伊方

【摘 要】《黑澤明之夢》中講述了八個關于人生、人性、人與自身、人與社會、人與自然等內容的夢，本片運用了獨特而直接的視聽語言，強調畫面帶來的視覺沖擊和色彩賦予的表現(xiàn)意味，不同的夢境、不同的場景、不同的色彩，把人類面對的所有主題一一呈現(xiàn)出來。

【關鍵詞】黑澤明；《黑澤明之夢》；視聽語言

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0106-02

1990年，日本電影天皇黑澤明在80歲高齡之際，將自己一生中經歷過、幻想過的實現(xiàn)或未實現(xiàn)的夢，拍成了一部《黑澤明之夢》（Akira Kurosawa's Dreams）?！昂跐擅魇健庇捌幌虺錆M陽剛之美，給人以硬漢、剛強的感覺，如《七武士》《羅生門》等，而在本片中，黑澤明摒棄了這種強烈表達情緒的方式，用一種老者娓娓道來的口吻，講述了八個夢，這八個夢關乎人生、人性、人與自身、人與社會、人與自然，更具舒緩婉約的氣質和蕩氣回腸的審美享受。黑澤明在本片中運用了獨特而直接的視聽語言，強調畫面帶來的視覺沖擊和色彩賦予的表現(xiàn)意味，不同的夢境、不同的場景、不同的色彩，把人類面對的所有主題一一呈現(xiàn)出來。

一、太陽雨

日本民間傳說，狐貍會在下太陽雨的時候娶親，但是不能被人看到，否則會向看到的人尋仇。小男孩在一個下雨的午后走進森林，陰森的光線從畫面右上打入，巨大的喬木和瘦小的男孩形成了鮮明對比，一個相當緩慢的長鏡頭跟著男孩移進森林深處。此時畫面內容豐富，男孩處于前景，中景是參天大樹，后景出現(xiàn)大片白霧，光線自白霧右后側射進畫面，營造出陰森詭異的氣氛，也給觀眾造成一種緊張、忐忑不安的氛圍。緊接著一個特寫鏡頭，白霧中出現(xiàn)隱約的人影，雨聲漸停，悠長、詭異的笛聲響起，暗示著不同尋常的事情將要發(fā)生。狐貍娶親的隊伍漸漸從霧中走出。在這個段落中，黑澤明通過干練的蒙太奇手法，以及長短鏡頭的交替剪輯，將狐貍的警惕（走兩步就四下張望）、小男孩的好奇和忐忑（躲在樹后探頭偷看）表現(xiàn)得十分真實。當小男孩被狐貍發(fā)現(xiàn)驚慌逃回家后，氣憤的母親給他一把短刀讓他去向狐貍謝罪，“狐貍是很記仇的，你必須以死謝罪?！睂а萦靡粋€小男孩視角的主觀長鏡頭還原了母親警告、訓斥孩子，并決絕地關上大門的過程，這是一個母親逼迫孩子為自己的錯誤承擔后果的過程，對人來說，這是一個漫長又不得不經歷的成長過程。最后，懵懂的男孩抱著短刀跌跌撞撞地走進了山林，在一片繁花似錦中獨自走向彩虹盡頭，去尋找狐貍的家。這組鏡頭具有鮮明的平面化特征，通過攝影機的平視、光影的淡化、人物背景的簡化等，達到一種繪畫構成的雋永效果，表達出一種清新自然、幽玄空靈的藝術氛圍，也給觀眾留下懸念：小男孩會得到狐貍的原諒嗎？

二、桃樹魂

三月桃花開，三月女兒節(jié)。姐姐們在房間里談笑，后景是鋪著鮮紅罩布的雛壇，上面擺著為女兒節(jié)準備的雛人形，笛聲伴隨著國王、王后人偶的特寫鏡頭響起，送茶的小男孩被陌生的粉妝女孩吸引，隨著女孩行走間的清脆鈴鐺聲一路追到山前，人偶幻化的桃樹魂們將他攔下質問。此時全景俯拍，頗有些審視意味?！疤易涌梢杂缅X買，但是要上哪兒去買一片開滿桃花的果園呢？我喜歡這片果園，和百花怒放的桃樹。但是他們全部都消失了，所以我才會哭泣?！碑斈泻⒄f完這些話，特寫男孩哭泣的臉龐、誠懇悲傷的表情、晶瑩的淚水，代表著桃樹魂們也被小男孩的赤子之心觸動，不再居高臨下地指責。隨后人偶們演起了宏大的能劇，音樂激昂，桃花漫天飛舞，小男孩的桃花夢、黑澤明的童年之夢都在這一刻得到了最浪漫的呈現(xiàn)。粉妝女孩重現(xiàn)，鏡頭跟著小男孩追上去，但只余砍伐的桃樹樁。音樂漸漸消失，這時全景鏡頭里唯余一株孤零零的、伴有鈴鐺聲的桃枝隨風搖曳。

三、雪山

聲畫錯位，沉重的呼吸聲先于畫面進入，黑幕淡去，一片雪霧茫茫，四個全身裝備、牽著纜繩的男人艱難地跋涉在雪山上。長鏡頭中幾乎停滯的時間、不斷的粗重喘息聲、筋疲力盡的緩慢身影，令觀眾內心也壓抑得喘不過氣來。電影理論家巴拉茲·貝拉曾說，電影的特寫鏡頭是突出細節(jié)，無聲地展現(xiàn)重要的、本質事物的手段。黑澤明對四個行路者運用了大量的表情特寫，向觀眾傳達了他們在風雪中掙扎而希望生存的強烈心理。當男人們在暴風雪中昏過去后，隨著女人的吟唱聲，一只溫柔的手出現(xiàn)在畫面中，給領隊蓋上銀絲毯，并不斷低念“雪是溫的，冰是燙的?！蓖ㄟ^領隊掙扎醒來——蓋毯子——睡過去——掙扎——再蓋毯子的一組復沓慢鏡頭，觀眾才發(fā)現(xiàn)，原來女人是意圖讓領隊長睡不起的雪山女妖，刻意升格的鏡頭也是凸顯領隊掙扎求生的堅強意志和戰(zhàn)勝心魔的艱難過程。當最終戰(zhàn)勝女妖、暴風雪過去之后，幸存的男人們發(fā)現(xiàn)營地就在眼前，白色雪原中那面隨風飄動的三角紅旗，也許就是苦苦掙扎之后的心理慰藉。這個夢是黑澤明在20世紀60年代事業(yè)處于低谷時期的真實反映。

四、隧道

背著背包的指揮官途徑隧道，鏡頭對著黑洞洞的碩大隧道口緩慢推進，給人以強烈的未知、不安之感，隨著狗的嗚咽聲，一只身上綁著手榴彈袋的狼犬從隧道中跑出，沖著指揮官憤怒吠叫，指揮官和觀眾一樣，帶著恐懼、逃避的心態(tài)進入了那個黝黑的隧道。在隧道中，導演用一組腳步、洞頂、回頭表情的特寫完成了現(xiàn)實和夢境的對接。當指揮官逐漸走出隧道，一根高高的木柱豎立在隧道口，上面一盞紅色的小燈孤獨地亮著。慘白面孔的野口二等兵出現(xiàn)在隧道口，士兵對指揮官的追問，一進一退始終被鏡頭圈定在畫框內，在黑色背景的襯托下形成一種緊張的氣氛，張力十足。夢的最后，開頭的那只綁著手榴彈的狼犬又出現(xiàn)在隧道口，沖著指揮官更加憤怒地吠。這只狼犬可能是一個特殊的意象，它像隨時會爆發(fā)的戰(zhàn)爭，威脅和困擾著人們。但是日本人的天性中確實有好勇掠奪、冥頑不化的一面，作為導演的黑澤明，大概也在為此矛盾糾結、不知所措吧。這個夢在畫面剪接、人物臺詞、情節(jié)安排上都更接近于“夢”的特征。

五、梵高

一個畫家打扮的青年在美術館欣賞梵高的作品，鏡頭定格在《有婦女在洗衣服的阿爾吊橋》上，隨之場景直接進入了那個百年前的法國小鎮(zhèn)。藍天綠地紅磚，還有波光粼粼的水面，色彩極其明快鮮艷，自然美在日本美學中是一個重要的概念。日本人對自然普遍有一種依戀與渴望的情懷，故而由自然帶來的清新淡雅、柔美樸實一直是日本美學中的最高追求。梵高瘋狂作畫的鏡頭和火車前進的鏡頭交替剪輯，象征著梵高在藝術上永不停歇的追求，也暗示著黑澤明自己對藝術理想的追求。當梵高離開時，一束強烈的陽光從頭頂照下來，他說：“太陽驅策我作畫，我沒時間跟你閑扯淡?！绷粝虑嗄暌粋€人在空曠的麥田里。青年抬頭看了刺眼的陽光，大悟般開始追尋消失的梵高。在這段追尋的戲中，黑澤明以油畫畫作為場景，青年穿梭其中，最后一幅場景定格在《麥田群鴉》，畫面又回到美術館里青年的背影上面。青年一把抓下帽子，疑惑地看著面前的畫作。黑澤明曾在自傳中說過，“從我身上減去電影，那等數(shù)大概就成了零。”片中梵高說：“我說我是藝術家，我的意思是我在尋求，我在奮斗，我全心全意地投身于藝術中。”這也正是黑澤明自己對藝術的認識和追求。

六、富士山

終年積雪、純凈潔白的富士山是日本的象征，但在這個夢中，它成為了全日本的噩夢。青年逆著大量逃難的人群而下，鏡頭跟著他移到噴發(fā)的富士山上，更可怕的是，這不僅僅是火山噴發(fā)，而是核電廠爆炸。皚皚白雪融化，昏暗嘈雜的畫面中，富士山逐漸變成血紅色，又被高溫炙烤得透明白熾，逃奔的人群和富士山的變化交替剪輯，整個畫面都變成紅色，給人極強的壓迫感。場景轉到海邊，唯余青年、中年男人、少婦和孩子，輻射的云霧越來越近，中年男人介紹云霧的情節(jié)顯得格外諷刺，人類將之命名，為其染上色素，不過是為了明確自己因何而死。最后紅色云霧越來越近，青年和少婦徒勞地在海邊逃奔，直至云霧將他們吞沒。紅色代表流血和死亡，也暗示了人類對自然自以為是的破壞，最終會自取滅亡?！陡皇可健纷屛覀兛吹搅巳毡救藘刃纳钐庪y以擺脫的“核陰影”，黑澤明借“夢”表達著日本的民族之痛。

七、食人魔

受過輻射的大地一片荒蕪，青年在廢墟上行走，色調昏暗，有縷縷白煙飄過。長鏡頭中，嫩黃的蒲公英看起來毫無異樣，但當食人魔入畫時才發(fā)現(xiàn)，蒲公英瘋長得比人還高！玫瑰花也變成了畸形。所剩不多的人類變成了食人魔，鏡頭從高坡上向下俯拍，欲死不能的食人魔們圍著兩汪倒映血紅天空的水洼痛哭哀嚎，觀眾以上帝視角冷眼旁觀，無情地看著人類自食惡果。周圍色調幾乎都是黑色，這種令人恐懼的濃濃黑色與怪異紅色的對比，象征著罪惡、丑陋，具有一種強烈的批判意味。

八、水車村

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。同樣的聲畫錯位，潺潺水聲入耳，青年自水上小橋步入了一個世外桃源般的村子，村民友好地打著招呼，孩子采摘斑斕的野花放在橋頭的大石上。導演以客觀的全景鏡頭展示青年與老人的對話，頗有些“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”的閑適意境。在這里，人們只要勤懇地過完一生，就可以有一個全村人吹奏歡送的“喜葬”。這是黑澤明的最后一個夢，也是留存在所有人記憶中的原始之夢、回歸之夢。曾經人們就是這樣生活在自然的懷抱中，導演用諸多遠景鏡頭、對稱均衡的構圖來表達這種與自然相融的和諧之美。青年離開時也將一束鮮花放在流浪者的墳石上，放在所有返璞歸真的靈魂的棲息之所上。

經過了這么多可怕、無奈、沒有結果的夢之后，黑澤明好似給出了唯一的解決之道，那就是回歸原始。但水車村只是黑澤明的終極理想，是這個耋耄老人在晚年不顧一切的心靈追求，看似輕柔，卻沉重得無法承受。

影片在一片水草搖曳中結束，神秘舒緩，像母親的手溫柔地撫慰著做了夢的孩童。黑澤明的這場大夢，涵蓋了他從幼年到晚年的生命歷程，也完成了從童趣般人疑惑到拷問人性的情感跨越?？此苹ゲ幌嚓P，卻都隱秘地暗含了同一個主題：人類的迷途。美妙的色彩、舒緩的長鏡頭、奇特的構思，淡化了情節(jié)對主題表達的束縛，而轉入更純粹的對于生命的思考。正如黑澤明所說：“在這部影片中包括了我對當今社會的全部看法。如今美麗的大自然正在消失，與此同時，人類美好的心靈也在消失。我只想自然地描寫我對大自然及美好心靈的懷念。”他借用夢的形式、夢的畫面、夢的拍攝手法，喚醒我們心靈深處對于生命終極追求的思考。

參考文獻：

[1] 秦俊香.影視創(chuàng)作心理[M].北京：中國廣播電視出版社， 2004，390.

[2] 王乃芳.“夢”與“非夢”之間——試論黑澤明電影“夢”的結構與表達[J].環(huán)球縱橫，2013，（9）：119-120.

[3] 王偉.對黑澤明電影《夢》的文化闡釋[J].淮北師范大學學報， 2013，（6）：150-153.

[4] 蔣莉.淺析黑澤明電影《夢》的藝術特色[J].環(huán)球縱橫， 2011，（10）：109-110.