王 瑜

(西安電子科技大學(xué)，陜西西安，710126)

一

墓志是一種兼具文獻(xiàn)和文物價(jià)值的歷史資料，從銘旌、瓦志、志磚、告地磚、柩銘等形態(tài)發(fā)展而來。東漢時(shí)期其形制初步固定，南朝劉宋的《謝珫墓志》首次以“墓志”二字入題，此后此類文字均以“墓志”、“墓志銘”或“墓志銘并序”為題；墓志的文體在南北朝時(shí)期基本定型，并且出現(xiàn)了庾信這樣的個(gè)中名家，隋唐時(shí)期墓志到了繁興階段，尤以唐代為盛。《唐代墓志匯編》《唐代墓志匯編續(xù)集》所收加上《全唐文》收錄碑文而墓志未見出土的，數(shù)量達(dá)到六千多篇。由于數(shù)量眾多，唐代墓志近年來成為一個(gè)頗受重視的研究領(lǐng)域，“史志互證”的方法對社會史、藝術(shù)史、文學(xué)史等方面的研究來說大有裨益。

唐代墓志數(shù)量之多是緣于當(dāng)時(shí)社會對墓志的重視遠(yuǎn)愈前代，中唐時(shí)人封演所撰《封氏聞見記》卷六“碑碣”條曰：“近代碑碣稍眾，有力之家，多輦金帛以祈作者之諛，雖人子罔極之心，順情虛飾，遂成風(fēng)俗?！盵1]可見當(dāng)時(shí)墓志是有財(cái)力的家庭辦喪事時(shí)都會置備的，已經(jīng)成為喪葬活動的一個(gè)重要元素，世人將之看作孝道的體現(xiàn)，雖然封演指出墓志文字“順情虛飾”，但是其影響深廣，已成“風(fēng)俗”?！锻ǖ洹肪?39載：“先靈車，后次方相車，次志石車，次大棺車……”[2]說明墓志已被正式納入喪葬制度之內(nèi)。不過初唐時(shí)期墓志數(shù)量較中唐、盛唐時(shí)期還是少得多，通過《唐代墓志匯編》及《續(xù)集》來看，初唐時(shí)期的墓志志主常常是社會地位較高的官僚及其家屬，另外就是佛教中人，這與中唐以后的情況是存在差異的。經(jīng)過時(shí)間的推移，墓志逐漸地從上層社會傳播于唐代社會各階層，其中的等級性漸趨模糊，相當(dāng)數(shù)量的志主都是社會地位一般甚至較低的人。

墓志向中下層社會的這種蔓延也影響到創(chuàng)作者對它的態(tài)度，唐代文士將墓志的寫作逐漸發(fā)展到文學(xué)創(chuàng)作的高度，并常將得意之作收入個(gè)人文集，其中也不乏諸如《柳子厚墓志銘》這般的著名篇什。許多文名顯赫的文學(xué)家都撰寫過墓志，如魏征、張說、顏真卿、賀知章、獨(dú)孤及、陳子昂、白居易、韓愈、柳宗元等人都有墓志作品流傳至今，而韓愈堪稱翹楚，《唐才子傳》稱“時(shí)韓碑銘?yīng)毘?。目前學(xué)界對于墓志的研究還存在一些欠缺，比如對墓志作者的關(guān)注相對不足，本文的主人公、初唐碑版文學(xué)家李儼即是其中之一。

1995年，在西安市長安縣郭杜鎮(zhèn)西古高陽原西坡，發(fā)現(xiàn)唐代墓志一合，志主為唐代名臣閻立德之子、名畫家閻立本之侄閻莊。發(fā)現(xiàn)者陜西師范大學(xué)臧振先生隨后發(fā)表文章《西安新出土閻立德之子閻莊墓志銘》[3]，對本方墓志相關(guān)問題進(jìn)行了探討，認(rèn)為墓志的內(nèi)容為我們提供了史料所闕，并在文中通過墓志內(nèi)容探討閻莊不見于史籍的原因、閻莊之死與太子李弘之死的關(guān)系及太子之死的隱情等問題。不過對于墓志作者李儼，文中雖然也做了一些說明，但是并沒有多費(fèi)筆墨，因與本文探討問題相關(guān)，為便于討論，我們先將臧文中述及李儼的文字引錄如下：

墓志銘撰者李儼，兩唐書無傳，《全唐文》卷二○一據(jù)儼撰《道因法師碑》文，有17字小傳云：“儼字仲思，隴西人，龍朔中官中臺司藩大夫?！薄督鹗途帯肪砦迨膶Α八痉蠓颉奔袄顑凹沂缆杂锌甲C?！度莆摹?、《唐文拾遺》、《唐文續(xù)拾》收入李儼文章四篇，即《益州多寶寺道因法師碑文并序》(歐陽通書，今藏西安碑林)、《金剛般若經(jīng)集注序》、《大唐故左戍衛(wèi)大將軍兼太子左典戍衛(wèi)率贈荊州都督上柱國懷寧縣開國襄公杜公碑》(俗稱《杜君綽碑》，高正臣書，今藏禮泉縣昭陵)及《大唐故清河公主碑》。趙明誠《金石錄》收有儼撰碑版文七篇，除《道因法師碑》、《清河公主碑》外，有《辨法師碑》、《竇德玄碑》、《劉君碑》、《大興善寺舍利塔銘》、《董寶亮碑》。諸碑年代，起自顯慶三年(658年)，止于咸亨四年(673年)?！吨袊膶W(xué)家辭典》據(jù)此推測李儼約卒于咸亨以后。今據(jù)閻莊墓志，可知上元三年(676年)儼尚健在，時(shí)任太子率更令。

臧振先生據(jù)閻莊墓志，對李儼的卒年問題對前人的說法進(jìn)行了修正，但是對李儼其他諸方面的問題未加細(xì)考，學(xué)界目前關(guān)于李儼的生平著作還缺少一篇比較詳盡的文章，只有臧文所引的《中國文學(xué)家辭典》中有陳尚君先生撰寫的一篇小傳，因此為了填補(bǔ)這一空缺，本文將通過能搜集到的盡可能多的材料對這位初唐碑版文學(xué)家的生平著作等情況做出最大限度的考述。

二

正如臧文所言，李儼在兩唐書中均無傳，不過細(xì)檢史籍會發(fā)現(xiàn)關(guān)于此人也并不是全無文字記載，《同姓名錄》卷八，有“李儼三”一條，晉、唐、遼各一，文曰：“唐李儼，余千人，德宗時(shí)為左司諫，方士桑道茂奏言奉天有天子氣，上欲屠其城，儼極諫，乞殺道茂，上悟乃止?！盵4]此條所載之李儼《萬姓統(tǒng)譜》卷七十一亦載，為德宗時(shí)人，唐德宗李適于公元779年至805年在位，與本文之李儼生活年代相隔甚遠(yuǎn)，可以確定并不是同一個(gè)人。這意味著此條記錄中，唐代李儼僅錄一人是不確切的。其實(shí)，兩唐書中即載有李儼二人，除本文所述之外，另一李儼據(jù)《新唐書》《新五代史》為唐末左金吾大將軍，唐昭宗(公元888年至904年在位)時(shí)為江淮宣諭使。《資治通鑒考異》對此李儼有述其姓名原委之文，“李儼張濬之子”條曰：“《十國紀(jì)年》注：李昊《蜀書》張格傳云：‘弟休仕，唐為御史，奉使揚(yáng)州，聞長水之禍，改姓名為李儼。’《九國志》云：李儼本左仆射張濬之少子，名播，起家校書郎，遷右拾遺，濬為朱全忠所害，播自長水奔鳳翔，昭宗賜其姓名來使，欲征兵復(fù)仇，行密與朱全忠書云，選張述于諫省，俾銜命于敝藩，授秩執(zhí)金，賜編屬籍。新舊《唐書》《昭宗紀(jì)》及濬傳皆云，天復(fù)三年十二月全忠殺濬于長水，然則儼來使時(shí)，濬猶未死。述字與休字相亂，或一名播乎?！盵5]此李儼既為唐末人且本姓張，與本文所述之碑版文學(xué)家顯然也不是同一人。

本文所述之李儼，在史籍中基本只是出現(xiàn)在其所作之碑版文字之中，資料并不很多，如《法苑珠林序》《金剛般若經(jīng)集注序》及上述之《閻莊墓志銘》等?！斗ㄔ分榱中颉废率鹈帪椤俺⒋蠓蛱m臺侍郎隴西李儼仲思撰”[6]，上揭臧文提到《全唐文》所錄《道因法師碑》有李儼小傳17字，文曰：“儼字仲思，隴西人，龍朔中官中臺司藩大夫。”[7]陳尚君指出“李儼，一名李懷儼”，李懷儼在兩唐書、《唐會要》及后人所撰之《御定全唐詩》《唐詩紀(jì)事》中皆有提及，《舊唐書》卷五十九《李襲志傳》載曰：“兄子懷儼，頗以文才著名，歷蘭臺侍郎，受制檢校寫四部書進(jìn)內(nèi)，以書有污，左授郢州刺史，后卒于禮部侍郎?！庇謨商茣洞扌泄鳌分幸嗵峒袄顟褍?，《舊唐書》文曰：“當(dāng)時(shí)朝廷大手筆多是行功及蘭臺侍郎李懷儼之詞?！盵8]《新唐書》載崔行功“又召為司文郎中，與蘭臺侍郎李懷儼并主朝廷大典冊”[9]。

此外，說李儼是金州安康(今陜西石泉)人，這應(yīng)當(dāng)是根據(jù)《舊唐書·李襲志傳》中所記：“李襲志，字重光，本隴西狄道人，五葉祖景避地安康，復(fù)稱金州安康人也?！薄度莆摹匪洝兜酪蚍◣煴废吕顑靶髟啤皟白种偎迹]西人”，《法苑珠林序》題下小注亦稱“隴西李儼”。初唐時(shí)期，門閥觀念還有一定影響，時(shí)人一般自己會使用更能表明身世的籍里。李儼遠(yuǎn)祖為隴西狄道(今為甘肅省臨洮縣)人，唐初關(guān)隴集團(tuán)勢盛，而且隴西是李唐祖籍所在，后魏太和年間定四海望族，以隴西李氏為冠，遂為當(dāng)代盛門。李淵為大唐開國皇帝，因而當(dāng)時(shí)“隴西李氏”聲望盛大，所謂“李氏十三望，以隴西為第一”，故李儼自稱隴西人應(yīng)該也有自高出身的意思。

三

陳尚君為《中國文學(xué)家辭典》所撰“李儼”條目在閻莊墓志發(fā)現(xiàn)之前，閻莊墓志的出土可以將關(guān)于李儼卒年的推測向后推延三年，即由“咸亨四年”(公元673年)改為“上元三年”(公元676年)，此點(diǎn)已經(jīng)臧文指出，不過臧文所說“諸碑年代，起自顯慶三年(公元658年)”還是略疏稽考。歐陽修《集古錄》卷五收錄《唐皇甫忠碑》，《御定佩文齋書畫譜》亦著錄此碑并注明“貞觀十四年著作佐郎李儼撰”[10]，那么李儼見于著錄諸碑之年代當(dāng)起于貞觀十四年(640年)，兩者相差18年之遠(yuǎn)，這對我們了解李儼仕宦經(jīng)歷有不小影響，因而有必要予以指出并改正。上文所引臧文中，對于李儼文章的統(tǒng)計(jì)僅有9篇，其中《道因法師碑》在《全唐文》卷二○一和《金石錄》卷四中皆見，《大唐故清河長公主碑》在《唐文續(xù)拾》卷二和《金石錄》卷四中皆見?！督鹗洝肥珍浝顑氨嫖?篇，陳尚君所撰李儼小傳中提到“宋時(shí)見于著錄者凡十三篇”，此說不錯(cuò)，可以補(bǔ)充的是，史籍中可以查到的李儼文章實(shí)際上有15篇，有些著錄于明清時(shí)期著作中，筆者以成文時(shí)間順序列表如下：

(說明：本表并未完全列出著錄情況，重出而沒有補(bǔ)充信息的著錄茲略去，時(shí)間不可考的4篇文章置于表末。)

上表所列諸文中墓志碑文為13篇，其中《道因法師碑》現(xiàn)藏于西安碑林，全名《大唐故翻經(jīng)大德益州多寶寺道因法師碑》，被視為唐代書法家歐陽通的重要作品，碑文完整無缺；《清河公主碑》現(xiàn)藏于禮泉縣昭陵博物館，清河公主為太宗女，嫁予程咬金子程處亮，此碑下截文字尚可觀，余處皆泐滅；《杜君綽碑》保存較好，志主為“玄武門之變”中秦王李世民的九名主將之一，此碑原在杜君綽墓前，1975年移入昭陵博物館；《閻莊墓志銘》現(xiàn)藏陜西師范大學(xué)博物館，基本保存完整，碑文僅5字泐損。此外又有《法苑珠林序》《金剛般若經(jīng)集注序》二文分別依《法苑珠林》《廣弘明集》而傳。其他9篇墓志或見于著錄而尚未出土，或已亡佚不存。

綜合上表以及其他史籍所見資料可進(jìn)一步勾勒李儼之生平情狀，有多處可以修正或補(bǔ)充陳尚君先生所撰李儼小傳：

李儼，又名李懷儼，字仲思，世次不詳，以其字“仲思”推測應(yīng)非獨(dú)子并行二，祖上為隴西狄道人，故以“隴西李儼”自稱，六世祖李景避地安康，故或如陳文以金州安康(今陜西石泉)為其籍里。唐初人，生年不詳，仕宦履歷各書記載零散紛亂，梳理如下：太宗貞觀年間(公元627-649年)歷著作佐郎(至遲在公元640年)、屯田員外郎(至遲在公元646年)，預(yù)修《晉書》；高宗顯慶年間(公元656-665年)除授秘書丞(至遲在公元658年)，與趙仁本、張文瓘、崔行功等同時(shí)受制檢校四部書，以書有污，左授郢州刺史；龍朔中(公元661-663年)高宗曾改尚書省為中臺，李儼此時(shí)仕中臺司藩大夫(至遲在公元663年)；總章年間(公元668-669年)遷蘭臺侍郎、散階為朝散大夫；上元三年(公元676年)擢任太子率更令，后卒于禮部侍郎之職。

四

先唐時(shí)期，撰寫墓志文字篇數(shù)最多的是庾信，《庾子山集》中有墓志21篇，唐代則有多人都超過此數(shù)，如張說、獨(dú)孤及、權(quán)德輿、韓愈、柳宗元等，李儼的13篇在初唐時(shí)期的碑版撰者中也算數(shù)目較多。初唐時(shí)期有許多史料價(jià)值較高的墓志，由于志主地位較高，在重大歷史事件中曾扮演重要角色，如許敬宗所撰《大唐故開府儀同三司鄂國尉遲君墓志并序》、魏征所撰《唐上柱國邢國公李君墓志銘并序》等等，而李儼所撰的《杜君綽碑》亦屬此類。此時(shí)期撰寫墓志數(shù)量較多且為人熟知的有“初唐四杰”之一的楊炯、張說及陳子昂，楊炯和李儼生活時(shí)代接近，余二人稍晚，楊炯所撰寫的墓志在《全唐文》中收入10篇，陳子昂則有12篇。從李儼的情況來看，《全唐文》所收并不完全，不過我們應(yīng)當(dāng)考慮到楊、陳二人文學(xué)成就甚高，作品的流傳、保存條件相對較好，《全唐文》的編者也會著力搜羅，故而被收入書中的篇章是比例較大的。由此推測，李儼和他們相比，墓志作品總數(shù)可能大體相當(dāng)。

對李儼所撰墓志志主的情況加以分析，可以提取出一些關(guān)于其仕宦、交游情況的信息。首先一類是普通官員，龍門令、司禮少常、司元太常、滁州刺史、戎州刺史、太子家令等人?；矢χ覟辇堥T縣令，官階是正六品上，可以說是與李儼本人屬于同一階層的中級官僚，應(yīng)當(dāng)是互有過從之人。滁州天寶年間轄三縣，有二萬六千多戶，戎州天寶年間轄五縣，有四千三百多戶，一為中州，一為小州，兩刺史官階應(yīng)為正四品下，略高于李儼本人。司禮少常、司元太常二者官階更高一些，李儼后卒于禮部侍郎，之前和禮部的一些官員大約也是頗有交誼的，很可能是上下級關(guān)系。其次則是清河公主、趙國太妃及杜君綽等身份可稱尊崇的人。李儼長時(shí)間任職于秘書省，做過著作佐郎、秘書丞，秘書省著作局在魏晉南北朝時(shí)期掌修國史，而在唐代僅掌碑志、祝文、祭文，因此這些皇族死后的墓志是由秘書省的著作局來完成的，因而撰寫這些人的墓志很可能屬于李儼的“公務(wù)”。除了官員和皇族勛貴之外的志主則主要是佛教僧人，如《唐辨法師碑》《唐益州多寶寺道因傳》《唐京師西明寺道世傳》等。李儼除墓志之外的文章也多與佛教相關(guān)，如《法苑珠林序》《金剛般若集注序》等，可以窺知，李儼本人對佛教有相當(dāng)興趣，很可能與當(dāng)時(shí)一些佛教大德有密切的交誼。

李儼平生文名頗彰，貞觀二十年(646年)預(yù)修《晉書》，參與此事者有中書舍人來濟(jì)、著作郎劉行功、刑部員外郎辛丘馭、著作郎劉祎之、光祿寺主簿楊仁卿、御史臺主簿李延壽、校書郎張文恭等人，李儼時(shí)官授屯田員外郎，修書一事其具體職責(zé)為“詳其條例、重加考證”，同負(fù)其責(zé)的還有前雅州刺史令狐德棻、太子司議郎敬播、主客員外郎李安期等人，可見當(dāng)時(shí)文士之中李儼屬聲名聞達(dá)者。太宗朝曾命秘書監(jiān)寫四部群書，由虞世南、顏師古領(lǐng)其事，太宗朝其事未畢，至高宗朝顯慶年間(656年—665年)，又命時(shí)任秘書丞的李儼同東臺侍郎趙仁本、舍人張仁瓘及崔行功相繼負(fù)責(zé)檢校書工的工作，可說前后兩次襄事者皆是一時(shí)之選，側(cè)面印證了兩唐書“崔行功傳”中關(guān)于李儼的說法，《舊唐書》載“當(dāng)時(shí)朝廷大手筆多是行功及蘭臺侍郎李懷儼之詞”，《新唐書》則曰“(行功)與蘭臺侍郎李懷儼并主朝廷大典冊”。

通過上面的考索論述，目前關(guān)于初唐文學(xué)家李儼的生平狀況及其文學(xué)活動，通過各種文物、文獻(xiàn)材料能夠明了的基本如此，因?yàn)橄嚓P(guān)材料的不足，要想對其生平形成完整的了解，尚期待今后有新材料的發(fā)現(xiàn)或新文物的出土。李儼作為初唐時(shí)期名聲較著且長于碑版文字的文人，撰寫了數(shù)目不少的墓志碑文，但是有相當(dāng)一部分都湮沒在漫長的歷史當(dāng)中，至于其人生平依然存在的空白和不明之處，眼下只好付諸闕如、以俟來日。

注釋：

[1] (唐)封演撰，趙貞信校注：《封氏聞見記校注》，北京：中華書局，2005年，第58頁。

[2] (唐)杜佑：《通典》，北京：中華書局，1988年，第3539頁。

[3] 臧振：《西安新出土閻立德之子閻莊墓志銘》，《唐研究》第2期，1996年，第457頁。

[4] (明)余寅：《同姓名錄》卷八，上海：上海古籍出版社，1992年，第29頁。

[5] (宋)司馬光：《資治通鑒考異》卷二十七“李儼張濬之子”條，文淵閣四庫全書本。

[6] (唐)釋道世撰，周叔迦、蘇晉仁校注：《法苑珠林校注》，北京：中華書局，2003年，第1頁。

[7] (清)董誥編：《全唐文》卷二百○一，北京：中華書局，2001年，第2033頁。

[8] (后晉)劉煦等撰：《舊唐書》卷一百九十上《崔行功傳》，北京：中華書局，1975年，第4996頁。

[9] (宋)歐陽修、宋祁：《新唐書》卷二百○一《崔行功傳》，北京：中華書局，2000年，第5727頁。

[10] (清)孫岳頒，等輯：《御定佩文齋書畫譜》卷六十三，文淵閣四庫全書本。