王祥夫

有一陣子，我對(duì)織物十分感興趣，包括去日本要專(zhuān)門(mén)看日本的織綿，去南京也想去看看那么大的樓子織機(jī)，遺憾的是卻沒(méi)看到，只去織綿博物館看了看花樣繁多的織品。織錦的華麗是其他織物無(wú)法相比的，而且也厚，穿在身上不會(huì)像綾羅一樣有那種輕薄的飄動(dòng)感，特別地厚重沉穩(wěn)，好的織錦要有真金真銀在里邊，只要給一點(diǎn)點(diǎn)光便會(huì)馬上燦爛起來(lái)。藏民的衣袖領(lǐng)口常常用織錦緣一個(gè)邊，便有一種家常的富貴氣，平淡的生活便有幾分華麗。

這次到陵水，古民居是第一要看的，其實(shí)是舊的老的建筑差不多都已被拆掉，而新建的還正在建，要等新建的古民居變得有味道起來(lái)，還得等待風(fēng)吹日曬的許多時(shí)日。陵水的好，不在于它的大，倒在于它的小，中國(guó)的城市化是讓人討厭的事情，所以，便讓人喜歡那些古村落和小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)的好，在于它的不那么人聲噪雜，在于它的安寧和慢節(jié)奏，時(shí)光好像一到了這種小地方就放慢了節(jié)奏，是真正的歲月靜好。苗寨或黎寨，其實(shí)從北邊來(lái)的我是分不清的，但我喜歡那種格調(diào)，建筑是傳統(tǒng)的，而且樣樣依照古制來(lái)，所以連那一梁一柱都顯得真心的好，是真情真意。建筑怎么會(huì)有情意？木柱茅草原是死物，而如果人們?nèi)粘５膭谧骱鸵淮说纳浪雷屗鼈円仓橹?，在這樣的屋頂下吃一片剛剛打出來(lái)的牛皮糖，味道便真是與在其他地方不一樣，在這樣的屋頂下喝杯茶，那茶的味道也像是格外有一番滋味。端坐在陽(yáng)光里，忽然對(duì)面的樓窗洞開(kāi)一縫，有歌聲便春風(fēng)雨露般地飄灑下來(lái)，歌聲的迷人處在于它讓你想到柴米油鹽之外人的情事紛繁，而木柱茅草的建筑有情意，因?yàn)樗咽潜蝗祟?lèi)心靈久久打磨過(guò)的道場(chǎng)。在陵水，讓人忽然感覺(jué)到的，人氣煙火氣原來(lái)也會(huì)是這樣的好。生活節(jié)奏慢下來(lái)對(duì)人的身心好處想必不難詮釋。喝過(guò)茶，往里邊走，大樹(shù)濃陰里，便看到幾個(gè)老黎婆在那里織錦。

黎錦是海南的名物，從紡織錦的線開(kāi)始，據(jù)說(shuō)一段好的黎綿最少也要織一兩個(gè)月，而它的歷史卻據(jù)說(shuō)要超過(guò)3000年，是中國(guó)最早的棉紡織品之一，據(jù)說(shuō)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史書(shū)上就稱(chēng)其為“吉貝布”，有一種說(shuō)法是黎綿在織的時(shí)候要把美麗的貝殼和閃閃發(fā)光的云母片織到里邊做裝飾，這便是海南的特色，要在其他地方，恐怕很難找到既小卻美麗的貝殼。據(jù)說(shuō)黎綿的紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。所以黎錦又可以說(shuō)是中國(guó)棉紡織業(yè)的活化石。古代文獻(xiàn)里即有黎錦與其他織錦不同的特點(diǎn)是在織的時(shí)候要在上面鑲嵌上諸如云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，想必古時(shí)的美女們穿上這樣的鑲嵌珠寶的筒裙，行動(dòng)或跳舞時(shí)，會(huì)熠熠生輝十分漂亮。所以說(shuō)黎錦在工藝上和其他織錦有很大的區(qū)別。《后漢書(shū)·南寶西南夷列傳》記載，漢武帝時(shí)，孫幸為朱崖太守，“調(diào)廣幅布獻(xiàn)之”，這可以說(shuō)明黎錦在那時(shí)候就已負(fù)盛名。南宋時(shí)江蘇松江紡織家黃道婆在崖州悉心向黎族人民學(xué)習(xí)黎錦的錯(cuò)紗、配色、綜線、提花等紡織技術(shù)，于元代元貞年間才返回松江，將技術(shù)傳播到江浙和中原。黎錦古稱(chēng)“崖州被”，紡、織、染、繡工藝繁復(fù)，色彩多以棕、黑為基本色調(diào)，青、紅、白、藍(lán)、黃等色相間，圖案多為奇花異草、飛禽走獸和人物。起碼是在宋朝以前，黎族人的棉紡織技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中原，元朝黃道婆將黎族的紡紗、織布等技術(shù)加以改進(jìn)傳播到內(nèi)地，迅速推動(dòng)了長(zhǎng)江下游棉紡業(yè)的發(fā)展，掀起了被海內(nèi)外學(xué)者稱(chēng)譽(yù)的持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國(guó)紡織業(yè)的始祖。 而那聽(tīng)聽(tīng)都讓人覺(jué)著驚艷的在織錦的同時(shí)把云母片和貝殼織到綿里的方法卻沒(méi)有在中原被繼承下來(lái)，關(guān)于這一點(diǎn)，來(lái)陵水之前就很想看到這方面的實(shí)物，遺憾的是卻也沒(méi)有看到，更有一說(shuō)，是遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，黎錦的編織是采用木棉花蒴果內(nèi)的棉毛，以及分別來(lái)自于美洲和印度的海島棉、巴西木棉、大陸棉和樹(shù)棉等灌木類(lèi)棉花，因木棉又名“吉貝”，故黎錦又叫“吉貝”。持此一說(shuō)者都說(shuō)黎錦怎么能把貝殼和云母片織在里邊？而我寧愿相信它有。

站在樹(shù)下看上年紀(jì)的老黎婆在那里織錦，上邊的圖案雖是抽象化了的，但依然能讓人想象到龍鳳、青蛙、蝴蝶或水牛，還有跳著舞的人物。看著黎錦上的這些動(dòng)物或昆蟲(chóng)的圖案，真是讓人倍感親切。農(nóng)耕時(shí)代的風(fēng)花雪月像是只在昨天，卻被一雙雙巧手和一絲一縷的交錯(cuò)編織凝固在那一片片的錦上。中國(guó)的一部紡織史，黎錦可以說(shuō)占據(jù)著最最重要的篇章，因?yàn)樗墓爬虾蛯?duì)中原紡織文化起到的影響。所以說(shuō)，來(lái)海南，一定要看看黎錦，而這次來(lái)陵水，看到身上和臉上尚文有刺青圖案的老黎婆在那里緩而慢之地織錦，一剎間，只覺(jué)時(shí)光迅速在倒退——古老文明其實(shí)是不會(huì)被時(shí)空禁錮在某一個(gè)特殊時(shí)間段，也可以說(shuō)美是沒(méi)有時(shí)空的。這穿透時(shí)空的美起碼還能在陵水讓我們看到。

所以說(shuō)，到陵水，不經(jīng)意中已是對(duì)美的一次回溯。