◆羅海燕

碑刻文獻與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑

◆羅海燕

天津碑刻文獻數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，具有重要的文物價值、史料價值、文化價值與藝術(shù)價值等，但是沒有引起人們足夠的重視，也因此在社會發(fā)展中未發(fā)揮出應(yīng)有的作用。根據(jù)其自身特性，碑刻文獻應(yīng)與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)融合，共同發(fā)展。具體而言，實現(xiàn)兩者融合的路徑包括：一是清查家底，建構(gòu)數(shù)據(jù)庫；二是頂層設(shè)計，集中開發(fā)；三是開發(fā)碑刻旅游產(chǎn)品；四是加大宣傳，打造名牌。以此豐富、提升天津文化旅游的內(nèi)涵和層次，并為各地游客了解天津的社會歷史創(chuàng)造更好的機會。

碑刻文獻；天津文化旅游產(chǎn)業(yè)；融合

碑刻通常是指以石質(zhì)材料為書寫載體的銘刻文字，而以碑刻構(gòu)成的所有文獻統(tǒng)稱碑刻文獻。其中，大量的地方碑刻文獻，不僅反映了某地區(qū)的古代政治、經(jīng)濟、文化與風(fēng)土人情等，堪為當時社會生活的實錄，而且往往集歷史、文學(xué)、書法、鐫刻于一體，具有重要的歷史文化價值。因此，作為歷史長河中的文化瑰寶，它們也構(gòu)成了地方獨特的文化資源，同時與當?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)有著密切關(guān)系。不過，相對于湖南、陜西等地區(qū)，天津的碑刻文獻與文化旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究相對較少。與之相關(guān)，在旅游發(fā)展中，碑刻作為重要的文化資源與天津旅游產(chǎn)業(yè)的銜接、協(xié)同與融合等也十分有限?，F(xiàn)即擬對天津的碑刻文獻資源的現(xiàn)狀重新加以審視，并對其文化價值進行估衡，然后在此基礎(chǔ)之上，探討其與天津文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑，以此促進天津文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。

一、天津碑刻文獻資源的現(xiàn)狀審視

截止到目前，百余年來天津碑刻文獻經(jīng)歷了三次清查：一是清代嘉慶年間，天津人樊彬曾輯有《畿輔碑目》二卷和《待訪碑目》二卷，輯得1500多種；二是20世紀80年代，天津市歷史博物館經(jīng)過調(diào)查共發(fā)現(xiàn)碑碣、墓志銘、塔記、幢記等共231通。三是90年代李經(jīng)漢先生撰《續(xù)天津市現(xiàn)存碑刻目錄》，稱能確切知道的合計800通左右。就數(shù)量來說，天津的碑刻文獻資源可謂豐富。

這些碑刻文獻主要分碑、墓志、石幢、石匾四大類。其中，廟碑數(shù)量最多；會館碑、書院碑、道橋碑、理教碑、告示碑、墓碑數(shù)量次之；義學(xué)碑、義地碑、衙署碑、慈善事業(yè)碑、教育體育設(shè)施和研究所碑等相對較少。其所涉及內(nèi)容十分廣泛，涵蓋了地理、人物、民俗、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、教育等內(nèi)容，因此對于天津地區(qū)社會、經(jīng)濟、軍事、文化、歷史事件、人物等的了解、研究和文化資源的深度開發(fā)等，都具有重要的價值和現(xiàn)實意義。

經(jīng)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，天津碑刻文獻資源的保護、開發(fā)和利用方面存在著明顯不足。首先，天津碑刻數(shù)量大，但目前的統(tǒng)計還不完全清楚。李經(jīng)漢《天津市現(xiàn)存碑刻目錄》和《續(xù)天津市現(xiàn)存碑刻目錄》雖統(tǒng)計出800通左右，但是他更多是輯錄市區(qū)內(nèi)的碑刻，而對薊州、寧河、寶坻、靜海等地碑刻載記較少。并且，這些都是20世紀80年代和90年代所作的統(tǒng)計。30年過去了，不僅在薊州區(qū)新發(fā)現(xiàn)了大量乾隆的題字碑，而且在市區(qū)隨著房屋拆遷和道路施工等也新發(fā)現(xiàn)了不少碑刻，但是，在李經(jīng)漢之后，再沒有人或團隊，對其進行重新整理和統(tǒng)計。其次，保管不當，毀損、丟失嚴重。由于保護意識較差，不少人對于碑刻，不視其為“寶貝”，反而當作“包袱”。在農(nóng)村地區(qū)，不少碑刻散落野外，遭受風(fēng)雨霜雪，有的還被當作鋪路砌墻的石塊，甚至支作桌面，流失情況和破損程度相當嚴重。筆者就曾在薊州區(qū)穿芳峪發(fā)現(xiàn)丟棄路旁的半截清代《重修龍泉寺碑記》，而在市內(nèi)呂祖祠中眾多收集來的碑刻更是被胡亂堆積在院子內(nèi)。再者就是，保護不力，利用率低。碑刻由于較重，移動不便，往往存就近放在發(fā)現(xiàn)地，因此屬于多分散管理。而收藏單位，由于條件有限，如經(jīng)費不足、人力欠缺、觀念欠缺等，將集中起來的碑刻，往往置于室外露天，難以做到封閉保管。并且，這些碑刻雜亂無章，往往既無法認讀，更不能藉其進行研究，也不能作為旅游開發(fā)。

二、天津碑刻文獻資源的價值估衡

現(xiàn)存天津碑刻文獻資源的歷史文化價值，至少可以體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究、遺址復(fù)建和書法藝術(shù)等三個層面。

就學(xué)術(shù)研究來說，碑刻文獻因為載體的特殊性和長久性，故相對于紙質(zhì)文獻，很少出現(xiàn)訛、誤、衍、脫、偽等現(xiàn)象，也因此在考證歷史的翔實、補正史志的闕載、糾正史籍的舛誤、佐證史書的載記等方面，具有重要的作用。如東漢時期的《漢故雁門太守鮮于璜碑》，是新中國成立以來天津發(fā)現(xiàn)的最為完整的漢碑，現(xiàn)存天津市歷史博物館。其中陽文載記了雁門太守鮮于璜生平簡歷，而碑陰詳述了其家族世系。這對后人了解和研究漢代天津地區(qū)的社會歷史無疑甚有裨益，具有重要的歷史研究價值。其他如《重修天津府縣學(xué)宮碑記》《天津府正堂稽古書院告示碑》《重建萃文書院碑》等道、府、縣維護書院告示碑，都是難得的清末書院資料。而宗教研究方面，則有佛教的《圓通觀感應(yīng)碑》、道教的《呂祖堂重修碑》、民間宗教的《天津理教公所創(chuàng)始人尹巖墓碑》與《重修關(guān)帝廟碑》等。此外，還有不少碑刻或涉及歷史地理學(xué)研究，可考證府縣鄉(xiāng)里的歷史沿革等。

由于歲月變遷或戰(zhàn)爭動亂等，古代的一些重要的具有豐富文化底蘊的建筑不復(fù)存在，往往僅在史志文字略有記載，對此，現(xiàn)存的相關(guān)碑刻就顯得彌足珍貴。尤其是，若要恢復(fù)或重建風(fēng)景名勝等歷史文化建筑，就亟需碑刻文獻作為佐證。如《修文廟記》就較為詳細地記載了當時文廟的空間布局和匾額懸置以及樹木栽植等。而《河?xùn)|大直沽天妃宮碑記》則記載有宮殿的布置以及天妃宮周圍建筑的信息。它們都為后世的重建提供了重要線索和依據(jù)。

在遺存的歷代天津碑刻中，碑版本身的字體有篆、隸、行、草、楷書等，豐富多彩，不一而足，是研究地方碑版書法藝術(shù)發(fā)展的珍貴資料。而從歷代的碑刻風(fēng)格也可以見出我國書法藝術(shù)的歷史變遷。其中最為知名者是《漢故雁門太守鮮于君碑》，其堪為兼有書法藝術(shù)價值和裝飾鑒賞價值的珍品名碑。其次則是民國時期的《南皮張氏雙烈女廟碑》。碑由曾任大總統(tǒng)的徐世昌撰文，并由天津大書法名家華世奎書丹。其楷書書法尤為知名，被認為是深具三味，肥而有筋，瘦而有骨，相互呼應(yīng)，行氣極佳，現(xiàn)在已成為中國歷代書法大家名帖名碑珍藏系列之一種。

從兩漢到遼金元再到晚清民國間，不同時代的碑刻承載著不同時期文化面貌，后世在欣賞這些碑刻時，除了獲取知識之外，還足以欣賞、品鑒這一方方的藝術(shù)珍寶。

三、碑刻文獻與旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑

碑刻不僅可以為社會公眾提供實物形態(tài)文化產(chǎn)品的消費服務(wù)，還可以為公眾文化消費提供具有深度的文化熏陶。其內(nèi)容可以提供知識，書法可以作為直接藝術(shù)欣賞和摹效的對象，可以滿足不同層次人群的文化需求。就文化旅游而言，碑刻文獻與其相融合，前者不僅可以直接作為觀賞的對象，也可以作為推動后者內(nèi)在因素。天津的碑刻文獻，在全國范圍內(nèi)，可謂是獨一無二的文化旅游資源。而若要實現(xiàn)兩者的融合共贏，還需要從以下幾個方面加以努力：

一是，清查家底，建構(gòu)數(shù)據(jù)庫。建議由天津市政府的相關(guān)部門牽頭，組織各級文物管理與保護、古籍整理規(guī)劃、宗教管理和旅游景點選取等單位，對現(xiàn)存碑刻資源的存廢情況、數(shù)量多少、存藏地、責(zé)任單位、責(zé)任人、保護經(jīng)費來源、內(nèi)容簡述、歷史文化價值、藝術(shù)價值等，進行全面普查、核實。做到注冊與實物相符、實物與存藏地相符、責(zé)任單位與實物相符、責(zé)任人與實物相符等，進而真正摸清現(xiàn)存碑刻的真實情況。然后在此基礎(chǔ)上，完成《天津碑刻總目提要》，并建構(gòu)共享數(shù)據(jù)庫，為實現(xiàn)天津現(xiàn)存碑刻與文化旅游產(chǎn)業(yè)化的融合提供前提。

二是，頂層設(shè)計，集中開發(fā)。在普查之后，還應(yīng)立足區(qū)域內(nèi)碑刻資源的總體狀況，綜合考察其分布、類型、文化內(nèi)涵等，并結(jié)合產(chǎn)業(yè)化機制、政策等，進而制定出整體規(guī)劃。建立起立足長遠，兼顧當前，與市場經(jīng)濟和社會需求相適應(yīng)的制度性框架，以疏通與文化旅游產(chǎn)業(yè)融合的通道。

三是，開發(fā)碑刻旅游產(chǎn)品。在拓片產(chǎn)業(yè)、碑刻復(fù)制、書法展示等方面，進行包裝，提供市場，供旅游者收藏。同時，在旅游景點增加碑刻資料展覽廳和影廳等，運用聲、光、點等多元化傳播模式，對碑刻的歷史、形制、材質(zhì)、內(nèi)容、作者、書者、鐫刻者、文字風(fēng)格、價值等，進行雙語宣傳和介紹，加深游客的游覽印象和感受。

四是，加大宣傳，打造名牌。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代，應(yīng)通過建立天津碑刻網(wǎng)站、制作相關(guān)的影像視頻，進行宣傳和推介，打造屬于天津碑刻的知名品牌，不僅讓國人，還要讓全世界都能了解和接觸碑刻，關(guān)注碑刻，熱愛碑刻，保護碑刻，珍藏碑刻。

天津碑刻具有深厚的文化內(nèi)涵和旅游價值，它對于我們了解天津歷史的發(fā)展和古代社會的豐富生活，具有重要的歷史意義。對于碑刻文獻資源進行保護和開發(fā)，并且將其納入到文化旅游產(chǎn)業(yè)中，不僅能引起社會對碑刻文獻的重視，而且可以提升天津文化旅游的內(nèi)涵和層次，并可以為各地游客了解天津的社會歷史創(chuàng)造更好的機會。

參考資料

[1]李經(jīng)漢.天津市現(xiàn)存碑刻目錄[J].天津史志,1985(3)：57-64.

[2]謝國祥主編，王永發(fā)等編寫.天津古代建筑[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社,1989：183-213.

[3]李經(jīng)漢.續(xù)天津市現(xiàn)存碑刻目錄(續(xù)完)[J].天津史志,2004(3).32-35.

[4]許檀.商人會館碑刻資料及其價值[J].天津師范大學(xué)學(xué)報，2013(3)：15-19.

天津社會科學(xué)院委托重點課題“天津地方古籍文獻資源的建設(shè)、開發(fā)及利用”（15YWT-01）。

羅海燕，文學(xué)博士，天津社會科學(xué)院歷史文化研究中心助理研究員，研究方向：天津文化。