體認(rèn)，是一種思想觀念；它又是在自我反省基礎(chǔ)上的價(jià)值選擇和自我創(chuàng)建，是一種實(shí)踐過(guò)程。“文化自信”指“主體（人）堅(jiān)信自己的文化比別人優(yōu)秀，能夠兼容并包別人文化（同化），而不被別人文化所同化”[9]。對(duì)自己文化充滿禮敬與自豪感，對(duì)自身文化價(jià)值和生命力的充分肯定和堅(jiān)定信念，是一種文化上知己知彼的高度自覺(jué)。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，歷經(jīng)5000年而不衰，形成了豐富的文化資源，我們的文化自信就深深扎根于此。沒(méi)有文化自覺(jué)與文化自信就沒(méi)有文化大發(fā)展、大繁榮的文化自強(qiáng)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就缺乏精神動(dòng)力和智力支持。文化自覺(jué)與文化自信是文化責(zé)任的思想保證，教育學(xué)生了解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，形成對(duì)自身文化的覺(jué)悟和覺(jué)醒，自覺(jué)追求和宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并內(nèi)化為思想上的認(rèn)同，外化為建設(shè)的實(shí)際活動(dòng)。

（二）改革課程教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育課程的寶貴資源，但是長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育課程教學(xué)對(duì)大學(xué)生多是意識(shí)形態(tài)上的影響，偏重政治化、教條化和一元化，理論性和政治性較強(qiáng)。中共十八屆三中全會(huì)明確提出了要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求。2014年3月26日教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作了全面部署和科學(xué)謀劃。充分發(fā)揮高校思想政治教育課程的主導(dǎo)和主渠道作用，提高課程建設(shè)的規(guī)模和水平，發(fā)揮強(qiáng)大的帶動(dòng)作用，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校思想政治教育課程，在高校思想政治教育課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的思想，加強(qiáng)課程教學(xué)中應(yīng)具備的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和品味。在課程建設(shè)時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，積極探索和貫徹新的教育教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，借助微博、微信、微電影等新穎活潑的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新媒體手段創(chuàng)新教學(xué)形式。對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行革新和設(shè)計(jì)，選取具有現(xiàn)代性活力的教學(xué)內(nèi)容，并與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合，提高教學(xué)效果。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定為必修內(nèi)容、通識(shí)內(nèi)容，貫穿高校思想政治教育的整個(gè)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生全面、系統(tǒng)、深刻地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化的影響是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，利用學(xué)生社團(tuán)、專題講座等充分營(yíng)造濃郁的具有傳統(tǒng)文化精神的文化環(huán)境氛圍，在潛移默化之中影響大學(xué)生的情操陶冶和道德實(shí)踐。

對(duì)于任課教師而言，認(rèn)真研習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精義，提高自身的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)，整合文化資源和高校思想政治教育資源。以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，示范引導(dǎo)，言傳身教，把中華民族優(yōu)秀的文化品質(zhì)、價(jià)值觀念、人文關(guān)懷等融入課程教學(xué)之中，通過(guò)自身的文化魅力感染學(xué)生，使大學(xué)生的傳統(tǒng)文化責(zé)任感油然而生。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過(guò)思想政治教育課程教學(xué)和日常的實(shí)踐活動(dòng)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，崇尚先進(jìn)文化和追求高尚道德情操，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，關(guān)照當(dāng)下，樹(shù)立高度的文化責(zé)任感。

（三）優(yōu)化培養(yǎng)模式

傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，人才是第一關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新都需要人才的培養(yǎng)。為學(xué)與做人，科學(xué)與人文關(guān)系的失衡，是目前高校教育中存在的較為突出的問(wèn)題。優(yōu)化高校思想政治教育的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具有文化創(chuàng)造力的德才兼?zhèn)?、知行合一的人才。借鑒傳統(tǒng)文化中“以修身為本”的德性教育理念，將其運(yùn)用貫徹到人才培養(yǎng)的目標(biāo)體系之中，在加強(qiáng)知識(shí)訓(xùn)練的同時(shí)，更加注重健全人格的養(yǎng)成。確立具有鮮明特色的人文主義教育理念，把具備“深厚的人文素質(zhì)”作為人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

積極主動(dòng)參與文化建設(shè)，為文化的大發(fā)展大繁榮提供人才保障。與相關(guān)單位共同建設(shè)人才培養(yǎng)實(shí)踐基地，優(yōu)化創(chuàng)新文化人才的培養(yǎng)模式，組織實(shí)施文化人才的培養(yǎng)工程。培養(yǎng)善于開(kāi)拓創(chuàng)新的領(lǐng)軍人才，掌握現(xiàn)代科技手段的專門人才，精通經(jīng)營(yíng)管理的復(fù)合人才，使當(dāng)代大學(xué)生在培養(yǎng)具有文化創(chuàng)造力和德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍建設(shè)過(guò)程中能夠起到基礎(chǔ)性、堡壘性和戰(zhàn)略性的作用。只有這樣，才能立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有民族品格、時(shí)代特色、中國(guó)氣派的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

五、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任培養(yǎng)的內(nèi)容

“一旦一個(gè)民族拋棄或丟失了自己的民族傳統(tǒng)，或者被別的民族的文化所征服，那么這個(gè)民族的生存也就岌岌可危了?！盵10]當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生文化責(zé)任的工作內(nèi)容是傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以科學(xué)的文化發(fā)展觀對(duì)待傳統(tǒng)文化，嚴(yán)防復(fù)古主義和虛無(wú)主義兩種極端的文化傾向。中國(guó)傳統(tǒng)文化形成發(fā)展于農(nóng)業(yè)社會(huì)，是早熟的文化。由于受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件、社會(huì)制度和人們的認(rèn)知水平等局限性的制約和影響，進(jìn)入近現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)以后難免存在不合時(shí)宜的部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳承和發(fā)展的根本，是我們的精神命脈。厚古薄今和厚今薄古都不可行，照單全收和全盤否定都不可取。培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持和采取馬克思主義辯證批判的方法和實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺(jué)反思和重構(gòu)，做到古為今用、吐故納新，鑒別地對(duì)待，揚(yáng)棄地繼承，去粗取精、去偽存真，取精用弘、棄其糟粕，用中華民族寶貴的精神財(cái)富達(dá)到以文化人、以文育人的目的。這是任何一種文化歷久彌新的根本保證和可持續(xù)發(fā)展的必然路徑。

傳統(tǒng)文化不會(huì)自然而然融入先進(jìn)文化，積極吸取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓一切古老沉睡的東西都鮮活起來(lái)，充滿發(fā)展活力，為立德樹(shù)人提供充足資源和堅(jiān)實(shí)保障。發(fā)揮思想政治教育的選擇功能，保存并傳遞傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。深入挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，繼承和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)和光榮歷史，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。切實(shí)立足于歷史悠久、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、體系脈絡(luò)、發(fā)展趨向，明白優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、鮮明特色、價(jià)值理念，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信和價(jià)值觀自信。

堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是指按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，改造陳舊的表現(xiàn)形式和于當(dāng)今仍然有價(jià)值的內(nèi)容，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力?！皠?chuàng)新性發(fā)展”是指結(jié)合時(shí)代新要求，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵加以擴(kuò)充、完善，使其更具有影響力和感召力。僅僅依靠傳統(tǒng)文化并不能解決當(dāng)前中國(guó)發(fā)展過(guò)程中遇到的諸多復(fù)雜問(wèn)題，傳統(tǒng)文化只有融入現(xiàn)代文化體系內(nèi)才能發(fā)揮作用。全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，使之與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。民族性與時(shí)代性是一個(gè)具體的文化系統(tǒng)的基本屬性，要處理好繼承和創(chuàng)造的關(guān)系，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，保持民族性的同時(shí)，又體現(xiàn)出時(shí)代性。

兼收并蓄，尊重差異?！跋冗M(jìn)文化指導(dǎo)思想的一元性、權(quán)威性與文化構(gòu)成要素的多元性、豐富性，不是矛盾的，而是統(tǒng)一的。”[11]用開(kāi)闊的眼界和寬廣的胸懷學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民的優(yōu)秀文明成果以爭(zhēng)取更大的發(fā)展空間和資源，吸收有益成分，為我所用。引導(dǎo)大學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，兼容并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短，在汲取各種養(yǎng)分的過(guò)程中不斷豐富、發(fā)展中華文化，將當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)納入到中華文化發(fā)展的整體體系和世界文化發(fā)展的總體進(jìn)程中，在兼收并蓄中增進(jìn)共識(shí)，在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同。

六、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任培養(yǎng)的主題和重點(diǎn)

（一）當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任培養(yǎng)的主題

當(dāng)下培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化也必須立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的偉大實(shí)踐。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化責(zé)任就是讓他們轉(zhuǎn)知成識(shí)、化識(shí)為慧、學(xué)以致用，自覺(jué)投入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)之中，服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)又是具體的。保守性和排他性都不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的本性，要從社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際中審視定位，從群眾的文化需求中尋找方向，從時(shí)代精神中激活情感，從文化交流碰撞中開(kāi)拓創(chuàng)新，從科技手段中豐富形式。

（二）當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任培養(yǎng)的重點(diǎn)

當(dāng)下培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的重點(diǎn)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化只有具備了核心價(jià)值，才能具有權(quán)威性，這是權(quán)威文化的內(nèi)在特質(zhì)。中華文明史就是一部傳承核心價(jià)值觀的歷史，牢固的核心價(jià)值觀有其固有的根本。傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本和源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納了整個(gè)人類文明的發(fā)展成果，秉承了中華民族幾千年的精神追求和文化信仰， “社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容”[12]，必須牢牢扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在外來(lái)思想文化、價(jià)值取向的多元影響下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們?cè)诩な幍氖澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟，確保文化安全的基石。堅(jiān)定不移地維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂作用和核心地位，使之成為中華文化的核心價(jià)值和思想導(dǎo)向。高校思想政治教育必須堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，引導(dǎo)大學(xué)生了解中華民族光榮的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國(guó)情；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精髓的和諧文化，引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，凝聚發(fā)展力量。

七、結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族寶貴的精神品格和崇高的價(jià)值追求，以中華文化為代表的東方文化已經(jīng)成為21世紀(jì)的世界主流文化之一。沒(méi)有文化的傳承和弘揚(yáng)，沒(méi)有文明的發(fā)展和繁榮，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就缺乏深刻的價(jià)值根基。錢穆老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文化業(yè)績(jī)的護(hù)持，其職責(zé)落在我們當(dāng)前的每一個(gè)人身上。沒(méi)有一番文化修養(yǎng)與文化陶冶，便無(wú)法善盡承擔(dān)文化與護(hù)持的文化之責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生作為民族復(fù)興的未來(lái)和希望，有此職責(zé)擔(dān)當(dāng)起神圣的文化使命。“這不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而應(yīng)當(dāng)是一場(chǎng)活動(dòng)，或者是一種積極的文化建設(shè)。”[13]對(duì)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化責(zé)任的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程，調(diào)動(dòng)一切積極有利因素充實(shí)高校思想政治教育這一主陣地，從戰(zhàn)略高度建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制。將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子寓于高校思想政治教育的方方面面，貫穿于高校思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和階段。作為新生力量的當(dāng)代大學(xué)生，我們有理由相信也應(yīng)該相信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景十分廣闊；我們必須牢記也應(yīng)該牢記，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮任重道遠(yuǎn)。

[1] 時(shí)明德.論大學(xué)文化責(zé)任的價(jià)值向度與現(xiàn)實(shí)旨?xì)w[J].教育研究,2014(2):76-81.

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[12] 張雷聲.文化自覺(jué)、文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2012(1):8-9.

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（責(zé)任編輯：杜 敏）

Analysis on the Countermeasures of Contemporary College Students’ Traditional Culture Responsibility Cultivation

SUN Li-na, PENG Xiao-jian

Hebei University of Technology, Tianjin 300401

The inheritance and development of Chinese excellent traditional culture is a theoretical hot issue that the society and academia pay close attention to at present, and it is also an indispensable dimension of socialist modernization with Chinese characteristics. Chinese excellent traditional culture is the spiritual gene of the survival and development of the Chinese nation,and it is the most profound cultural soft power. Ideological and political education in colleges is an effective carrier to cultivate college students’ cultural responsibility. Through the cultivation of college students’ values and lifestyle, college students will root in the fertile soil of traditional culture, so as to cultivate their heritage of outstanding traditional cultural responsibility. The construction of socialism culture with Chinese characteristics is the theme of cultivating the traditional cultural responsibility of college students at present. Cultivating and practicing the socialist core values is the focus of cultivating college students’traditional cultural responsibility.

traditional culture; cultural responsibility; ideological and political education

G410

A

1007-6875(2017)02-0123-05

??日期：2016-12-14

10.13937/j.cnki.hbdzdxxb.2017.02.023

河北省研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目“錢穆文化責(zé)任思想及當(dāng)代價(jià)值研究”（冀學(xué)位〔2016〕3號(hào)—77）。

孫麗娜（1970—），女，河北昌黎人，歷史學(xué)碩士，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、中?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。彭肖建（1990—），男，河北深州人，馬克思主義理論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。