中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，人才如林，學(xué)者如云。他們積累了大量的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

一目十行

語(yǔ)出《粱書·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》：“讀書十行俱下?！彼未鷦⒖饲f詩(shī)云：“五更三點(diǎn)結(jié)漏，一目十行讀書?！碑?dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，各種書籍浩如煙海，要瀏覽大量書報(bào)，確實(shí)需要點(diǎn)“一目十行”的本領(lǐng)。

二分群書

梁?jiǎn)⒊衙刻焖x的書分為二類，一類是一般的，粗讀；一類是有價(jià)值的，細(xì)讀；格言還要精讀。這種主次分明的讀書方法使他獲益不淺。

利用“三余”

三國(guó)時(shí)代的有名教育家董遇常教導(dǎo)他的學(xué)生要善于利用“三余”時(shí)間來(lái)讀書。他說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！彼未暮罋W陽(yáng)修也有“三余”，他曾說(shuō)：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上爾。”抓緊一切時(shí)間讀書學(xué)習(xí)是何等重要！

讀書“四到”

宋代朱熹提出讀書要“三到”，近代胡適又加了“一到”，形成了讀書要“眼到、口到、手到、心到”的“四到”法。邊看、邊誦、邊寫、邊想，才能讀得進(jìn)，記得住，用得上。

貴在“五用”

魯迅先生把上面的“四到”，再加上一個(gè)“腦到”，歸結(jié)為“五用”。他特別強(qiáng)調(diào)，不僅要用“心”記，更要用“腦”思索，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提出問(wèn)題，勇于創(chuàng)造。

學(xué)避“六蔽”

古人認(rèn)為不好好學(xué)習(xí)，就會(huì)成為愚人、蕩人、賊人、絞人、亂人、狂人?？追蜃釉?jīng)對(duì)弟子們說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽也絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>

“七焚七錄”

明代末年大學(xué)問(wèn)家張溥的讀書法奇特，讀書時(shí)先抄一遍，再讀一遍，然后把書稿燒掉。再抄再讀再焚再抄，反復(fù)七次，直到爛熟于心，融會(huì)貫通。

“八面受敵”

這是宋代全能大文豪蘇東坡發(fā)明的極優(yōu)讀書法。他每讀一本書，都有計(jì)劃地分作意義、故實(shí)、文物等幾個(gè)方面，每次鉆研一個(gè)方面，步步深入，效果顯著。東坡說(shuō)：“此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八方受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也。”

辨明九事

近人陳中凡鉆研古籍，造詣極深。他總結(jié)為辨明九事：“一曰別真?zhèn)?；二曰識(shí)途徑；三曰明訓(xùn)詁；四曰辨章句；五曰考故實(shí)；六曰通條理；七曰治經(jīng)宜知家法；八曰治史應(yīng)詳察史實(shí)；九曰治諸子應(yīng)知流別?！?/p>

十目一行

一目十行的瀏覽可以博學(xué)長(zhǎng)識(shí)，而十目一行的專注，使人精深。清代學(xué)者陸世儀就是用了“十目一行”讀書法取得成功的。

百家百遍

韓愈之所以成為“文起八代之衰”的文壇領(lǐng)袖，是從小就“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。讀百家之書，還要熟讀百遍。朱熹說(shuō)：“書讀百遍，其義自見?！碧K東坡也說(shuō)：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

日記千言

韓愈自幼苦讀，日記千言。葉奕繩談到他學(xué)習(xí)的方法說(shuō)：“每讀一書……每日必十余段，少亦六七段。”

萬(wàn)卷萬(wàn)里

杜甫深有體會(huì)地談到自己的寫作經(jīng)驗(yàn)是：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睗h代文史家司馬遷總結(jié)的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)是：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”我國(guó)有豐富的文化典籍，讀萬(wàn)卷書可接受先人的間接經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)地大物博，行萬(wàn)里路可以壯志知情，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。兩者結(jié)合，可使人的認(rèn)識(shí)升華，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。