｜ 金葉｜ 山東女子學(xué)院｜

1.引言

在西方的思想文化中 ，經(jīng)常把身體看成是非理性的 、欲望的空間 。而這種對(duì)身體的極端性認(rèn)識(shí)在韓國影片 《生死諜變 》和中國電影 《色 戒》塑造女主人公形象時(shí) ，恰巧很自然地被融入其中?！?生 死諜變》 的 女主人公李方姬（ 李 明憲）、《 色 戒 》 中 的 王 佳 芝 （ 麥 夫 人 ） ， 在 影 片 中 始終 ，在色和戒的警戒線邊緣徘徊 ，最終和敵方墜入愛河 ，忘公尋私的過程中逐漸被毀滅 。她們都無一例外地成為了女間諜形象中女性等于肉體的典型人物代表。

女間諜背負(fù)著國家民族重任 ，受到召喚 ，基于這種召喚而被賦予的新面貌卻不斷與主人公真正的自我相互糾纏 ，最終導(dǎo)致自我分裂 。產(chǎn)生這種分裂的很大一部分原因在于女主人公自身對(duì)于精神情感的追求和組織對(duì)她社會(huì)身份的設(shè)定所產(chǎn)生的沖突 。就像從王佳芝的陳述當(dāng)中了解到的一樣 ，當(dāng)完全沉浸于所扮演的角色 ，和對(duì)方發(fā)生性愛關(guān)系的瞬間 ，已經(jīng)無法分辨什么才是原本的自我 。但是當(dāng)王佳芝向組織坦露這種內(nèi)心的掙扎與矛盾時(shí) ，影片中的上級(jí)老于卻阻止了她的陳述。從老于的這種反應(yīng)來看 ，在國家大義這個(gè)大命題之下 ，女性身體的話題自始至終就是不存在的。身體是構(gòu)成自我本體的一部分 ，從這個(gè)角度 ，是屬于自我的 。但 是 ，當(dāng)放置于民族國家這個(gè)大背景中時(shí) ，這個(gè)被極度性愛化的身體 、誘惑的身體 ，最終變成為了民族大義而被利用的工具 ；換言之 ，成為了一種消耗品 。身體從此不再是精神的下屬 ，反而成為凌駕于精神之上的存在 。在傳統(tǒng)的思想認(rèn)識(shí)中 ，女性的身體被視為繁衍后代的工具 。在戰(zhàn)爭時(shí)期 ，被迫淪為性奴隸的女性身體 ，也經(jīng)常被視為維持和強(qiáng)化民族國家意識(shí)的一種具有諷刺意味的存在 。這種現(xiàn)象更加反映出女性身體被工具化了的殘酷事實(shí)。

為此 ，本文試圖以韓國電影 《生死諜變 》和中國電 影 《色 戒 》 為研究對(duì) 象進(jìn)行比較 研究 。首先 ，通過分析特殊女性人物身上所具有的雙重身份來進(jìn)一步探討女間諜所具有的特殊意識(shí)形態(tài)。接下來 ，進(jìn)一步研究不受社會(huì)重視的女性群體是如何憑借間諜這個(gè)特殊身份被卷入社會(huì)歷史當(dāng)中的 。她們的身體在民族大義當(dāng)頭 ，不得不面臨犧牲的情況之下 ，主體性逐漸消亡 ，不安彷徨之中依舊忍痛堅(jiān)守 ，最終無力抵抗現(xiàn)實(shí)直至成為凄慘的精神分裂者 ?；谝陨涎芯?，筆者期待能夠在把握兩部電影中登場的女性間諜主人公形象的同時(shí) ，進(jìn)一步分析比較兩部電影在主題 、情節(jié)發(fā)展線索方面的相似之處 ，對(duì)于產(chǎn)生兩部電影的時(shí)代背景也期待在研究之中有所涉及 。最 后 ，針對(duì)文中所提及的女性被看作弱勢群體 ，被當(dāng)作交換物 、犧牲品等一系列社會(huì)問題 ，探求在影視作品中樹立正確女性文化價(jià)值觀 ，創(chuàng)作優(yōu)秀女性題材影視文化作品的有效途徑和積極措施。

2.女性邊緣化問題

2.1 女性邊緣化問題成因

在當(dāng)下由男性女性共同構(gòu)成的文明社會(huì)里,作為社會(huì)生活重要組成成員的女性 ，雖然在生理性別上與男性不同 ，但是二者在社會(huì)性別上應(yīng)當(dāng)是一致和平等的 。但無論是在當(dāng)今的社會(huì)生活中還是在文化精神領(lǐng)域 ，兩性不平等在一定范圍內(nèi)依然存在 。導(dǎo)致女性被歧視 、被邊緣化的因素有很多 ，首當(dāng)其沖的就是長久以來不斷衍變發(fā)展，并根植于人類心中的固有社會(huì)文化習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念 。諸如 “相夫教子 ”“ 夫唱婦隨 ”“九烈三貞 ”“女 子無才便是德 ”等一系列延傳至今的說法都從側(cè)面暗示出男尊女卑 、重男輕女的不正確社會(huì)等級(jí)觀念 。這些說法很大程度上否定了女性的社會(huì)自主權(quán)和社會(huì)能動(dòng)性 ，給人類灌輸了女性應(yīng)當(dāng)作為男性的附屬品去為家庭社會(huì) 、生產(chǎn)生活服務(wù)這一愚昧落后的思想觀念 。雖然通過女權(quán)主義者的不斷呼吁和反抗斗爭 ，女性的社會(huì)地位得到了一定的提高 ，自主平等的就業(yè)權(quán)利也在某種程度上得到了改善和保障 ，但不可否認(rèn)的是 ，這些傳統(tǒng)文化習(xí)俗和舊觀念 、舊思想在農(nóng)村或我國中西部等一系列欠發(fā)展地區(qū)依然存在并發(fā)揮著不可小視的決定性作用 。女性在社會(huì)中所參與的社會(huì)分工和獲取的勞動(dòng)價(jià)值也是女性被看作弱勢群體 ，逐漸被邊緣化的又一重要體現(xiàn) 。例如女性經(jīng)常被安排從事一些重復(fù)率高 、技術(shù)含量低 、薪資報(bào)酬低的基礎(chǔ)性工作等。

上述問題中提到的女性邊緣化問題又可具體劃分為內(nèi)邊緣化和外邊緣化 。內(nèi)邊緣化所指對(duì)象往往是那些由于身份地位過高而脫離或不符合大眾評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的一類人 。這種情況的產(chǎn)生主要是受到 “女子無才便是德 ”“ 女子無才便是福 ”等一系列保守愚昧的傳統(tǒng)舊觀念 、舊思想的腐蝕和熏染所致 。外邊緣化 ，指的是那些社會(huì)地位較低，且低于大眾潛意識(shí)中認(rèn)可的構(gòu)成社會(huì)文明的人。諸如上文中提及的從事簡單加工業(yè) 、低水平服務(wù)業(yè)等一系列低收入層的女性群體 。女性邊緣化問題一般所探討的是女性外邊緣化問題 。但無論是內(nèi)邊緣化還是外邊緣化 ，作為參與者 ，受害者的女性總是擺脫不了被社會(huì)文化風(fēng)俗 、社會(huì)等級(jí)觀念 、欠規(guī)范的社會(huì)制度所排擠 、扼殺的命運(yùn)。

2.2 女性邊緣化問題在影片中的具體呈現(xiàn)

（1） 女性被選定為犧牲的對(duì)象

身負(fù)民族大義 、國家重任的兩位主人公都被要求施用 “美 人計(jì) ”潛入敵人的生活 ，甚至用身體去完成任務(wù) 。而這種計(jì)略本身的決定性依托便是作為 “流 動(dòng)物 ” “交 換物 ”的女間諜 的身體。盡管在歷史上男性也曾多次被安排作為間諜、臥底潛入敵人內(nèi)部 ，開展地下工作 ，但卻很少被要求施用 “美 男計(jì) ” 來達(dá)到目 的 。也就是 說 ，“美人計(jì) ”的實(shí)施主體一般不是男性形象 。這使人們無法不從女性被當(dāng)作一種 “ 消耗品 ”“ 犧牲品”的角度去解讀諜戰(zhàn)類影片所特有的性別意味。無論是在韓國影片 《生死諜變 》，還是在國產(chǎn)影片《色戒 》之中 ，主人公李明姬和王佳芝得以參與實(shí)施計(jì)劃的客觀原因都是受到了上級(jí)男性的賞識(shí)和認(rèn)可 。表面上看是為了完成共同的政治理想，追求民族利益 。然而在影片結(jié)尾 ，兩位女主人公復(fù)雜糾結(jié)的情感變化 ，犧牲自我追求愛情的執(zhí)著選擇都呈現(xiàn)出她們并非出于個(gè)人愿望而投身 “美人計(jì)” ，而是作為上級(jí)男性的行動(dòng)工具被獻(xiàn)了出去 。而此時(shí)作為敵方的男性又在單純的性愛關(guān)系上占據(jù)了女性的身體。

在整個(gè)交換過程之中 ，女性既充當(dāng)了被動(dòng)的行為主體 ，又悲慘地淪落為被交換 、被犧牲的對(duì)象 。而這樣的交換活動(dòng)得以實(shí)施的前提 ，則是女性長久以來在男權(quán)社會(huì)之中所處的 “他 者 ”的卑賤地位 。列維 -斯特勞斯曾在分析親屬制度時(shí)闡明 ，一系列的社會(huì)關(guān)系都是建立在 “交換女性”這一親屬制度之上的 。作為間諜的女性時(shí)刻要依靠強(qiáng)大的自制力和高度的理性去區(qū)分生理需求和真正的情感歸宿 。將身體作為行動(dòng)工具的她們卻又要依靠對(duì)于性和愛的分離認(rèn)識(shí)去保持對(duì)身體的雙重態(tài)度 ，最終使自己順利回到那個(gè)并不渴望的殘酷現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

在國籍 、政治方面擁有不同背景的兩部電影 ，卻有著同樣略顯陳腐的故事結(jié)局 。兩部電影的情節(jié)都是圍繞女間諜開始愛上敵人展開敘事的 ?！渡?死諜 變 》和 《色 戒 》各自作 為本國“ 大片 級(jí)電影 ”和 “激 發(fā)民族 主義情感 ” 的影片俘 獲了中韓觀眾的心 ，并且激發(fā)了中韓觀眾對(duì)于國產(chǎn)影片的自豪感和自信心 。將這兩部電影在情節(jié)和主題方面 、商業(yè)性方面的相似之處進(jìn)行比較研究時(shí) ，筆者認(rèn)為有很多特別值得關(guān)注的地方 。這個(gè)值得關(guān)注的地方即是游離在 “色 ”和 “戒 ”之間 ，最終卻因放棄了民族大義被國家拋棄 ，又因暴露了身份被敵人處決的女間諜悲慘命運(yùn)。產(chǎn)生這種悲慘結(jié)局的根本原因就在于女間諜并沒有決定自我命運(yùn)的權(quán)利 。她們的存在被工具化 、邊緣化 。她們的人性需求得不到社會(huì)的關(guān)注 、重 視。從另一個(gè)層面 ，兩部電影也通過這樣的情節(jié)設(shè)計(jì) ，反映出當(dāng)今社會(huì)存在的女性劣等論傾向 。盡管出現(xiàn)在截然不同的時(shí)代 、空間背景之下 ，兩部電影的女主人公王佳芝 （麥夫人 ）和 李方姬 （李明憲)的形象卻有著驚人的相似之處。

筆者認(rèn)為這和把女性本體直接看成是無自主意識(shí)的 、單純的身體本體這種歷史性偏見有著非常直接的關(guān)系 。在很長一段時(shí)間內(nèi) ，在論及男性和女性 、理性和感性 ，以及精神和身體這類互相對(duì)立的概念時(shí) ，往往會(huì)更加強(qiáng)調(diào)前者概念的優(yōu)越性 。特別是身體作為精神對(duì)立層面的概念出現(xiàn)時(shí) ，更是經(jīng)常被看作是低于精神活動(dòng)的對(duì)象 。在涉及女性問題時(shí) ，由于對(duì)女性的輕視態(tài)度和長期以來形成的差別觀念 ，使得關(guān)于身體語言的談?wù)撘约罢J(rèn)識(shí)問題變得愈發(fā)復(fù)雜起來。

（2） 女性被定義為弱勢群體

通過對(duì)上述兩部女間諜題材的電影展開分析 ，我們可以十分清楚地觀察到女性空間被建立起來的過程 ，也可以看到女性最終返回到自己的位置 ， 即 “色 ”的 世界當(dāng)中 的全過程 。 因此 ，對(duì)于 《色 戒 》，正 如它的電影題目所暗示的 ，這部電影的 主人公王佳 芝 ，一直 在 “色 ”和 “戒 ”的邊緣危險(xiǎn)地徘徊著 。從某種意義上來講 ，這里的“色”可以被理解為肉體和情感 ，以及私欲的范疇 ，“ 戒 ”則可以被看作是精神和理性 ，以及公共利益的代表 。女間諜身兼雙重身份 ，游離在顯性的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境和隱性的政治生活環(huán)境這兩個(gè)完全不同又相互交織的世界當(dāng)中 。這種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境看似提供了截然不同的人生道路，但女間諜卻并沒有真正的選擇權(quán) 。通過電影的結(jié)局也可以清楚地發(fā)現(xiàn) ，愛上了敵方而選擇自我犧牲的女間諜 ，最終并未收獲愛情 ，無一例外地被敵人槍決 。這樣的事實(shí)和結(jié)局也可以用于解答女間諜為什么在談及關(guān)于自我身份的認(rèn)識(shí)問題時(shí)，會(huì)無一例外感到強(qiáng)烈的長期的分裂感。

在 《生死諜變 》的前半部分 ，李方姬的思想意識(shí)更靠近忠誠 。特別是到訓(xùn)練后期 ，她的目光中逐漸開始流露殺氣 。被稱為如殺人機(jī)器一樣的李方姬 ，卻在和柳中元展開私下接觸后變成了一位平凡普通的女性 。但 是 ，作為女人和敵人墜入愛河的瞬間 ，她的存在價(jià)值便很快化為 “無 ”，并非常直觀地表達(dá)了對(duì)于女性擁有自主權(quán)的否定態(tài)度。

在 《色 戒 》 中非 常強(qiáng) 調(diào)對(duì) 身體 的敘 述 ， 用一種全景式的技法完完全全地向觀眾展現(xiàn)了女間諜的裸身 。這和在社會(huì)當(dāng)中 ，女性的身體被商業(yè)化 、娛樂化這一事實(shí)有著緊密的關(guān)聯(lián) 。在人類歷史當(dāng)中 ，女性經(jīng)常扮演被他人觀看的 、被動(dòng)的角色 ，這事實(shí)上既是一個(gè)必然的問題 ，又是一個(gè)不得不深思 、探討的問題 。由于女間諜的特殊身份 ，她們的性愛活動(dòng)變成正當(dāng)化的事情 ，她們的肉體 ，在觀眾的注目當(dāng)中變成了發(fā)泄性欲的對(duì)象 。因 此 ，雖 然兩部電影當(dāng)中的女間諜形象 ，因敘事結(jié)構(gòu) 、技法不同而以不同的面貌呈現(xiàn) ，但最終卻又都難以逃脫被當(dāng)作弱勢群體利用 ，被不同的男性群體主宰命運(yùn)的悲慘結(jié)局。

3.女性社會(huì)形象和社會(huì)價(jià)值問題

女性在遭受內(nèi)邊緣化和外邊緣化的差別對(duì)待時(shí) ，總是在不經(jīng)意 、不自覺之間被排除在社會(huì)文明之外 。她們沒有為自己申辯的權(quán)力和機(jī)會(huì) ，在落后的社會(huì)文化習(xí)俗 、傳統(tǒng)觀念影響下往往成為被無視甚至被鄙視的對(duì)象 ，淪為文化習(xí)俗的犧牲品 。即便部分杰出女性具有超凡的智力和才華，也很難在社會(huì)中找到適合并得以施展才華的一席之地 。女性的社會(huì)形象和社會(huì)價(jià)值往往得不到認(rèn)可 ，甚至被忽視被貶低。

與影片《 色戒 》當(dāng)中以敵人情婦身份出現(xiàn)的女 主人公不同 ，《生 死諜 變 》中 的李 方姬 ，從 影片開始便以英雄主義斗士的形象出現(xiàn)在觀眾的面前 。女主人公灑脫的性格 ，果斷的判斷力 ，聰慧的頭腦 ，形成了強(qiáng)大的氣場 ，這種氣場對(duì)男主人公造成了強(qiáng)大的遏制力 。這種遏制力通過男主人公柳中元心理活動(dòng) ，特別是夢境中的場面被具體刻畫出來 。夢境中的柳中元在一個(gè)陽光明媚的正午正在和同事喝著咖啡聊天 ，這時(shí)變裝成服務(wù)員的李方姬突然向他們走來并開槍將他們打死。柳中元突然從噩夢中驚醒 ，并被電腦屏幕上正在注視著自己的李方姬的頭像嚇到 。韓國男性意識(shí)當(dāng)中的潛在的那種不安感和危機(jī)感 ，通過電影中的這些場面被生動(dòng)地表現(xiàn)出來 。這樣的情節(jié)側(cè)面反映出女性的價(jià)值和社會(huì)影響力是切實(shí)存在的。只是男權(quán)主義 、男性社會(huì)的封建舊思想還真實(shí)地殘留在當(dāng)今社會(huì) ，導(dǎo)致這種價(jià)值和女性發(fā)揮出的作用被淹沒 ，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的推動(dòng)力 、影響力被刻意地忽視罷了。

在大眾文化風(fēng)俗中 ，女性往往是婚姻禮教的犧牲品 ?！案改钢?”“ 包辦婚姻 ”“門當(dāng)戶對(duì) ”“ 嫁雞隨雞 ，嫁狗隨狗 ”等傳統(tǒng)習(xí)俗和守舊觀念都體現(xiàn)出女性在愛情婚姻中缺乏自主權(quán)，處于被支 配的被動(dòng)地 位 。盡 管 《生 死諜變 》和 《色戒 》中的女主人公有著不同的人生背景 ，但在兩部影片當(dāng)中 ，兩位人物都是以感情豐富的人物形象登場的 。兩位女性在政治信念和愛情之中無一例外地選擇了愛情 。這 時(shí) ，我們在前面提到的對(duì)立關(guān)系再次出現(xiàn) ，女性最后還是選擇了獲得暫時(shí)的身體滿足與精神享受 。這時(shí)的女間諜和力求維持秩序 、堅(jiān)守初衷的男主人公相比較起來 ，好像缺失了很多當(dāng)初賦予她們的諸如 “ 忠誠 ”“尊嚴(yán)” 和 “ 愛國心” 等贊譽(yù)性 的優(yōu)秀品質(zhì) 。因?yàn)樗齻冏罱K都因?yàn)閭€(gè)人感情拋棄了“ 偉大的 ”理想。也因此被刻畫成不被人們認(rèn)可的怪物和失敗者的形象 。這樣的女性拋棄了國家和民族的利益 ，變身成為情感豐富的形象 。她們背離了偉大的歷史背景 ，只能存活 、停留在個(gè)人的空間當(dāng)中 。她們向敵人奉獻(xiàn)了自己性愛化的身體 ，卻得不到對(duì)于身體價(jià)值的認(rèn)可和肯定。

在當(dāng)今社會(huì) ，男性和女性都應(yīng)獲得人格獨(dú)立和地位平等 ，共享發(fā)展 ，提升自身綜合素質(zhì)的公平權(quán)益和機(jī)會(huì) 。女性和男性所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值，以及在不同領(lǐng)域所處的優(yōu)勢 、發(fā)揮的積極作用都應(yīng)得到社會(huì)的認(rèn)可和鼓勵(lì) 。 當(dāng)然 ，這種愿望的實(shí)現(xiàn)除去女性自身的爭取和努力之外 ，建立健全各種社會(huì)機(jī)制去維護(hù) ，保障女性在各方面享有和男性一樣的平等權(quán)利也是必不可少的環(huán)節(jié)。另外，傳統(tǒng)文化禮教 、傳統(tǒng)思想觀念的瓦解和它的形成一樣需要伴隨物質(zhì)文明 ，精神文明的不斷進(jìn)步發(fā)展要經(jīng)歷漫長而復(fù)雜的演變過程 。我們每個(gè)人在這個(gè)過程中都有義務(wù)付諸努力 ，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)男女平等。

4.影視文化內(nèi)涵分析及其提升路徑研究

4.1 影視文化的內(nèi)涵分析

影視文化是指電影電視文化 。它是 20世紀(jì)人類科學(xué)文化技術(shù)手段發(fā)展的最新成果 。影視文化憑借其直觀 、 真實(shí) 、 記錄事態(tài) 、傳播信息等特征 ，讓百姓通過直觀的視聽媒介獲得更直接的認(rèn)知和感受 。影視文化是大眾文化理論在發(fā)展與實(shí)踐中的必然表現(xiàn)形式和高級(jí)發(fā)展階段的文化產(chǎn)物 。影視作品中所涉及的女性文化及其價(jià)值取向與價(jià)值理念等相關(guān)概念一直受到社會(huì)的廣泛關(guān)注 。 然而 ，目前的影視文化理論還需進(jìn)一步提升 ，所宣揚(yáng)的價(jià)值導(dǎo)向 、核心思想仍然存在諸多不完善 、不明晰的地方 。部分影視理論對(duì)于影視文化作品的理解也存在著諸多不恰當(dāng)之處。很多人將影視文化與大眾文化相混同 ，與西方文化相混合 ，與傳統(tǒng)文化相混淆 。從管理學(xué)視角出發(fā)，可將影視文化的內(nèi)涵概括為四個(gè)層面 ，即道德層面 、制度層面 、行為層面和物質(zhì)層面 。這四個(gè)層面之間是互相關(guān)聯(lián) 、互相制約 、互相轉(zhuǎn)化 、互相滲透的 。道德層決定了制度層和物質(zhì)層 ，制度層是道德層和物質(zhì)層的中介 ，物 質(zhì)層 、行為層和制度層是道德層的體現(xiàn) 。由此可以看出 ，影視文化的四個(gè)層面是相互依存 、相互作用的關(guān)系 ，并共同構(gòu)成了影視文化的完整體系 。道德文化是影視文化的理念和靈魂 ，可將其融入影視精神 、影視價(jià)值觀 、影視道德觀 、影視作品經(jīng)營觀念和發(fā)展方針之中。

4.2 提升影視作品女性文化價(jià)值觀路徑研究

當(dāng)前 ，在某些領(lǐng)域依然存在性別歧視問題，不正確的女性文化價(jià)值觀亟待糾正和扭轉(zhuǎn)。通過對(duì)當(dāng)下一些中外影視作品中所涉及的性別理論問題展開分析研究后發(fā)現(xiàn) ，影視作品中要樹立的正確女性文化價(jià)值觀可通過以下創(chuàng)作途徑來實(shí)現(xiàn)：

（1 ）認(rèn)知性創(chuàng)作

認(rèn)知是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程 ，即個(gè)體對(duì)感覺信號(hào) 接收 、檢測 、轉(zhuǎn)換 、 合成 、編碼 、儲(chǔ)存、提取 、 重建 、概 念 形成 、判 斷和問題解 決的信息加工處理過程 。媒體人對(duì)影視作品中女性文化價(jià)值觀的認(rèn)知 ，是建立優(yōu)秀影視文化的第一步 。想要正確把握影視作品中涉及的女性文化，需要不斷地學(xué)習(xí)和掌握婦女權(quán)益保障法 、婚姻法等相關(guān)女性法律法規(guī)和女性學(xué)等一系列相關(guān)理論知識(shí)。但媒體人對(duì)影視作品中女性文化價(jià)值觀的認(rèn)知不是一蹴而就的 ，需要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)和了解過程 。因 此 ，影視傳媒界應(yīng)加強(qiáng)組織對(duì)影視文化核心理念的交流溝通與深入學(xué)習(xí)， 媒體人自身也要對(duì)女性文化價(jià)值觀有一個(gè)基本的把握和了解。

（2 ）認(rèn)可性創(chuàng)作

這里的認(rèn)可是指人們對(duì)影視作品中所宣揚(yáng)的女性文化的認(rèn)同或贊賞 。只有當(dāng)影視文化作品所表現(xiàn)出的內(nèi)涵能夠讓百姓產(chǎn)生共鳴時(shí) ，影視文化作品中宣揚(yáng)的核心理念和價(jià)值觀才可能被群眾接受 。不被群眾認(rèn)可的影視文化是難以發(fā)揮其應(yīng)有功效的 。影視傳媒界為提升大眾對(duì)影視文化的認(rèn)可度 ，應(yīng)做好以下工作 。一是影視文化的提煉和培育需要全員參與 。二是盡可能創(chuàng)造出更多具有感召力 ，能夠發(fā)揮正面引導(dǎo)作用的積極影視文化作品 ，以求獲得群眾認(rèn)同 。三是百姓對(duì)影視文化的認(rèn)可是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程 。影視文化作品的取材要盡可能地源于基層 ， 接地氣 ，提煉得恰到好處 ，只有這樣符合大眾認(rèn)知水平 ，和大眾生活緊密相關(guān)的影視作品 ，才能獲得更廣泛的關(guān)注。

（3） 實(shí)踐性創(chuàng)作

實(shí)踐性創(chuàng)作是指媒體人應(yīng)當(dāng)深入社會(huì) ,走進(jìn)百姓生活 ，去調(diào)查當(dāng)今現(xiàn)實(shí)存在的涉及女性心理 、教育 、就業(yè) 、生 活等方方面面的熱點(diǎn)問題。應(yīng)當(dāng)放寬視角去盡可能捕捉那些被大眾忽略的，藏匿于各類小事件 、小地區(qū)中的大問題 。通過實(shí)踐調(diào)查去發(fā)現(xiàn)各類一般事件間的客觀聯(lián)系，再加以 修飾 、包 裝 ，整 理成為 影視文化作 品 。只有 這類取材于實(shí)踐調(diào)查的影視文化成果 ，才能更好地做到有感而發(fā) 、有據(jù)可尋 ，也才能獲得更多的社會(huì)共鳴 ，進(jìn)而發(fā)揮 “革新舊秩序 ，樹立新風(fēng)尚，創(chuàng)造新環(huán)境 ”的積極作用和偉大意義。

5.結(jié)論

文學(xué)以及歷史發(fā)展進(jìn)程中女性的缺席與失語讓一些女性主義者及女性問題理論家試圖重新解構(gòu)各類體裁的文學(xué)作品 ，去傾聽女性受壓抑的聲音 ，分析女性被壓迫的原因 ，并希望能通過一系列的努力去改變女性這種遭歧視 、被壓迫的悲劇命運(yùn) 。女性邊緣化受社會(huì)文化風(fēng)俗 、社會(huì)傳統(tǒng)觀念以及女性在社會(huì)生活中所參與的社會(huì)分工和獲取的勞動(dòng)價(jià)值等眾多因素影響 ，依舊實(shí)實(shí)在在地存在于當(dāng)今社會(huì)之中 。本文將極具影響力的國產(chǎn)影 片 《色戒 》 與韓國大片 《生 死諜變 》兩部影 視文化作品作為研究對(duì)象 ，通過把握兩部影片中相似的女主人公形象和相近的故事發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合一定的基礎(chǔ)理論知識(shí) ，探討了影片中暗含的女性邊緣化這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。

通過對(duì)韓中影視作品 《生死諜變 》 和 《色戒 》的比對(duì)研究發(fā)現(xiàn) ，兩部影片都刻畫了肉體沉淪 在 “色 ”和 “個(gè) 人世界 ”之中 ，而 終歸一無 所獲 ，被愛慕對(duì)象即敵方處決的典型女間諜形象。但透過影片表面 ，我們非常有必要進(jìn)一步去思考這種表現(xiàn)方式間接反映出的相關(guān)女性問題。女性在某些領(lǐng)域被看作弱勢群體 ，被當(dāng)作犧牲品 ，被劣等化 、邊緣化等一系列復(fù)雜而又嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題依舊客觀存在 ，亟待采取有效措施加以解決 。可 以說 ，進(jìn) 一步深入探究性別平等理論 ，構(gòu)建兩性平等社會(huì)格局仍然任重道遠(yuǎn)。

影視作品中女性文化價(jià)值觀教育是個(gè)社會(huì)問題 ，需要全社會(huì)的共同參與和關(guān)注 。媒體人創(chuàng)作的影視作品在獲得豐厚經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，應(yīng)更多地承擔(dān)起影視文化教育的社會(huì)責(zé)任 ，積極參與性別平等理論宣傳與實(shí)踐 ，在影視作品中樹立正確的女性文化價(jià)值觀 ，使影片更好地發(fā)揮 “革除舊觀念 ，樹立新風(fēng)尚 ”的積極社會(huì)意義。