劉衛(wèi)華，張繼生，謝曉清，張麗莎，譚 飛

(1.吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000；2.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，長(zhǎng)沙 410100；3.湖南工業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 株洲 412000；4.湖南第一師范學(xué)院，長(zhǎng)沙 410002)

中華武術(shù)在海外華僑學(xué)校的傳播研究
——以韓國(guó)5所華僑學(xué)校為例

劉衛(wèi)華1，張繼生2，謝曉清2，張麗莎3，譚 飛4

(1.吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000；2.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，長(zhǎng)沙 410100；3.湖南工業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 株洲 412000；4.湖南第一師范學(xué)院，長(zhǎng)沙 410002)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法和邏輯分析法，以韓國(guó)5所華僑學(xué)校為例，對(duì)中華武術(shù)在海外華僑學(xué)校的傳播問題進(jìn)行研究。認(rèn)為，武術(shù)在海外華僑學(xué)校的傳播有利于武術(shù)突破國(guó)際化傳播的瓶頸、有利于武術(shù)的文化突圍、有利于增進(jìn)華僑華人的文化認(rèn)同，但是當(dāng)前武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校的傳播情況不容樂觀，主要表現(xiàn)為傳播意識(shí)淡薄、傳播人才緊缺、傳播場(chǎng)所不足、傳播內(nèi)容單一、傳播方式傳統(tǒng)粗放。指出，中華武術(shù)需要加大在海外華僑學(xué)校和華僑華人中的宣傳力度，培養(yǎng)和輸送優(yōu)質(zhì)的海外武術(shù)傳播人才，精心編撰武術(shù)教材，成立武術(shù)海外傳播的專門機(jī)構(gòu)，不斷提高中華武術(shù)海外傳播的有效性。

中華武術(shù)；海外華僑學(xué)校；韓國(guó)；傳播；傳播人才；教材

1 問題的提出

自從黨的十七屆六中全會(huì)提出“開展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力”[1]以來，武術(shù)作為中華文化符號(hào)之一在國(guó)際上得到廣泛傳播和密切關(guān)注，學(xué)者們?cè)噲D從大量的既有事件進(jìn)行文化學(xué)和傳播學(xué)意義上的雙重探究，使武術(shù)能在國(guó)際上得到更有效傳播。但是諸多學(xué)者習(xí)慣于將武術(shù)國(guó)際傳播看成一個(gè)籠統(tǒng)的整體，多從宏觀層面對(duì)武術(shù)國(guó)際化傳播的現(xiàn)狀、趨勢(shì)進(jìn)行研究，鮮有從微觀視角對(duì)不同受眾和不同場(chǎng)域進(jìn)行實(shí)地考察。筆者通過知網(wǎng)、萬(wàn)方等數(shù)據(jù)庫(kù)檢索近10年有關(guān)武術(shù)國(guó)際化傳播研究的成果，發(fā)現(xiàn)鮮有報(bào)道海外華僑華人受眾、華僑學(xué)校傳播場(chǎng)域等的研究成果。尤其是對(duì)有著兩千多年交流歷史，且在地理位置上相互毗鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系密切的韓國(guó)，其華僑華人、華僑學(xué)校與武術(shù)傳播研究的報(bào)道更少。本研究在經(jīng)濟(jì)文化全球化，以及當(dāng)前國(guó)家大力提倡中華文化“走出去”、提升中華文化國(guó)際影響力的時(shí)代背景下，通過實(shí)地考察，以展示中華武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校的傳播現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)發(fā)展建議。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

以武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校的傳播狀況為研究對(duì)象，具體以韓國(guó)漢城華僑小學(xué)、漢城華僑中學(xué)、釜山華僑中學(xué)、仁川華僑中學(xué)、大邱華僑中學(xué)5所華僑學(xué)校為調(diào)查對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

對(duì)有關(guān)武術(shù)在韓國(guó)傳播的研究資料，以及韓國(guó)華僑學(xué)校發(fā)展史和韓國(guó)華僑華人發(fā)展史等歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。

2.2.2 實(shí)地考察法

課題組成員歷經(jīng)一個(gè)多月的時(shí)間，對(duì)以上5所華僑學(xué)校進(jìn)行了多次實(shí)地考察和調(diào)研，具體考察內(nèi)容包括武術(shù)的傳播意識(shí)、傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播場(chǎng)所等。共獲得圖片資料100余張，視頻資料5小時(shí)，以及錄音資料10小時(shí)。

2.2.3 問卷調(diào)查法

本研究設(shè)計(jì)的問卷主要涉及韓國(guó)5所華僑學(xué)校的學(xué)生和教師對(duì)武術(shù)的基本認(rèn)知和韓國(guó)華僑學(xué)校傳播武術(shù)的基本情況，具體包括傳播者的性別、年齡、傳播年限和傳播條件、傳播內(nèi)容、傳播形式，以及受眾對(duì)武術(shù)的訴求、參與目的和認(rèn)知情況。向5所華僑學(xué)校發(fā)放調(diào)查問卷共計(jì)150份(學(xué)生145份，教師5份)，現(xiàn)場(chǎng)填寫現(xiàn)場(chǎng)回收，剔除無(wú)效問卷后，獲得有效問卷145份，問卷有效率96.67%。

2.2.4 訪談法

訪談分結(jié)構(gòu)式訪談和非結(jié)構(gòu)式訪談，對(duì)5所華僑學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師和當(dāng)?shù)厝A僑協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行了深入訪談，了解韓國(guó)華僑學(xué)校發(fā)展歷史和武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校的傳播狀況。

2.2.5 邏輯分析法

對(duì)調(diào)研所獲數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行系統(tǒng)整理和邏輯分析，梳理問題，為建議的提出提供依據(jù)。

3 中華武術(shù)在海外華僑學(xué)校傳播的意義

華僑華人是中華民族向海外的延伸，在傳播與弘揚(yáng)中華文化方面具有不可替代的作用[2]。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)”[3]。因此，中華武術(shù)在海外華僑學(xué)校傳播有著深遠(yuǎn)的意義。

3.1 有利于突破武術(shù)國(guó)際化傳播的瓶頸

近年來武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展舉步維艱，且一直沒有找到合適的途徑。海外華僑學(xué)校是隨著海外華人需求和時(shí)代發(fā)展誕生的文化傳播、教育機(jī)構(gòu)，歷經(jīng)300多年的發(fā)展已經(jīng)成為一種比較成熟的教育形式。這無(wú)疑給武術(shù)提供了一條國(guó)際化的新路徑，因此，武術(shù)要不斷增強(qiáng)開放性、靈活性和適應(yīng)性，主動(dòng)融入海外華僑學(xué)校的教育體系，將這一有利平臺(tái)作為自身穩(wěn)固的傳播陣地，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的對(duì)外傳播。

3.2 有利于中華武術(shù)的文化突圍

隨著我國(guó)改革開放和全球化程度的不斷深入，西方文化迅速進(jìn)入中國(guó)人的日常生活，從衣食住行到思維方式對(duì)中國(guó)文化形成了包圍之勢(shì)，中國(guó)本土文化發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，中華武術(shù)也受到外來文化的強(qiáng)烈沖擊。武術(shù)要想突圍，就需要主動(dòng)“走出去”。海外華僑學(xué)校是中華文化海外傳播的“大窗口”，中華武術(shù)文化可以通過這個(gè)窗口向世界展示和傳播自己，“先打外圍后攻核心”，以破解發(fā)展困局。

3.3 有利于增進(jìn)華僑華人的文化認(rèn)同

中華民族靠著最古老的“武技”得以生存、繁衍和發(fā)展，武術(shù)已經(jīng)具備了顯著的文化符號(hào)意義。所以，武術(shù)的傳播和輸出，歸根到底是文化的傳播和輸出。對(duì)于長(zhǎng)期生活在海外的華僑華人群體，武術(shù)理應(yīng)成為其認(rèn)知祖籍國(guó)、領(lǐng)略中華文化的重要途徑。當(dāng)然，武術(shù)文化的博大精深決定了武術(shù)的傳播和受眾的接受是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也決定了武術(shù)的傳播不能依靠單純的語(yǔ)言教學(xué)。所以只有加大傳播力度、優(yōu)化傳播效果，讓更多的華僑華人真正體會(huì)到武術(shù)的精妙神奇，感悟到武術(shù)的文化意蘊(yùn)，才能自然而然地產(chǎn)生對(duì)中華文化的向往，強(qiáng)化與中華民族的情感聯(lián)系，進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化在海外華僑華人群體中的認(rèn)同感。

4 韓國(guó)華僑學(xué)校的發(fā)展歷史

中韓毗鄰而居、一衣帶水，兩國(guó)政府及民間關(guān)系密切，自簽訂《中朝商民水陸貿(mào)易章程》(1882年)和《仁川口華商租界章程》(1884年)后，國(guó)人便紛紛涌進(jìn)韓國(guó)各大埠頭開始謀生，由于華人的增多，逐漸形成了以華人為主的社區(qū)——華人街，同時(shí)也誕生了許多新的組織和群體，比如華僑協(xié)會(huì)、華商會(huì)，以及華僑子女。為了解決華僑子女的教育問題，華僑們于1902年5月籌資創(chuàng)立了韓國(guó)第一所華僑學(xué)校——仁川華僑學(xué)校，初衷只是教華僑子女認(rèn)識(shí)漢字，書寫自己的名字，之后又逐漸開設(shè)了珠算、三字經(jīng)、百家姓、國(guó)術(shù)、國(guó)畫等豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。同時(shí)，韓國(guó)其他地區(qū)的華僑學(xué)校也陸續(xù)建立，如1909年建立了漢城華僑小學(xué)，1948年建立了漢城華僑中學(xué)等。

目前，韓國(guó)華僑學(xué)校整體發(fā)展不容樂觀。首先，學(xué)校數(shù)量遞減。韓國(guó)華僑學(xué)校最多曾達(dá)到中學(xué)4所、小學(xué)近50所，而現(xiàn)在只有中學(xué)4所、小學(xué)15所。其次，生源不理想。漢城華僑中學(xué)是生源最好的學(xué)校，只有500多學(xué)生。據(jù)該校孫樹義校長(zhǎng)介紹，漢城華僑中學(xué)學(xué)生最多的時(shí)候有2 600多人。5所華僑學(xué)校生源最差者為大邱華僑中學(xué)，在讀學(xué)生不足100人。第三，資金緊缺，硬件設(shè)施陳舊，教學(xué)環(huán)境差。如大邱華僑中學(xué)因資金緊缺，沒有暖氣供應(yīng)，師生在零下十幾度的教室里上課。該校教師工資也得不到及時(shí)發(fā)放，導(dǎo)致很多教師另謀出路。最后，韓國(guó)教育政策的制約。韓國(guó)政府要求韓國(guó)華僑華人學(xué)生的父母要有一方是韓國(guó)人，或者出生后一直生活在韓國(guó)國(guó)內(nèi)，這樣在華僑學(xué)校畢業(yè)后才可以以韓國(guó)人的身份繼續(xù)進(jìn)入韓國(guó)本土的高等學(xué)校學(xué)習(xí)，這直接影響到韓國(guó)華僑學(xué)校的生源狀況和未來發(fā)展。

5 中華武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校的傳播境況

盡管武術(shù)在韓國(guó)的推廣傳播已有一定的基礎(chǔ)，但從考察的結(jié)果來看，目前武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校的傳播情況卻不盡如人意。

5.1 傳播意識(shí)淡薄

武術(shù)傳播意識(shí)，就是以中華民族傳統(tǒng)文化自我認(rèn)同為基礎(chǔ)，感知武術(shù)價(jià)值并自愿?jìng)鞑ノ湫g(shù)的一種心理狀態(tài)。武術(shù)不僅是中華民族的寶貴財(cái)富，而且很早就被納入教育體系加以傳承。早在春秋時(shí)期，與武技相關(guān)的“射”和“御”等技術(shù)就成為了教育的內(nèi)容。而當(dāng)前，我國(guó)國(guó)內(nèi)也把武術(shù)作為學(xué)校教育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目加以扶持，通過武術(shù)來弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。同樣，武術(shù)文化與思想中蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀的民族精神和道德品質(zhì)值得新時(shí)代海外華僑華人學(xué)習(xí)和繼承。遺憾的是，當(dāng)前韓國(guó)華僑學(xué)校的武術(shù)傳播意識(shí)普遍不足。通過對(duì)韓國(guó)5所華僑學(xué)校的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有韓國(guó)漢城華僑小學(xué)開展武術(shù)傳播活動(dòng)。華僑學(xué)校這種重視語(yǔ)言文字教學(xué)，忽視武術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)活態(tài)文化傳播的教育思想，無(wú)法全面?zhèn)鬟f和弘揚(yáng)中華美德和時(shí)代正能量，也無(wú)法使海外華僑華人獲得真實(shí)完整的祖籍國(guó)形象。應(yīng)該說，傳播意識(shí)淡薄是影響武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校生存最為嚴(yán)峻的問題。

5.2 傳播人才緊缺

傳播人才為傳播鏈條的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是文化、知識(shí)、信息的輸出者。因此，武術(shù)傳播人才不僅決定著武術(shù)文化的存在與發(fā)展，也決定著武術(shù)的傳播質(zhì)量、數(shù)量、流量與流向。課題組從沒有開展武術(shù)傳播的4所韓國(guó)華僑學(xué)校調(diào)查了解到，76.36%的學(xué)生認(rèn)為沒有開展武術(shù)傳播的原因是沒有武術(shù)老師；從訪談中還了解到，3所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)是因?yàn)樽约簩W(xué)校的體育老師不會(huì)武術(shù)，所以沒有開展武術(shù)傳播活動(dòng)；開展武術(shù)傳播的漢城華僑小學(xué)也只有一位武術(shù)老師，且是學(xué)校臨時(shí)聘請(qǐng)的有武術(shù)特長(zhǎng)的代課教師。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，即便是在漢城華僑小學(xué)，也有75%的受眾不認(rèn)識(shí)武術(shù)名人，100%的受眾不了解武術(shù)的起源和武術(shù)套路的攻防含義；在調(diào)查時(shí)，經(jīng)過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和本人的同意，抽取了3位同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)演示所學(xué)內(nèi)容，他們均不能獨(dú)立準(zhǔn)確完整地完成?？梢?，韓國(guó)的華僑學(xué)校幾乎沒有專門的武術(shù)傳播人才，且武術(shù)傳播質(zhì)量不高、效果不佳。

5.3 傳播場(chǎng)所不足

課題組在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，4所沒有開展武術(shù)傳播的華僑學(xué)校有40%的學(xué)生認(rèn)為沒有開展武術(shù)傳播的原因是沒有場(chǎng)地和器材，而漢城華僑小學(xué)也只是在室外的操場(chǎng)上進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，且條件不佳，一旦遇到惡劣天氣授課就很難進(jìn)行。該校聘請(qǐng)的武術(shù)教師也認(rèn)為，現(xiàn)有的場(chǎng)地和器材不能滿足武術(shù)傳播需求。85%以上的學(xué)生也認(rèn)為，場(chǎng)地器材影響了他們學(xué)習(xí)武術(shù)的興致。

5.4 傳播內(nèi)容單一

考察發(fā)現(xiàn)，漢城華僑小學(xué)目前只對(duì)武術(shù)的拳術(shù)、刀術(shù)的基礎(chǔ)動(dòng)作進(jìn)行了傳播，而對(duì)武術(shù)的發(fā)生發(fā)展歷史、禮儀要求、武德修養(yǎng)、武術(shù)故事等知識(shí)沒有進(jìn)行講授，也沒有把擒、拿、摔、打、格斗、防身術(shù)等對(duì)抗性項(xiàng)目列入傳播內(nèi)容中。通過對(duì)師生的訪談和現(xiàn)場(chǎng)觀察發(fā)現(xiàn)，武術(shù)教師沒有對(duì)武術(shù)動(dòng)作的攻防含義進(jìn)行講解。可見，漢城華僑小學(xué)的武術(shù)傳播內(nèi)容比較單一，無(wú)法反映武術(shù)文化的博大精深，受眾也不能領(lǐng)略武術(shù)的精華，反而可能誤解武術(shù)只是一個(gè)“花架子”，這對(duì)于武術(shù)傳播是非常不利的。

5.5 傳播方式傳統(tǒng)粗放

通過對(duì)漢城華僑小學(xué)的實(shí)地觀察，發(fā)現(xiàn)武術(shù)教師的武術(shù)教學(xué)方式因循守舊、粗枝大葉，一般是教師領(lǐng)做三四遍動(dòng)作之后，學(xué)生統(tǒng)一練習(xí)兩三遍，然后要求學(xué)生自主練習(xí)，最后集合下課。盡管整節(jié)課老師一直和學(xué)生在一起，但是課堂缺少互動(dòng)，其間只有極少數(shù)學(xué)生提問，課堂講解和動(dòng)作糾錯(cuò)也很有限，更沒有開展游戲活動(dòng)、分組教學(xué)、單個(gè)抽查、對(duì)比演示等能夠激發(fā)興趣和增強(qiáng)效果的教學(xué)方法。課后對(duì)學(xué)生訪談得知，平時(shí)教師都是這樣教學(xué)，沒有開展多媒體教學(xué)，更沒有因材施教。這種保守粗放的教學(xué)方式很難激發(fā)受眾的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，不利于掌握動(dòng)作，也不利于喚起華裔對(duì)祖籍國(guó)的向往。

6 中華武術(shù)在海外華僑學(xué)校傳播的策略

6.1 在海外華僑學(xué)校和華僑華人中加大武術(shù)的宣傳力度

華僑學(xué)校及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)觀念意識(shí)的轉(zhuǎn)變是武術(shù)傳播的重要前提，因此必須重視武術(shù)的宣傳工作。國(guó)內(nèi)武術(shù)界、教育界、媒體、文化界和國(guó)僑辦等相關(guān)單位應(yīng)與海外華僑學(xué)校和華僑華人群體積極聯(lián)系，了解海外華僑學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀、困難，以及武術(shù)在其中傳播的問題，同心協(xié)力為海外華僑學(xué)校和海外華僑華人同胞的未來發(fā)展出謀劃策。要重點(diǎn)加大武術(shù)在海外華僑學(xué)校和華僑華人中的宣傳力度。課題組的問卷調(diào)查顯示，57.14%的華僑華人學(xué)生是從影視作品中認(rèn)識(shí)李小龍、成龍、李連杰、甄子丹等武術(shù)名人的，但還有28%的學(xué)生完全不了解武術(shù)的發(fā)展歷史、人文軼事、價(jià)值功能等。因此，在海外華僑學(xué)校傳播武術(shù)時(shí)，一方面，可以利用武術(shù)名人效應(yīng)來進(jìn)行宣傳推廣，迅速拉近武術(shù)與海外華僑華人的心理距離；另一方面，還要通過多種形式的公益性武術(shù)支教、展演等活動(dòng)來強(qiáng)化海外華僑華人對(duì)武術(shù)的體驗(yàn)，提高他們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，以及武術(shù)在華僑學(xué)校中的影響。

6.2 培養(yǎng)和輸送優(yōu)質(zhì)的海外武術(shù)傳播人才

武術(shù)傳播人才是保證武術(shù)傳播效果的重要人力資源。無(wú)論是武術(shù)基本功訓(xùn)練，還是武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的正確掌握，特別是對(duì)武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵的理解、對(duì)武術(shù)的正確而完整的認(rèn)知，都離不開武術(shù)傳播人才的悉心傳授。這對(duì)于中華傳統(tǒng)文化知識(shí)和武術(shù)基礎(chǔ)均較為薄弱的海外華僑華人來講尤為重要。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)華僑學(xué)校的武術(shù)傳播人才奇缺，而且像孔子學(xué)院、華文學(xué)校、中文學(xué)校等其他海外教育機(jī)構(gòu)，也對(duì)優(yōu)秀的武術(shù)傳播人才有很大需求。為此，教育部門、武術(shù)管理部門、國(guó)務(wù)院僑辦等應(yīng)聯(lián)合制訂武術(shù)對(duì)外傳播人才計(jì)劃和方案，可委托相關(guān)高校培養(yǎng)技術(shù)水平高、文化基礎(chǔ)好、教學(xué)能力強(qiáng)、懂受眾國(guó)語(yǔ)言和文化、善于交際、有志于武術(shù)文化傳播的綜合型人才[4]，使其成為文化交流的使者。

6.3 精心編撰武術(shù)教材

著名教育家潘懋元談到海外華人教育時(shí)說道：“尊重與遵守華人所在國(guó)的有關(guān)法律和教育政策，尊重海外華人自己的選擇，結(jié)合海外華文教育的實(shí)際，區(qū)別不同情況，逐步解決。不宜強(qiáng)求一律，更不宜硬性規(guī)定。”[5]課題組對(duì)韓國(guó)華僑學(xué)校的考察發(fā)現(xiàn)，從小學(xué)到高中都沒有專門的武術(shù)教材，體育教材(健康與衛(wèi)生)也只有到初中高年級(jí)才有部分章節(jié)介紹武術(shù)拳術(shù)，但對(duì)武術(shù)的起源、發(fā)展、文化等沒有涉及。因此，亟需編寫符合中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略、適應(yīng)海外各地華僑學(xué)校需求的武術(shù)教材。在編寫教材時(shí)可遵循以下幾個(gè)原則：第一，教材內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，全方位展示武術(shù)魅力。除了技術(shù)動(dòng)作內(nèi)容外，還應(yīng)對(duì)技術(shù)的攻防含義有一定程度的講解，更應(yīng)對(duì)武術(shù)的文化內(nèi)涵有一個(gè)概括性介紹，具體可以武術(shù)名人軼事、武德要求、拳諺拳訓(xùn)等為載體，既與語(yǔ)言教學(xué)良好銜接，更展示中華武術(shù)的博大精深，激發(fā)受眾的民族自信心、自豪感和情感依附性。第二，教材形式力求多樣。對(duì)于華僑學(xué)校的中小學(xué)生而言，生動(dòng)活潑的教材形式會(huì)大大提高他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣。教材編寫時(shí)可大量使用插圖以及孩子們喜愛的漫畫形式，來展現(xiàn)武術(shù)技術(shù)、人物和故事，甚至可以利用數(shù)字技術(shù)制作融合各種音像資料、信息量巨大的數(shù)字化教材，將現(xiàn)代教育和傳播技術(shù)運(yùn)用到武術(shù)的海外傳播中來。第三，要考慮零基礎(chǔ)、有基礎(chǔ)、高水平等不同層次人群的需要，出版不同難度級(jí)別的教材。

6.4 成立武術(shù)海外傳播的專門機(jī)構(gòu)

課題組實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，中華武術(shù)的傳播境況窘迫，同時(shí)也感到其傳播缺少計(jì)劃性和組織性，這與相關(guān)機(jī)構(gòu)缺失有很大關(guān)系。為了更好地落實(shí)中華文化走出去戰(zhàn)略，武術(shù)的海外傳播迫切需要建立專門的機(jī)構(gòu)來組織和指導(dǎo)。首先，以專門機(jī)構(gòu)為陣地，吸引廣大專家學(xué)者和武術(shù)界人士深入開展武術(shù)的海外傳播研究，制訂科學(xué)合理的傳播計(jì)劃和方案，開展一系列宣傳推廣活動(dòng)；其次，積極開展調(diào)研，編寫和修訂適合本地特色的武術(shù)傳播教材；此外，與有關(guān)方合作，大力培養(yǎng)武術(shù)傳播人才，并負(fù)責(zé)其管理和使用，等等，以促進(jìn)武術(shù)在海外有效和有序的傳播。

7 結(jié)語(yǔ)

“傳播是文化的本質(zhì)。沒有傳播，就沒有文化，傳播就是文化的實(shí)現(xiàn)?！盵6]目前，武術(shù)在韓國(guó)華僑學(xué)校的傳播情況并不樂觀，無(wú)論是傳播意識(shí)、師資場(chǎng)地，還是傳播效果，都不盡如人意。海外華僑學(xué)校是中華文化傳播的有利場(chǎng)域，武術(shù)應(yīng)充分利用這一陣地，加大投入力度，破解傳播困局，不斷開辟國(guó)際化傳播路徑，這既是積極落實(shí)文化走出去戰(zhàn)略的要求，也是增強(qiáng)海外華僑華人民族凝集力和民族自豪感的重要手段，對(duì)于武術(shù)自身發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化均具有重要意義。

[1] 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定 [M].北京：人民出版社，2011.

[2] 劉衛(wèi)華，龍佩林.世界華文教育中優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化傳播現(xiàn)狀與對(duì)策[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，48(12)：55-58.

[3] 霍小光，隋笑飛.習(xí)近平：中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂[DB/OL].(2014-06-06)[2016-12-24].http://news.xinhuanet.com/2014-06/06/c_111102 5922.htm.

[4] 張長(zhǎng)念，杜保軍.對(duì)外武術(shù)專門人才培養(yǎng)初探[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，28(1)：80-82.

[5] 潘懋元，張應(yīng)強(qiáng).華文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的彰顯[J].高等教育研究，1998(3)：12-15.

[6] 居延安.關(guān)于文化傳播學(xué)的幾個(gè)問題[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1986(3)：49-55.

A Study on the Spread of Chinese Wushu in Overseas Chinese Schools——A Case Study of Five Overseas Chinese Schools in Korea

LIU Wei-hua1, ZHANG Ji-sheng2, XIE Xiao-qing2, ZHANG Li-sha3, TAN Fei4

(1. School of Sport Sciences, Jishou University, Jishou 416000, China;2.School of Physical Education, Hunan Normal University, Changsha 410100, China;3. School of Physical Education, Hunan University of Technology, Zhuzhou, 412000, China;4. Hunan First Normal College, Changsha 410002, China)

This paper studies the spread of Chinese Wushu in overseas Chinese schools by means of literature and logic analysis, taking five overseas Chinese schools in Korea as an example. It is noted that the spread of Wushu in overseas Chinese schools is conducive to the breakthrough of Wushu internationalization, the cultural breakthrough of Wushu, and to the promotion of the cultural identity in overseas Chinese, but the current spread of Wushu in Korean’s overseas schools is not optimistic in terms of weak consciousness of spread, the spread talent shortage, lack of communication sites, unitary spread content, traditionally extensive way of spread. It is pointed out that Chinese Wushu needs to increase the propaganda in overseas Chinese schools and overseas Chinese people, cultivate and deliver high quality overseas Wushu talents, compile Wushu teaching materials carefully, set up specialized institutions for the overseas spread of Wushu, and constantly improve the effectiveness of the overseas spread of Chinese Wushu.

Chinese Wushu; overseas Chinese school; Korea; spread; spread talent; teaching materials

2017-01-16

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目(16BTY061)；國(guó)家體育總局武術(shù)研究院一般項(xiàng)目(WSH2016C006)； 吉首大學(xué)2015年度“學(xué)成返校博士科研資助經(jīng)費(fèi)研究項(xiàng)目”(jsdxxcfxbskyxm201513)

劉衛(wèi)華(1980—)，男，湖南湘陰人，講師，博士，研究方向?yàn)槲湫g(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展。

G852

A

1008-3596(2017)03-0080-05