林炎紅，張 群

(1.遼寧工業(yè)大學 馬克思主義學院，遼寧 錦州 121001；2.遼寧工業(yè)大學 宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，遼寧 錦州 121001)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的實現(xiàn)途徑探究

林炎紅1，張 群2

(1.遼寧工業(yè)大學 馬克思主義學院，遼寧 錦州 121001；2.遼寧工業(yè)大學 宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部，遼寧 錦州 121001)

當前，時代的開放性、多元化和市場化對大學生的思想認知，世界觀、人生觀、價值觀的形成造成了強烈的沖擊，大學生作為國家未來的接班人，肩負著傳承文化和建設未來的重大使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深厚的文化底蘊和深邃的哲理給人以啟迪，在大學生思想政治教育中起著至關重要的作用。本文闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中所蘊含的價值，進而分析和探索其在大學生思想政治教育中的實現(xiàn)途徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；思想政治教育；途徑

習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！盵1]當代大學生是社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，肩負著傳承文化和建設未來的重大使命，因此，對大學生進行思想政治教育就顯得尤為重要。部分大學生在政治信仰、理想信念、社會責任感方面出現(xiàn)了一些迷茫、模糊甚至缺失的現(xiàn)象，原因在于他們對中華民族五千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，無法將其內(nèi)化為自身的行動力，從而喪失對世界觀、人生觀、價值觀的正確選擇。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其中所蘊含的豐富的優(yōu)秀成果對生活中的一些負面信息能起到抑制和消解的作用。既有效提升大學生的思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)，也有助于大學生思想政治教育的有效實施。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光輝璀璨、源遠流長，蘊含豐富的思想政治教育資源，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強不息”的奮斗進取精神，“治國平天下”的愛國主義精神，“誠信友愛”的優(yōu)秀道德品質(zhì)，這些優(yōu)秀的教育資源在大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀上具有不可忽視的作用，同時也有助于增強大學生的愛國主義精神和社會責任感。

（一）有助于大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，整個社會的思想文化呈現(xiàn)出多元化傾向，價值取向由一元化向多元化發(fā)展，人們固有的一元價值觀受到?jīng)_擊，部分大學生面對西方思潮的涌入和意識形態(tài)的滲透不知所措，盲目崇拜西方的價值觀，拋棄、反感甚至詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認為西方的是優(yōu)秀的、先進的，并出現(xiàn)了不同程度的價值取向扭曲的現(xiàn)象，如：拜金主義、享樂主義、極端個人主義等。

大學階段是大學生的世界觀、人生觀、價值觀可塑性最強的階段。同時，這個階段也是對大學生進行思想教育的關鍵時期。社會主義核心價值體系對新時期加強和改進大學生思想政治教育，建構當代大學生思想政治教育體系有著十分積極的意義[2]。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會的“安全閥”，為社會主義核心價值體系的孕育和建構奠定了堅實的思想文化基礎，為增強大學生對社會主義核心價值觀的文化認同提供“穩(wěn)定器”。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育中，將有助于大學生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，實現(xiàn)人生價值，有效提升大學生思想政治教育的針對性。

（二）有助于大學生愛國主義精神的培養(yǎng)

愛國主義是人們忠誠、熱愛和報效祖國的一種集情感、思想和意志行為于一體的社會意識[3]。它是中華傳統(tǒng)文化的精華，在中華民族幾千年的發(fā)展中，涌現(xiàn)了許多的民族英雄，他們?yōu)榱藝业睦?，民族的利益，勇往直前，不惜犧牲個人的生命，如屈原“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”的忠貞情懷；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”寧死不屈的民族氣節(jié)，這些仁人志士將對人民的熱愛和國家的忠貞情懷表達得淋漓盡致，成為了愛國精神的經(jīng)典寫照。高校應將愛國精神作為社會主義核心價值觀的靈魂加以引導使思想政治教育內(nèi)容更加生動化、形象化。將愛國志士的故事作為一種榜樣力量融入思想政治教育中從而完善大學生的人格，這種榜樣示范法對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中大學生愛國主義精神培養(yǎng)具有潛移默化的作用。

（三）有助于大學生傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成

當代大學生全都是 90后，享受著改革開放帶來的惠果，同時，伴隨著社會的轉(zhuǎn)型以及社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了道德失范和價值觀念上的混亂。過分追求名牌過度消費、生日以及外出就餐鋪張浪費等現(xiàn)象在大學生中屢見不鮮。一方面，隨著就業(yè)形勢愈發(fā)嚴峻，為了在考試中獲得好的成績而作弊、為了能找到一份好工作而簡歷造假等缺乏誠信的現(xiàn)象時有發(fā)生。另一方面，當代大學生大多屬于獨生子女，在家是“小皇帝”，集萬千寵愛于一身，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活容易使他們滋生淡薄的勞動觀念，無法做到“他律”與“自律”的統(tǒng)一，對于艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等中華民族的傳統(tǒng)美德無法內(nèi)化于心，外化于行。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，有“不積跬步，無以至千里”、“千里之堤，潰于蟻穴”、“行萬里路，讀萬卷書”等剛健有為的艱苦奮斗精神，“克勤于邦，克儉于家”、“一粥一飯，當思來處不易”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，論語中“人而無信，不知其可也”、言必信，行必果”，以及“曾子殺豬”故事中所體現(xiàn)的誠實守信的傳統(tǒng)美德等，無不讓一代代的華夏兒女為之敬佩。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊含了艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節(jié)約等豐富的傳統(tǒng)美德[4]。在進行大學生思想政治教育時，運用這些早已經(jīng)成為中華文化精髓的傳統(tǒng)美德來培育當代大學生，將有助于幫助大學生傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的實現(xiàn)途徑

在大學生思想政治教育中充分發(fā)揮和實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，需要根據(jù)新時期大學生的實際情況對其進行針對性、實時性的思想政治教育，同時采取積極有效的措施，如在高校教學活動、校園環(huán)境、網(wǎng)絡平臺以及社會活動中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將大學生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，不僅能達到事半功倍的教育效果，也有助于提升大學生思想政治教育的實效性。

（一）在教學活動中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強大學生思想政治教育

高校作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，當代大學生在傳統(tǒng)文化知識方面的缺乏很大程度上與高校的教學活動密切相關。一些高校為了能使本校學生在社會競爭中脫穎而出，在教學中愈加重視專業(yè)技能教育而忽視人文精神的培養(yǎng)。因而，增強大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，高校需在教學活動中有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，進而加強大學生思想政治教育。

首先，在課程設置上，外語作為公共必修課越來越受到重視，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識作為選修課，甚至沒有開設。在全球化背景下，英語在國際社會上有著越來越重要的地位，是衡量當今大學生的能力標準之一，但是這不能成為忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的遁詞。在多元化社會思潮中，只有了解本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值，躬身踐行，才能不在中西方文化的激蕩中喪失本真，進而增強文化自信以及民族自豪感。加強大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，高校需改進我國高校課程設置，增設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程并將其納入思想政治教育體系中；結合當下學生需求，開設有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修課。其次，在課程內(nèi)容和教材編寫上，將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化精神，如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神和社會責任感；“民無信而不立”的優(yōu)秀道德品質(zhì)；“剛健有為，自強不息”的奮斗進取精神等知識、道德行為規(guī)范和價值取向自然貼近地引入教材、引入課堂、引入學生大腦。與此同時，應針對大學生的特點，積極改進課堂教學方法，充分發(fā)揮課堂教學的巨大作用，促進學生自主學習和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心，外化為大學生的行動。

（二）在校園環(huán)境中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強大學生思想政治教育

校園環(huán)境主要包括校園物質(zhì)環(huán)境和校園文化環(huán)境，校園物質(zhì)環(huán)境包括宣傳欄、校園建筑、路牌、書法碑刻、標語以及草坪中的警示語等。校園文化環(huán)境主要包括學風、校風和教風。首先，可以在自習室或教學樓貼上具有思想政治教育意義的句子以及名人典故；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素融入到學校建筑中，定期展示一些宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的板報、增加一些名人的雕塑等體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的設施。通過這些硬件設施對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳起到一個很好的作用。其次，在校園文化方面，高校應致力營造一個具有良好學風、校風的校園環(huán)境，積極開展教育普及工作，同時，充分發(fā)揮圖書館的作用，舉辦與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關的讀書活動，指導學生閱讀蘊含豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的經(jīng)典著作。通過這些切實可行的手段為學生普及傳統(tǒng)文化知識和內(nèi)容，不僅能達到“耳濡目染，不學以能”的教育效果，也能在很大程度上提高學生學習的積極性。

（三）在網(wǎng)絡平臺中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強大學生思想政治教育

隨著網(wǎng)絡信息化的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，智能手機、平板電腦在校園應用廣泛，手機、電腦瀏覽網(wǎng)頁已成大學生掌握信息的主要渠道。要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值，就必須充分發(fā)揮網(wǎng)絡陣地作用，加強網(wǎng)絡輿情研判與引導，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的說教式教育觀念，改變以往的“滿堂灌”教育模式，不斷探索和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的藝術和方法。

90后的大學生，思想活躍，重視自身的體驗價值，因此充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，必須結合大學生的思想行為特點。首先，高校應結合大學生的興趣愛好以及閱讀習慣，加強校園網(wǎng)絡平臺建設，如：增添優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容到大學生習慣使用的聽書軟件中；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，將歷史人物制作成動畫視頻融入視頻軟件中；利用當下時興的微博、微信等平臺開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色公眾平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓和事例生動形象的進行推送和展示，使大學生在潛移默化中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想熏陶。其次，可以結合線下的實體活動，如：舉辦形式各樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識大競猜、網(wǎng)絡書畫展等活動；再次，通過學校官方微信、微博等平臺進行線上推廣，開展線上互動分享“欄目”，寓教于樂，使學生真正在交流互動中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦和魅力，建立和諧校園氛圍，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而有效加強大學生思想政治教育。

（四）在社會活動中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強大學生思想政治教育

高校培養(yǎng)大學生，還需高度重視社會活動的獨特作用。豐富多彩的社會活動既是理論知識學習的延伸，也是課堂知識的升華，更是大學生養(yǎng)成教育的深化。學校、家庭、社會各方面應該形成一股合力，組織開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。定期邀請專家走進高校，以學術講座、講堂、報告會、交流會等形式為大學生解讀弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義；帶領大學生參觀文化館、美術館、民族歷史博物館或具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的景點等，觀看之后同學之間可以互相交流心得和體會，有效提高大學生自主參與的積極性，領略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

此外，可以依托中國的傳統(tǒng)節(jié)日和民族民間文化資源，如中秋節(jié)、端午節(jié)等。結合當代大學生的特點，組織開展大學生喜聞樂見、樂于參與的文化活動，如傳統(tǒng)文化知識競賽、民族藝術表演等。大學生廣泛參與活動當中，進而感受傳統(tǒng)經(jīng)典魅力，從而有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。同時，家庭作為大學生成長的首要環(huán)境，不能忽視家庭對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播作用，每個家庭都應該營造一個良好的文化環(huán)境，讓孩子從小就形成良好的文化素養(yǎng)。通過學校、社會、家庭的合力，讓大學生無時無刻都能感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促進學生自主學習和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，肩負起中華民族偉大復興的責任。

[1] 李國泉, 周向軍.學習習近平總書記關于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述[J].思想理論教育, 2014(10): 39-43.

[2] 李陽, 梁婷.關于社會主義核心價值體系引領大學生思想政治教育的思考[J].科技視野, 2013(10): 124-125.

[3] 遲成勇, 吳錦旗.論中國傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育[J].北京青年政治學院學報, 2008(7): 62-68.

[4] 戴少娟.中國傳統(tǒng)道德文化中的思想政治教育資源探析[J].今日科苑, 2007(11): 199-200.

(責任編校：葉景林)

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：1674-327X (2017)01-0086-03

10.15916/j.issn1674-327x.2017.01.026

2016-09-20

林炎紅(1993-)，女，湖南衡陽人，碩士生。