劉穎

【摘 要】網絡語言伴隨著網絡的發(fā)展而興起，是一種有別于傳統(tǒng)平面媒介的語言形式，既是網絡文化賴以傳播的基本載體，又是網絡文化的重要組成部分。網絡語言一產生就受到全球廣大網民的偏愛，發(fā)展神速，頻頻在電視、廣播、報刊上亮相，并在學生作文、文學作品中現身。網絡語言已滲透到生活的各個領域，對漢語和中華文化既產生了積極影響，也產生了消極影響。

【關鍵詞】網絡語言；漢語；中華文化

中圖分類號：H109.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0260-02

網絡語言是伴隨著網絡的發(fā)展而新興的一種有別于傳統(tǒng)平面媒介的語言形式。它既是網絡文化賴以傳播的基本載體，又是網絡文化的重要組成部分。網絡語言從上世紀90年代一誕生就得到了全球廣大網民的偏愛，發(fā)展神速。尤其是最近幾年在中國，網絡語言熱有增無減，如每年網上熱熱鬧鬧的網絡熱詞的評選，讓它們“跳”出了網絡，開始頻頻在電視、廣播、報刊上亮相，并在學生作文、文學作品中現身。[1]（P426）網絡語言已滲透到生活的各個領域。

網絡語言是一種語言，同時也是一種文化。因此，網絡語言的盛行必然會對漢語和中華文化產生積極或消極的影響。現對此試做分析。

一、網絡語言的盛行對漢語的影響

（一）網絡語言的盛行對漢語的積極影響

第一，帶來了漢語的新發(fā)展。漢語作為一種交際工具，是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的。當今社會最大的變化之一就是網絡科技已經滲透到人們生活的方方面面，所以，漢語的發(fā)展也必然會受到網絡文化的影響。網絡語言是在網絡科技發(fā)展的情況下由網民們結合自身的生活創(chuàng)造出來的，很多網絡語言更好地反映了當今時代的發(fā)展，例如，最近網上很火的“土豪”一詞，就很好地展現了對某些富人的調侃。所以，網絡語言的發(fā)展為漢語的發(fā)展注入了一股時代之風，使?jié)h語的發(fā)展能更好地與時代結合。

第二，增強了漢語的時代感和幽默感。網絡語言在很大程度上是在調侃某個人或某件事的基礎上發(fā)展起來的，所以追求幽默是網絡語言的一大目標。很多網絡語言力圖在詼諧的語言下反映一些自己對于這個世界的看法。同時網絡語言往往是在某一特定的語言環(huán)境下才有其特定的意思，體現了語言的時代感，即網絡語言是這個時代以及這個時代下某些事的反映，因此只有在這個時代下才能領會其真正的涵義。

第三，簡化了漢語。現代漢語的發(fā)展有著極其漫長的過程，很多字都是從古代繼承下來的，這就不可避免地有很多難、偏的漢字，給人們漢字的學習帶來不小的困難。網絡語言的發(fā)展是在追求簡便、高效的基礎上發(fā)展起來的，所以網絡語言的漢字幾乎都是平時很常用的，也沒有什么很難理解或是很偏的文字，這在一定程度上促進了現代漢語詞匯的簡易化進程。[2]（P25）

（二）網絡語言的盛行對漢語的消極影響

第一，網絡語言畢竟不是大眾化語言，畢竟沒有在全社會流通，還有很多人無法理解其中的深奧內涵，往往會使人一頭霧水。很多新生詞，諸如“伊妹兒”“醬紫”“稀飯”等，對于剛剛接觸的人來說，如果文章中這種語言太多的話，會讓人摸不著頭腦。所以，網絡語言在創(chuàng)造著一批批新鮮、個性的網絡用語的同時，一定不能忘了漢語本身的魅力。漢語的傳承是很重要的，如果我們今天忘記了漢語原本的某些含義，那么漢語的傳承將受到很大的影響。

第二，網絡語言的盛行使現代漢語失去了語言的詩情畫意與字詞的嚴謹性。現代漢語很講究詩情畫意，這也是漢語最美妙之處。但是隨著網絡語言的發(fā)展，人們過于追尋漢語的簡潔易懂，反而導致漢語失去了本有的那份韻律之美。同時網絡語言很多是音譯或者隨意拼湊的詞，喪失了漢語原有的講究字詞之間嚴謹性的傳統(tǒng)。

第三，網絡語言的隨意性與多變靈活性及多種語言的混用，導致了現代漢語語音方面產生極大窘境。漢語獨有的四階音調使其成為最注重語音的文字。但是很多網絡語言改變了原有的語音，在一定程度上造成了混亂。

語言有其自身的發(fā)展規(guī)律，在歷史的長河中存在一種奇妙的東西，叫作優(yōu)勝劣汰?；蛟S網絡語言在現在似乎對漢語造成了極其大的影響，但我們大可不必為之感到緊張。因為你要相信，無論我們怎樣活著，生活和語言總是朝著更加適合人們生存的方向走去。

二、網絡語言的盛行催生出了網絡文化

網絡語言本身就是一種文化形式，其盛行催生出了網絡文化。網絡文化具有自己鮮明的特點：

第一，網絡文化是一種多元化的文化。現實世界中，人們更多的是面對面交流，但是網絡可以提供給人們更多的交流方式，例如視頻聊天、各種論壇等。大家不必再局限于面對面的交流，可以隨意選擇自己適合的交流方式。這在拓寬每個人的交流面的同時，也很好地提高了大家的交流效率。

第二，網絡文化強調互動性。在傳統(tǒng)文化傳播媒介中，一般都是單向的。例如書籍、報紙你只能看，你只能被動地接受它的觀點或者它所描述的事實。但是在互聯網上，你可以隨意發(fā)表意見，可以隨意發(fā)表自己的看法，最大化地全民參與，是一種主動性的互動。在網絡平臺上，大家可以就一件事情各抒己見，也可以對別人的意見發(fā)表自己的看法，沒有誰在主掌話語權，大家都是平等的主體。

第三，網絡文化具有全民參與性。網絡發(fā)展最大的一個特點就是為每個普通百姓提供了一個“說話”的機會，話語權不再掌握在幾個高高在上的人手里，而是下傳到每個人手里。特別是人肉搜索，幾乎是人人參與。人肉搜素就是聚集廣大網友的力量，每個遇到困難的人提出問題，而有這方面知識或者線索的人就對其解答、分析，可以說是一種問答式搜索。一人有問，千萬人參與解答?，F在網上有一些利用人肉搜索的強大力量來解決個人問題的網站，例如人肉搜索找人網站，網站上發(fā)布了很多尋人信息，網友們可以發(fā)揮自己的力量，幫助其他人解決問題。

三、網絡語言的盛行對中華文化的影響

（一）網絡文化對某些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了沖擊

第一，不尊重個人隱私。網絡最大的特點就是其虛擬性，正是因為它的虛擬性，才使得這么多的人對其這么的追捧。但是，虛擬性也同時造成了一些不好的后果。有的網民在虛擬的空間里，利用網絡的開放性，隨意編造一些不切實際的言論來引導大眾的價值取向，扭曲事實的本來面目，甚至以此來攻擊他人。“秦火火”捏造事實損害楊瀾、張海迪、羅援、鐵道部等人或機關的名譽，就是鮮活的例證。

第二，低俗文化盛行。由于利益驅動和一些網民的低級趣味，使得黃色、暴力、恐怖、惡搞、胡侃等低俗文化屢禁不止，屢打不絕。

第三，民眾的道德水平下降。現在網上最容易引起大家注意的，有很大一部分是博客里或者論壇里的“對罵”，很多網民會借助某一個事件在網上肆意宣泄自己的不滿，而且用詞很不文明，導致網上充斥著謾罵和攻擊，網絡環(huán)境很不健康。[3]（P241）

（二）網絡文化也糾補了傳統(tǒng)文化的一些偏差、不足

悠悠幾千年的中華傳統(tǒng)文化，是中華民族的寶貴精神財富，并且對中華民族的發(fā)展有著極其重要的意義。例如新加坡就是以儒家傳統(tǒng)文化治國，并迎來了飛速發(fā)展和清明太平的社會環(huán)境。但是，中華傳統(tǒng)文化并不是完美的，它在幾千年的發(fā)展中，有一些糟粕的東西并沒有被拋棄掉，而是一直伴隨著中華文化的成長和發(fā)展，扼殺了中華民族的生機和活力。網絡文化的發(fā)展，是對中華文化中的糟粕的一種有力沖擊，可有效糾補傳統(tǒng)文化的一些偏差、不足。

第一，網絡文化追求創(chuàng)新的特點可糾正傳統(tǒng)文化的保守性。中國是一個由自給自足的農耕經濟演變過來的國家，所以文化中就鑲嵌著保守的因子。正是因為中國近代的因循守舊，使得中國落后于世界發(fā)展潮流。網絡文化以其開放、創(chuàng)新精神沖擊著傳統(tǒng)文化的封閉保守，使其無處可逃，激發(fā)了中國人的創(chuàng)新沖動，培育了中國人的創(chuàng)新能力。

第二，網絡使得社會變得更加透明和公平，有力地推進了民主、遏制了腐敗。在沒有網絡的時代，很多事情的發(fā)生發(fā)展是沒法公之于眾的，但是，在網絡文化時代，任何關系到人民切身利益的事都會引起網民的關注，在一定程度上促進了社會的透明和公平。原先，各種媒體都由官方控制，官方不公布某種消息，民眾就很難得知。如對當地領導、機關不利的消息，在以往沒有網絡的時代，官方很容易控制，憑借權力可有效阻止其擴散；但在今天的網絡時代，官方的任何控制都力不從心，網民可輕易突破官方的封鎖而獲知真相。有些腐敗分子，其腐敗的蛛絲馬跡都可被網民發(fā)現而使其身敗名裂。“表哥”楊達才、“煙哥”周久耕、“房哥”張建華、“房姐”龔愛愛、“鞋哥”廖維忠等，就是如此落網的。原先，在媒體上，官方處于絕對的優(yōu)勢地位，在網絡時代則地位顛倒，官方反而處于明顯的弱勢地位，會遭到無數網民一遍遍的審核，虛假信息很難逃過網民的法眼。如2007年10月陜西鎮(zhèn)平縣農民周正龍拍攝的野生華南虎照片，陜西省林業(yè)廳宣布為真，可網民卻發(fā)現了其中造假的跡象，最后也證明照片確實為假，拍攝者周正龍被定罪判刑。這無疑會有力地推進民主，遏制腐敗。

第三，網絡文化增強了人們的科學精神。傳統(tǒng)文化中很多是基于經驗主義的一些思想，是不科學的。但是網絡本身就是科學技術催生的，是在信息技術的支撐下發(fā)展起來的，自然會增強網民的科學精神。雖然網絡文化在發(fā)展中存在一些違背科學的內容，但由于借助網絡可很容易地搜索到各種問題的科學答案、原始出處。故不得不承認，網絡文化的發(fā)展還是明顯增強了廣大網民的科學精神。

對于網絡語言的盛行及網絡文化的發(fā)展，我們都要采取辯證的角度來看待，不能只看到其對漢語和中華文化的不利之處而對其全盤否定，也不能只看到其對漢語和中華文化的有利之處而全盤接受。我們應根據現實的情況，做好對網絡語言的規(guī)范工作，使其可以更好地趨利避害，成為中華文化在當今時代絢麗的一筆。

參考文獻：

[1]楊英法.大中華文化的漢語根基探究[M].北京：中國文史出版社，2013.

[2]陳勇力.網絡時代的新“語言”——網絡語言現象分析[D].福建師范大學，2003.

[3]蔡青.新媒體與傳統(tǒng)媒體在文化傳承中分別扮演什么角色[J].人民論壇，2016，（25）：240-241.

作者簡介：

劉 穎（1998-），女，漢族，河北涉縣人，河北邯鄲市第一中學高三A2班學生，研究方向：漢語言文學。