王赟

【摘 要】陶瓷藝術(shù)是我國(guó)具有代表性的文化之一，對(duì)提升我國(guó)在世界文化領(lǐng)域的地位發(fā)揮了重要的作用。文章在闡述當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展概況的基礎(chǔ)上，分析傳承與創(chuàng)新當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的意義，根據(jù)中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展沒落現(xiàn)狀，為如何傳承和創(chuàng)新當(dāng)代陶瓷藝術(shù)進(jìn)行策略分析。

【關(guān)鍵詞】傳承；創(chuàng)新；當(dāng)代陶瓷藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0183-01

在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，各種類型的生產(chǎn)工藝衍生出來(lái)，這些生產(chǎn)工藝被人們應(yīng)用到陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域。為了豐富我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，需要在時(shí)代發(fā)展下傳承與創(chuàng)新當(dāng)代陶瓷藝術(shù)。

一、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展概述

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)是指在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)上發(fā)展起來(lái)的一種在思想觀念上更為先進(jìn)、富于變化的陶瓷品。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品是藝術(shù)家通過視覺符號(hào)、視覺形象等對(duì)內(nèi)心情感的一種理解，通過這種表達(dá)能夠讓人們了解陶瓷藝術(shù)的生活意義。從陶瓷制作工藝上看，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)從自然中取材創(chuàng)作，在制作的過程中融入了創(chuàng)作者的情感，為人們帶來(lái)了具有審美意蘊(yùn)的藝術(shù)品。

二、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的意義

第一，傳承和創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代陶瓷藝術(shù)符合時(shí)代發(fā)展需要。在經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)傳承和創(chuàng)新成為推廣我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要媒介，對(duì)提升我國(guó)在國(guó)際上的地位發(fā)揮了重要的作用。第二，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新符合中國(guó)文化環(huán)境發(fā)展需要。陶瓷藝術(shù)本身發(fā)展也體現(xiàn)了全球化的特點(diǎn)。我國(guó)文化在發(fā)展和傳承的過程中受到了外來(lái)文化和外來(lái)藝術(shù)形態(tài)的沖擊，為了更好地彰顯我國(guó)文化特點(diǎn)，在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的過程中需要傳承和創(chuàng)新。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展沒落現(xiàn)狀

慣有“瓷都”之稱的景德鎮(zhèn)雖然在發(fā)展的過程中體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)發(fā)展設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，但是在時(shí)代的發(fā)展變遷中，景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展逐漸顯示出自己和時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的地方，呈現(xiàn)了一種流水線式的生產(chǎn)模式，陶瓷藝術(shù)品的大批量生產(chǎn)僅僅是為了滿足人們對(duì)陶瓷的數(shù)量和生活需要，忽視了陶瓷作品的藝術(shù)性特點(diǎn)。

四、傳承和創(chuàng)新當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的策略

（一）擺正陶瓷創(chuàng)作的目的。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的不是實(shí)際應(yīng)用，而是在結(jié)合了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)創(chuàng)作者的思想之后對(duì)當(dāng)代人文化意識(shí)和價(jià)值觀念的傳達(dá)。這種具有時(shí)代特點(diǎn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作能夠更好地促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展，為此，需要有關(guān)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者擺正陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的意圖，樹立全新的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思想理念。

（二）實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作審美特征的繼承。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在某種程度上是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的繼承和發(fā)展。在審美領(lǐng)域發(fā)展范疇上，審美發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)化、開放化的發(fā)展過程，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，審美發(fā)展趨向也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，這種改變不僅體現(xiàn)在陶瓷制作工藝上，而且也體現(xiàn)在對(duì)陶瓷創(chuàng)作思維理念的開發(fā)。當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作的審美藝術(shù)取向加強(qiáng)了對(duì)人性和物性的關(guān)注，即陶瓷藝術(shù)的一切創(chuàng)作要以人的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，精準(zhǔn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作品需要體現(xiàn)天人合一的創(chuàng)作境界，將當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作從技術(shù)層面發(fā)展到精神層面。在時(shí)代的發(fā)展變化下，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作注重審美藝術(shù)創(chuàng)作理念的新穎，尤其是強(qiáng)調(diào)陶瓷創(chuàng)作高溫綜合色釉裝飾物的選擇，從而向人們充分展現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的缺陷美。

（三）實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作工藝的取其精華、去其糟粕。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在以實(shí)用設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)目的、原則的基礎(chǔ)上，更加注重當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新，將當(dāng)代人的思想理念、文化意識(shí)等充分融入到當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作在吸收傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作精華的同時(shí)，還要去掉傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的糟粕，改變陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的單一理念、單一創(chuàng)作模式，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新性陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作工藝手法的應(yīng)用。在當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)中多應(yīng)用抽象化、概括化、藝術(shù)化強(qiáng)的意象和理念，采用顏料的多種組合方式，從而更形象、生動(dòng)地展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)作品的形象，展現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的民族文化特色和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的中國(guó)化發(fā)展。

（四）借鑒國(guó)外先進(jìn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作理念。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)隨著時(shí)代發(fā)展需要進(jìn)行創(chuàng)新，為此，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者在繼承中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，要注重陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的世界化發(fā)展，在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作信息接收、篩選等過程中，充分吸收世界先進(jìn)的陶瓷藝術(shù)理論，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的與時(shí)俱進(jìn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展要在繼承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，深入挖掘陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，在發(fā)揚(yáng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的同時(shí)，吸收國(guó)內(nèi)外最新的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思維、創(chuàng)作文化，從而在時(shí)代的發(fā)展下更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵長(zhǎng)宗.傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的幾點(diǎn)建議[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014，（09）：144.

[2]當(dāng)代體育科技2015年第5卷總目錄[M].當(dāng)代體育科技，2015，（36）：257-302.

作者簡(jiǎn)介：

王 赟（1985-），女，漢，浙江人，碩士，助教，研究方向：傳統(tǒng)陶藝與現(xiàn)代陶藝對(duì)比研究。